Кызыл тан
| Тип |
ежедневная газета |
|---|---|
| Формат |
4A2 |
|
| |
| Владелец |
Государственное собрание — Курултай, Правительство Республики Башкортостан. |
| Главный редактор |
Фатхтдинов Фаил Камилович |
| Основана | |
| Прекращение публикаций | |
| Язык | |
| Главный офис |
Республика Башкортостан, г. Уфа, ул.50-лет Октября, д. 13 |
| Тираж |
ок. 65 тысяч экземпляров (1995 год); |
|
| |
Сайт: www.kiziltan.ru/
Награды:  | |
Это статья о газете. Статья об историческом здании в Алма-Ате доступна здесь
Кызыл таң («Красная заря») — общественно-политическая ежедневная газета Республики Башкортостан на татарском языке. Издаётся в Уфе. Газета освещает общественно-политические, экономические, культурные, научные события в жизни республики.
Учредители: Государственное Собрание — Курултай Республики Башкортостан и Правительство Республики Башкортостан.
История
В качестве печатного органа Временного Революционного Совета Башкортостана издается с 1 марта 1918 года под названием «Башкортостан». [1][3]. До взятия Оренбурга отрядами Дутова этим названием вышло пять номеров. Газета возобновила выпуск 14 сентября 1919 года, в столице Малой Башкирии г. Стерлитамаке под названием «Башкортостан хэбэрлэре» («Известия Башкортостана»). 14 июня 1922 года редакция переведена из Стерлитамака в Уфу. Здесь газета выходит под первоначальным названием — «Башкортостан». В 1924 году Башкирский Обком ВКП(б) принял решение о реорганизации еженедельника «Башкортостан» и издании двух отдельных газет на башкирском и татарском языках — «Башкортостан» и «Яна авыл» («Новая деревня»).[4]
По данным ЦГАОО РБ и БКЭ, «Кызыл таң» издаётся с апреля 1924 года на татарском языке, как приложение к газете «Башкортостан» под названием «Яна авыл» («Новая деревня»). А решением Башкирского обкома ВКП(б) со 2 августа 1924 года «Яңа авыл» становится самостоятельным изданием[5][6].
С 1930 год по 1941 год носила название «Коммуна». С 8 июля 1941 года по 12 марта 1944 года издание газеты было временно приостановлено, мужчины-сотрудники редакции призваны в Красную Армию. С 12 марта 1944 года возобновляется издание под названием «Кызыл таң».
Главные редакторы
|
- 1924—1937 Муса Юсупов, Гайса Габбасов и Имай Насыри;
- 1937—1941 Мухаммет Бикбулатов, Шарафи Шаймарданов;
- 1944 Гали Ризванов;
- 1944—1948 Гата Нуруллович Алмаев;
- 1948—1950 Гарифулла Валиевич Гузаиров;
- 1950—1951 Файзи Гильмутдинович Шаяпов;
- 1951—1964 Гата Нуруллович Алмаев;
- 1964—1967 Тагир Исмагилович Ахунзянов;
- 1967—1986 Ремель Миргазиянович Дашкин ;
- 1986—1991 Муса Гайсович Мулюков;
- 1991—1994 Ханнанов, Расих Нургалиевич;
- 1994 года — 1 февраля 2001 года Марат Нуриахметович Муллакаев;
- c 1 февраля 2001 года Фатхтдинов, Фаил Камилович.
Известные сотрудники
Три народных поэта Башкортостана — Мажит Гафури, Ангам Атнабаев, Сайфи Кудаш; народные писатели Башкортостана — Нажиб Асанбаев, Суфиян Поварисов, писатели Гариф Гумер, Имай Насыри, Фаниль Асянов, Анвер Бикчентаев, Динис Исламов, Асгат Мирзагитов, Хамит Самихов; доктора наук Узбек Гимадиев, Ильдар Низамов, Марсель Бакиров и многие другие.
Награды
Напишите отзыв о статье "Кызыл тан"
Примечания
- ↑ 1 2 «Кызыл тан» — статья из Большой советской энциклопедии.
- ↑ БСЭ
- ↑ [bashkortostan.news-city.info/docs/sistemse/dok_iegvri.htm ОБ УТВЕРЖДЕНИИ УСТАВА РЕДАКЦИИ ГАЗЕТЫ "КЫЗЫЛ ТАН]. Проверено 11 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FxoMyZSx Архивировано из первоисточника 18 апреля 2013].
- ↑ [old.journalist-virt.ru/mag.php?s=200802351 «ЖУРНАЛИСТ» :: «Журналист» №2, 2008, с. 35]. Проверено 17 апреля 2013. [www.webcitation.org/6G0tSmN5v Архивировано из первоисточника 20 апреля 2013].
- ↑ [guides.rusarchives.ru/browse/guidebook.html?bid=408&sid=1249810 архив ЦГАОО РБ: «Кызыл Тан», г. УФА (1924 г. — по наст. вр.) Ф. 8831 , 74 ед. хр. , 1944—1996 гг. , оп. 1 ]
- ↑ [encycl.bash-portal.ru/kyzyl_tan.htm газета «Кызыл тан» Башкортостан: Крат. энцикл./ Гл. ред. Р. З. Шакуров. — Уфа: Науч. изд-во "Башкирская энциклопедия", 1996. — 672 с.: ил. — ISBN 5-88185-001-7 (в пер.)]
Ссылки
- [guides.rusarchives.ru/browse/guidebook.html?bid=408&sid=1249810 архив ЦГАОО РБ: «Кызыл Тан», г. УФА (1924 г. — по наст. вр.) Ф. 8831 , 74 ед. хр. , 1944—1996 гг. , оп. 1]
- [www.kiziltan.ru/ Электронная версия газеты], [www.kiziltan.ru/ru/ русскоязычный вариант]
- [web.archive.org/web/20090616/kiziltan.pressarb.ru/ Копия русскоязычного электронного выпуска в июне 2009 г] из Архива Интернета
Отрывок, характеризующий Кызыл тан
Как бы он ужаснулся, ежели бы семь лет тому назад, когда он только приехал из за границы, кто нибудь сказал бы ему, что ему ничего не нужно искать и выдумывать, что его колея давно пробита, определена предвечно, и что, как он ни вертись, он будет тем, чем были все в его положении. Он не мог бы поверить этому! Разве не он всей душой желал, то произвести республику в России, то самому быть Наполеоном, то философом, то тактиком, победителем Наполеона? Разве не он видел возможность и страстно желал переродить порочный род человеческий и самого себя довести до высшей степени совершенства? Разве не он учреждал и школы и больницы и отпускал своих крестьян на волю?А вместо всего этого, вот он, богатый муж неверной жены, камергер в отставке, любящий покушать, выпить и расстегнувшись побранить легко правительство, член Московского Английского клуба и всеми любимый член московского общества. Он долго не мог помириться с той мыслью, что он есть тот самый отставной московский камергер, тип которого он так глубоко презирал семь лет тому назад.
Иногда он утешал себя мыслями, что это только так, покамест, он ведет эту жизнь; но потом его ужасала другая мысль, что так, покамест, уже сколько людей входили, как он, со всеми зубами и волосами в эту жизнь и в этот клуб и выходили оттуда без одного зуба и волоса.
В минуты гордости, когда он думал о своем положении, ему казалось, что он совсем другой, особенный от тех отставных камергеров, которых он презирал прежде, что те были пошлые и глупые, довольные и успокоенные своим положением, «а я и теперь всё недоволен, всё мне хочется сделать что то для человечества», – говорил он себе в минуты гордости. «А может быть и все те мои товарищи, точно так же, как и я, бились, искали какой то новой, своей дороги в жизни, и так же как и я силой обстановки, общества, породы, той стихийной силой, против которой не властен человек, были приведены туда же, куда и я», говорил он себе в минуты скромности, и поживши в Москве несколько времени, он не презирал уже, а начинал любить, уважать и жалеть, так же как и себя, своих по судьбе товарищей.
На Пьера не находили, как прежде, минуты отчаяния, хандры и отвращения к жизни; но та же болезнь, выражавшаяся прежде резкими припадками, была вогнана внутрь и ни на мгновенье не покидала его. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» спрашивал он себя с недоумением по нескольку раз в день, невольно начиная вдумываться в смысл явлений жизни; но опытом зная, что на вопросы эти не было ответов, он поспешно старался отвернуться от них, брался за книгу, или спешил в клуб, или к Аполлону Николаевичу болтать о городских сплетнях.
«Елена Васильевна, никогда ничего не любившая кроме своего тела и одна из самых глупых женщин в мире, – думал Пьер – представляется людям верхом ума и утонченности, и перед ней преклоняются. Наполеон Бонапарт был презираем всеми до тех пор, пока он был велик, и с тех пор как он стал жалким комедиантом – император Франц добивается предложить ему свою дочь в незаконные супруги. Испанцы воссылают мольбы Богу через католическое духовенство в благодарность за то, что они победили 14 го июня французов, а французы воссылают мольбы через то же католическое духовенство о том, что они 14 го июня победили испанцев. Братья мои масоны клянутся кровью в том, что они всем готовы жертвовать для ближнего, а не платят по одному рублю на сборы бедных и интригуют Астрея против Ищущих манны, и хлопочут о настоящем Шотландском ковре и об акте, смысла которого не знает и тот, кто писал его, и которого никому не нужно. Все мы исповедуем христианский закон прощения обид и любви к ближнему – закон, вследствие которого мы воздвигли в Москве сорок сороков церквей, а вчера засекли кнутом бежавшего человека, и служитель того же самого закона любви и прощения, священник, давал целовать солдату крест перед казнью». Так думал Пьер, и эта вся, общая, всеми признаваемая ложь, как он ни привык к ней, как будто что то новое, всякий раз изумляла его. – «Я понимаю эту ложь и путаницу, думал он, – но как мне рассказать им всё, что я понимаю? Я пробовал и всегда находил, что и они в глубине души понимают то же, что и я, но стараются только не видеть ее . Стало быть так надо! Но мне то, мне куда деваться?» думал Пьер. Он испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, – способность видеть и верить в возможность добра и правды, и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие. Всякая область труда в глазах его соединялась со злом и обманом. Чем он ни пробовал быть, за что он ни брался – зло и ложь отталкивали его и загораживали ему все пути деятельности. А между тем надо было жить, надо было быть заняту. Слишком страшно было быть под гнетом этих неразрешимых вопросов жизни, и он отдавался первым увлечениям, чтобы только забыть их. Он ездил во всевозможные общества, много пил, покупал картины и строил, а главное читал.
