Кызы
Кызы — в самодийской (селькупской) мифологии главное злое божество[1], символ преисподней[2].
Общие сведения
Образ Кызы, вероятно, сформировался в эпоху просамодийской общности. Об этом свидетельствует тот факт, что функции и свойства Кызы близки к другим злым божествам самодийских народов, в частности, это Нга у ненцев, Тодоте у энцев, Фаннида у нганасанов[1].
Кызы находится на высшем уровне пантеона селькупских богов. Ему противопоставляются Нум и Ича.
Кызы живет в подземном мире или в «море мертвых» на севере. Он управляет злыми духами лозы, с помощью которых причиняет людям смертельные болезни (лозы проникают «как ветер» в тело человека и «как червь» точат внутренние органы[3]) и властвует над городом мертвых.
Взаимоотношения с другими богами
Согласно одному из мифов Кызы является двоюродным братом Ичи, родившимся у богатыря Касы (который не является селькупом) и селькупки, сестры матери Ича[4]. Между Ичей и Кызы идет борьба, в которой ни один не может одержать победу, поэтому в мире сохраняются добро и зло[1][5]. Также через вечное противостояние Ичи и Кызы в селькупском фольклоре утверждается концепция бесконечности жизни и круговорота человеческих душ[6].
Также Кызы враждует с богом неба Нумом (Номом), который во время грозы поражает молниями слуг Кызы, лозов[3].
Напишите отзыв о статье "Кызы"
Примечания
- ↑ 1 2 3 [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2891/%D0%9A%D0%AB%D0%97%D0%AB Мифы народов мира. Кызы.]
- ↑ [www.ural.ru/spec/ency/encyclopaedia-17-1818.html СЕЛЬКУПЫ. Уральская Историческая Энциклопедия.]
- ↑ 1 2 [etnic.ru/wow/dukhovnaya-kultura-selkupov.html ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА СЕЛЬКУПОВ]
- ↑ Степанова, с. 198
- ↑ [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/2603/%D0%98%D0%A7%D0%90 Ича в энциклопедии «Мифы народов мира»]
- ↑ [www.dissercat.com/content/traditsionnoe-mirovozzrenie-selkupov-predstavleniya-o-krugovorote-zhizni-i-dushe Традиционное мировоззрение селькупов: представления о круговороте жизни и душе]
Литература
- О. Б. Степанова. О символике цветов в мифологической картине мира селькупов. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН. [www.kunstkamera.ru/files/lib/5-88431-126-6/5-88431-126-6_43.pdf]
Отрывок, характеризующий Кызы
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
