Кёдан абсолютной свободы

PL-Кёдан, или Кёдан абсолютной свободы, или Братство абсолютной свободы — синкретическая религия, основанная на культуре дзэн-буддизма в начале XX века в Японии. Духовным основателем религиозного течения считается член буддийской школы Сингон и учитель синтоистской секты Онтакэ-кё японец Токумицу Канада (1863—1919), который в 1912 году сформулировал основы религии в своём учении Токумицу-кё. В 1924 году священником Дзэн Мики Токухару и его сыном Мики была образована основанная на вероучении организация Дзидзо Токумицу-кё, почитавшая Токумицу как «сокрывшегося предка». В 1931 году название организации было изменено на Хито-но Мити Кёдан Хотя в 1937 году организация была распущена властями, а её лидеры арестованы и посажены в тюрьму, в 1947 году она воссоздаётся вновь, на этот раз под названием «PL-Кёдан».

Распространение

Большая часть приходов Кёдана абсолютной свободы расположена в Японии; также есть общины в ряде стран Северной и Южной Америки, Европы (особенно во Франции, Венгрии и Португалии). У организации, по её собственным оценкам, около миллиона последователей.

Штаб-квартира организации вместе с огромным комплексом культовых зданий расположена в городе Тондабаяси (агломерация Осаки). В 1970 году там была возведена 180-метровая «Башня мира», посвящённая «всем погибшим во всех войнах за всю историю человечества».

Заповеди религии

Религия не имеет своей священной книги, однако исповедует заповеди, которые сформулировал Токутика Мики 29 сентября 1947 года:

• Жизнь есть искусство.
• Вся жизнь человека есть самовыражение.
• Личность есть выражение Бога.
• Мы страдаем, если не выражаем себя.
• Личность теряет своё собственное я под действием чувств и эмоций.
• Личность приобретает своё собственное я, подавляя в себе самолюбие.
• Всё в мире взаимосвязано между собой.
• Живи, излучая свет во всех направлениях, как солнце.
• Все люди равны.
• Старайся добиться взаимного счастья.
• Истинно верь в бога.
• К каждому имени (существу) имеется свой особый путь (назначение).
• У мужчин один путь, у женщин иной.
• Всё для мира во всём мире.
• Всё есть зеркало.
• Всё в мире развивается и совершенствуется.
• Самое главное в жизни - это осмысление.
• В любое мгновение своей жизни человек находится на перекрёстке добра и зла.
• Действуй по интуиции.
• Живи в полном согласии духа и материи.
• Живи в полной свободе.

Отрывок, характеризующий Кёдан абсолютной свободы

– Да что же он? – спросил граф.
– Он то что? сумасброд… слышать не хочет; ну, да что говорить, и так мы бедную девочку измучили, – сказала Марья Дмитриевна. – А совет мой вам, чтобы дела покончить и ехать домой, в Отрадное… и там ждать…
– Ах, нет! – вскрикнула Наташа.
– Нет, ехать, – сказала Марья Дмитриевна. – И там ждать. – Если жених теперь сюда приедет – без ссоры не обойдется, а он тут один на один с стариком всё переговорит и потом к вам приедет.
Илья Андреич одобрил это предложение, тотчас поняв всю разумность его. Ежели старик смягчится, то тем лучше будет приехать к нему в Москву или Лысые Горы, уже после; если нет, то венчаться против его воли можно будет только в Отрадном.
– И истинная правда, – сказал он. – Я и жалею, что к нему ездил и ее возил, – сказал старый граф.
– Нет, чего ж жалеть? Бывши здесь, нельзя было не сделать почтения. Ну, а не хочет, его дело, – сказала Марья Дмитриевна, что то отыскивая в ридикюле. – Да и приданое готово, чего вам еще ждать; а что не готово, я вам перешлю. Хоть и жалко мне вас, а лучше с Богом поезжайте. – Найдя в ридикюле то, что она искала, она передала Наташе. Это было письмо от княжны Марьи. – Тебе пишет. Как мучается, бедняжка! Она боится, чтобы ты не подумала, что она тебя не любит.
– Да она и не любит меня, – сказала Наташа.
– Вздор, не говори, – крикнула Марья Дмитриевна.
– Никому не поверю; я знаю, что не любит, – смело сказала Наташа, взяв письмо, и в лице ее выразилась сухая и злобная решительность, заставившая Марью Дмитриевну пристальнее посмотреть на нее и нахмуриться.
– Ты, матушка, так не отвечай, – сказала она. – Что я говорю, то правда. Напиши ответ.
Наташа не отвечала и пошла в свою комнату читать письмо княжны Марьи.
Княжна Марья писала, что она была в отчаянии от происшедшего между ними недоразумения. Какие бы ни были чувства ее отца, писала княжна Марья, она просила Наташу верить, что она не могла не любить ее как ту, которую выбрал ее брат, для счастия которого она всем готова была пожертвовать.
«Впрочем, писала она, не думайте, чтобы отец мой был дурно расположен к вам. Он больной и старый человек, которого надо извинять; но он добр, великодушен и будет любить ту, которая сделает счастье его сына». Княжна Марья просила далее, чтобы Наташа назначила время, когда она может опять увидеться с ней.
Прочтя письмо, Наташа села к письменному столу, чтобы написать ответ: «Chere princesse», [Дорогая княжна,] быстро, механически написала она и остановилась. «Что ж дальше могла написать она после всего того, что было вчера? Да, да, всё это было, и теперь уж всё другое», думала она, сидя над начатым письмом. «Надо отказать ему? Неужели надо? Это ужасно!»… И чтоб не думать этих страшных мыслей, она пошла к Соне и с ней вместе стала разбирать узоры.