Кэлдэрары

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Кэлдэрар»)
Перейти к: навигация, поиск

Кэлдэра́ры (от рум. căldărari; также кэлдэра́ри, котляры́, коте́льщики) — цыганская этническая группа, входящая в состав большой цыганской группы рома. В России и на Украине называют себя котлярами.





Происхождение

Сформировались как этногруппа на территории Румынии. Традиционно занимались лужением и паянием металлических изделий, в XIX веке это были преимущественно котлы. Отсюда и название этнической группы.

Делятся на ещё более мелкие группы: молдовая, сербия, грекуря и др.

Кэлдэрары широко расселены по Европе и обеим Америкам.

Язык

Говорят на кэлдэрарском диалекте цыганского языка. Диалект кэлдэраров архаичен, при этом характеризуется большим количеством заимствований слов и суффиксов из румынского языка, у котляров также встречаются русские слова. Практически все кэлдэрары двуязычны.

Религия

Вероисповедание православное. Главные праздники — Рождество, Троица, Пасха. Детей крестят в обязательном порядке.

Быт

В быту склонны к компактному проживанию большими семьями, строго придерживаются старинных традиций. Женщин часто можно узнать по косам на висках, платкам и широким длинным фартукам поверх юбок. До сих пор многие кэлдэрарки занимаются гаданием на улицах. Детей женят, как правило, очень рано, по наступлении половой зрелости. Музыкальная культура кэлдэраров уникальна, но мало популярна. Танцуют либо восточные танцы, либо танцы русских цыган. Средний уровень образования низкий. В наше время зарабатывают ремонтными работами по жести, перепродажей металлолома, мелкой торговлей. В России бытует мнение — «где цыгане, там грязь и наркотики», но именно кэлдэрары являются самой некриминогенной группой среди цыган, и именно в их среде торговля наркотиками не распространена.

Одежда

Кэлдэрарский народный костюм (появился во второй половине XIX века) обычно считается нецыганами «самым настоящим» цыганским костюмом.

Традиционный вид российской замужней котлярки

Цитата из статьи «Цыгане в большом городе»:

Одежда замужней женщины включает 3 характерных элемента: косынку, юбку и фартук.

Причёска и способ ношения косынки у котляр имеют ряд особенностей. Длинные волосы распределяются на прямой пробор, закручиваются по бокам жгутом и заплетаются в две косы. Косынка при этом слегка сдвигается на лоб, закручивается по бокам и завязывается на затылке таким образом, чтобы её длинные концы свисали до середины спины. Однако со второй половины 1990-х годов у котляр получила распространение другая причёска, очевидно заимствованная у других этнических групп. Волосы зачёсываются назад и собираются на затылке в узел, вокруг которого обматывается косынка. Такую причёску делают себе в основном молодые женщины до 35 лет. Завязывать косынку под подбородком котляркам полагается в единственном случае — в случае смерти близкого родственника. Тогда с первого взгляда на женщину становится понятно, что в семье несчастье.

Котлярская юбка (кэтэрынца или ротя) в длину достигает женщине до щиколоток и собирается на талии в мелкую складку. Соединительный шов находится спереди, однако он может и отсутствовать. Шьётся юбка из куска ткани длиной около трёх метров и завязывается на талии спереди при помощи длинных концов пояса.

Фартук (фелиш) — обязательный элемент костюма замужней женщины. Он шьётся из куска ткани несколько меньшей длины, собирается в такую же мелкую складку, что и юбка, и завязывается на талии сзади. Длина фартука обычно равняется длине юбки. Наличие либо отсутствие оборки, равно как и выбор материала зависят от локальной моды. …

Поскольку ни юбка, ни фартук не содержат карманов, цыганки шьют себе дополнительно небольшие передники, которые носят под фартуком. Передник, обычно полукруглой или прямоугольной формы, украшается по краям оборкой и содержит большой карман, в который женщины складывают деньги и предметы туалета. …

Если юбку, фартук и передник котлярки шьют своими руками, то кофты они носят преимущественно покупные, предпочитая модели свободного покроя и избегая облегающих с закрытым горлом. Главное требование к кофте — чтобы они закрывали руки цыганки не менее, чем на четверть.

Примечательно, что у котляр в женской одежде недопустим чёрный цвет, так как он считается цветом траура.

Женская одежда кэлдэраров Латинской Америки

Многие кэлдэрары Латинской Америки до сих пор ведут кочевой образ жизни. Одежда их отличается яркостью; она имеет много общего со старинным котлярским костюмом и в то же время носит отпечаток влияния латиноамериканского стиля. Часто кэлдэрарки Латинской Америки носят платья вместо традиционного комплекта «юбка + блузка». Интересно преобразовался в их костюме цыганский фасон «чибэнца», известный в европейской моде как «рваный подол»: вместо подола, нарезанного зубчиками, латиноамериканские кэлдэрарки нашивают поверх юбки или нижней части платья крупные треугольные лоскуты ярких цветов.

Известные кэлдэрары

См. также

Напишите отзыв о статье "Кэлдэрары"

Литература

  • Образцы фольклора цыган-кэлдэрарей/ Издание подготовили Р. С. Деметер и П. С. Деметер. — М.: Главная редакция восточной литературы, Наука, 1981. — 264 с.
  • Друц Е., Гесслер А. Цыгане. — М., 1990.
  • Деметер Н., Бессонов Н. История цыган: Новый взгляд. — Воронеж, 2000.

Ссылки

  • [gypsy-life.net/history14.htm Этнические группы цыган]
  • [gypsy-life.net/etno-01.htm Цыгане в Латинской Америке]
  • [gypsy-life.net/history36.htm История и этническое самосознание пермских цыган-кэлдэраров// Черных А. В. Цыгане г. Перми: Очерки этнографии цыганского табора. — Пермь: Пермский государственный университет, 2003. — 66 с.]
  • [gypsy-life.net/foto-02.htm Кэлдэрары за рубежом]
  • [gypsy-life.net/museum_24.htm Через открытую границу]
  • [svenko.net/costume/foto_kalderari_1.htm Кэлдэрарский мужской костюм]
  • [www.comk.ru/HTML/fribus_doc.htm Цыгане в большом городе]
  • [kulturom.ru/books.html Смирнова-Сеславинская М. В., Цветков Г. Н. Антропология социокультурного развития цыганского населения России. — М.: ФГУ ФИРО, 2011. — 130 с.]
  • [old.memorial.spb.ru/www/351.html?lang=ru Кулаева С. Цыгане-кэлдэрари на Северо-Западе]
  • [www.vokrugsveta.ru/vs/article/3917/ Бессонов Н. Цыгане шумною толпою…]

Отрывок, характеризующий Кэлдэрары


Маленькому сыну князя Андрея было семь лет. Он едва умел читать, он ничего не знал. Он многое пережил после этого дня, приобретая знания, наблюдательность, опытность; но ежели бы он владел тогда всеми этими после приобретенными способностями, он не мог бы лучше, глубже понять все значение той сцены, которую он видел между отцом, княжной Марьей и Наташей, чем он ее понял теперь. Он все понял и, не плача, вышел из комнаты, молча подошел к Наташе, вышедшей за ним, застенчиво взглянул на нее задумчивыми прекрасными глазами; приподнятая румяная верхняя губа его дрогнула, он прислонился к ней головой и заплакал.
С этого дня он избегал Десаля, избегал ласкавшую его графиню и либо сидел один, либо робко подходил к княжне Марье и к Наташе, которую он, казалось, полюбил еще больше своей тетки, и тихо и застенчиво ласкался к ним.
Княжна Марья, выйдя от князя Андрея, поняла вполне все то, что сказало ей лицо Наташи. Она не говорила больше с Наташей о надежде на спасение его жизни. Она чередовалась с нею у его дивана и не плакала больше, но беспрестанно молилась, обращаясь душою к тому вечному, непостижимому, которого присутствие так ощутительно было теперь над умиравшим человеком.


Князь Андрей не только знал, что он умрет, но он чувствовал, что он умирает, что он уже умер наполовину. Он испытывал сознание отчужденности от всего земного и радостной и странной легкости бытия. Он, не торопясь и не тревожась, ожидал того, что предстояло ему. То грозное, вечное, неведомое и далекое, присутствие которого он не переставал ощущать в продолжение всей своей жизни, теперь для него было близкое и – по той странной легкости бытия, которую он испытывал, – почти понятное и ощущаемое.
Прежде он боялся конца. Он два раза испытал это страшное мучительное чувство страха смерти, конца, и теперь уже не понимал его.
Первый раз он испытал это чувство тогда, когда граната волчком вертелась перед ним и он смотрел на жнивье, на кусты, на небо и знал, что перед ним была смерть. Когда он очнулся после раны и в душе его, мгновенно, как бы освобожденный от удерживавшего его гнета жизни, распустился этот цветок любви, вечной, свободной, не зависящей от этой жизни, он уже не боялся смерти и не думал о ней.
Чем больше он, в те часы страдальческого уединения и полубреда, которые он провел после своей раны, вдумывался в новое, открытое ему начало вечной любви, тем более он, сам не чувствуя того, отрекался от земной жизни. Всё, всех любить, всегда жертвовать собой для любви, значило никого не любить, значило не жить этою земною жизнию. И чем больше он проникался этим началом любви, тем больше он отрекался от жизни и тем совершеннее уничтожал ту страшную преграду, которая без любви стоит между жизнью и смертью. Когда он, это первое время, вспоминал о том, что ему надо было умереть, он говорил себе: ну что ж, тем лучше.
Но после той ночи в Мытищах, когда в полубреду перед ним явилась та, которую он желал, и когда он, прижав к своим губам ее руку, заплакал тихими, радостными слезами, любовь к одной женщине незаметно закралась в его сердце и опять привязала его к жизни. И радостные и тревожные мысли стали приходить ему. Вспоминая ту минуту на перевязочном пункте, когда он увидал Курагина, он теперь не мог возвратиться к тому чувству: его мучил вопрос о том, жив ли он? И он не смел спросить этого.

Болезнь его шла своим физическим порядком, но то, что Наташа называла: это сделалось с ним, случилось с ним два дня перед приездом княжны Марьи. Это была та последняя нравственная борьба между жизнью и смертью, в которой смерть одержала победу. Это было неожиданное сознание того, что он еще дорожил жизнью, представлявшейся ему в любви к Наташе, и последний, покоренный припадок ужаса перед неведомым.
Это было вечером. Он был, как обыкновенно после обеда, в легком лихорадочном состоянии, и мысли его были чрезвычайно ясны. Соня сидела у стола. Он задремал. Вдруг ощущение счастья охватило его.
«А, это она вошла!» – подумал он.
Действительно, на месте Сони сидела только что неслышными шагами вошедшая Наташа.
С тех пор как она стала ходить за ним, он всегда испытывал это физическое ощущение ее близости. Она сидела на кресле, боком к нему, заслоняя собой от него свет свечи, и вязала чулок. (Она выучилась вязать чулки с тех пор, как раз князь Андрей сказал ей, что никто так не умеет ходить за больными, как старые няни, которые вяжут чулки, и что в вязании чулка есть что то успокоительное.) Тонкие пальцы ее быстро перебирали изредка сталкивающиеся спицы, и задумчивый профиль ее опущенного лица был ясно виден ему. Она сделала движенье – клубок скатился с ее колен. Она вздрогнула, оглянулась на него и, заслоняя свечу рукой, осторожным, гибким и точным движением изогнулась, подняла клубок и села в прежнее положение.
Он смотрел на нее, не шевелясь, и видел, что ей нужно было после своего движения вздохнуть во всю грудь, но она не решалась этого сделать и осторожно переводила дыханье.
В Троицкой лавре они говорили о прошедшем, и он сказал ей, что, ежели бы он был жив, он бы благодарил вечно бога за свою рану, которая свела его опять с нею; но с тех пор они никогда не говорили о будущем.
«Могло или не могло это быть? – думал он теперь, глядя на нее и прислушиваясь к легкому стальному звуку спиц. – Неужели только затем так странно свела меня с нею судьба, чтобы мне умереть?.. Неужели мне открылась истина жизни только для того, чтобы я жил во лжи? Я люблю ее больше всего в мире. Но что же делать мне, ежели я люблю ее?» – сказал он, и он вдруг невольно застонал, по привычке, которую он приобрел во время своих страданий.
Услыхав этот звук, Наташа положила чулок, перегнулась ближе к нему и вдруг, заметив его светящиеся глаза, подошла к нему легким шагом и нагнулась.
– Вы не спите?
– Нет, я давно смотрю на вас; я почувствовал, когда вы вошли. Никто, как вы, но дает мне той мягкой тишины… того света. Мне так и хочется плакать от радости.
Наташа ближе придвинулась к нему. Лицо ее сияло восторженною радостью.
– Наташа, я слишком люблю вас. Больше всего на свете.
– А я? – Она отвернулась на мгновение. – Отчего же слишком? – сказала она.
– Отчего слишком?.. Ну, как вы думаете, как вы чувствуете по душе, по всей душе, буду я жив? Как вам кажется?
– Я уверена, я уверена! – почти вскрикнула Наташа, страстным движением взяв его за обе руки.
Он помолчал.
– Как бы хорошо! – И, взяв ее руку, он поцеловал ее.
Наташа была счастлива и взволнована; и тотчас же она вспомнила, что этого нельзя, что ему нужно спокойствие.
– Однако вы не спали, – сказала она, подавляя свою радость. – Постарайтесь заснуть… пожалуйста.
Он выпустил, пожав ее, ее руку, она перешла к свече и опять села в прежнее положение. Два раза она оглянулась на него, глаза его светились ей навстречу. Она задала себе урок на чулке и сказала себе, что до тех пор она не оглянется, пока не кончит его.