Ланкестер, Эдвин Рей

Эдвин Рей Ланкестер
англ. Edwin Ray Lankester
Дата рождения:	16 мая 1847(1847-05-16)
Место рождения:	Лондон
Дата смерти:	13 августа 1929(1929-08-13) (82 года)
Место смерти:	Лондон
Научная сфера:	зоология
Альма-матер:	Крайст-Чёрч
Известные ученики:	Роберт Френсис Шарф, Эдвин Стефен Гудрич
Награды и премии:	Королевская медаль (1885)

Систематик живой природы

Автор наименований ряда ботанических таксонов. В ботанической (бинарной) номенклатуре эти названия дополняются сокращением «Lank.». [www.ipni.org/ipni/idAuthorSearch.do?id=33194-1 Персональная страница] на сайте IPNI Исследователь, описавший ряд зоологических таксонов. Для указания авторства, названия этих таксонов сопровождают обозначением «Lankester». Страница на Викивидах

Эдвин Рей Ланкестер (англ. Edwin Ray Lankester; 1847—1929) — британский зоолог, член-корреспондент Петербургской академии наук (1895).

Биография

Ланкестер работал профессором зоологии в университетском колледже Лондона с 1874 по 1890 годы, а с 1891 по 1898 годы профессором сравнительной анатомии в Оксфордском университете.

С 1898 по 1907 годы он руководил Музеем естествознания в Лондоне.

Научные достижения

Ланкестеру принадлежат идеи выделения губок в отдельную группу, а также разделения червей на плоских, круглых и кольчатых.

Почести

В 1875 году он был избран членом (фелло) Королевского общества, которое наградила его в 1885 году Королевской медалью, а в 1913 году медалью Копли. В 1920 году Лондонское Линнеевское общество наградило его медалью Линнея. В 1907 году он стал рыцарем-командором Ордена Бани.

Труды

• A Monograph of the Cephalaspidian Fishes (1870)
• Developmental History of the Mollusca (1875)
• Degeneration (1880)
• Limulus: An Arachnid (1881)
• The Advancement of Science (1889), collected essays
• Zoological Articles 1891)
• A Treatise on Zoology (1900-09), (editor)
• Extinct Animals (1905)
• Nature and Man (1905)
• The Kingdom of Man (1907)

Отрывок, характеризующий Ланкестер, Эдвин Рей

– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.