Лауреаты премии Ленинского комсомола за большие достижения в педагогической деятельности
Поделись знанием:
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
– Последний раз говорю вам: обратите всё ваше внимание на самого себя, наложите цепи на свои чувства и ищите блаженства не в страстях, а в своем сердце. Источник блаженства не вне, а внутри нас…
Пьер уже чувствовал в себе этот освежающий источник блаженства, теперь радостью и умилением переполнявший его душу.
Скоро после этого в темную храмину пришел за Пьером уже не прежний ритор, а поручитель Вилларский, которого он узнал по голосу. На новые вопросы о твердости его намерения, Пьер отвечал: «Да, да, согласен», – и с сияющею детскою улыбкой, с открытой, жирной грудью, неровно и робко шагая одной разутой и одной обутой ногой, пошел вперед с приставленной Вилларским к его обнаженной груди шпагой. Из комнаты его повели по коридорам, поворачивая взад и вперед, и наконец привели к дверям ложи. Вилларский кашлянул, ему ответили масонскими стуками молотков, дверь отворилась перед ними. Чей то басистый голос (глаза Пьера всё были завязаны) сделал ему вопросы о том, кто он, где, когда родился? и т. п. Потом его опять повели куда то, не развязывая ему глаз, и во время ходьбы его говорили ему аллегории о трудах его путешествия, о священной дружбе, о предвечном Строителе мира, о мужестве, с которым он должен переносить труды и опасности. Во время этого путешествия Пьер заметил, что его называли то ищущим, то страждущим, то требующим, и различно стучали при этом молотками и шпагами. В то время как его подводили к какому то предмету, он заметил, что произошло замешательство и смятение между его руководителями. Он слышал, как шопотом заспорили между собой окружающие люди и как один настаивал на том, чтобы он был проведен по какому то ковру. После этого взяли его правую руку, положили на что то, а левою велели ему приставить циркуль к левой груди, и заставили его, повторяя слова, которые читал другой, прочесть клятву верности законам ордена. Потом потушили свечи, зажгли спирт, как это слышал по запаху Пьер, и сказали, что он увидит малый свет. С него сняли повязку, и Пьер как во сне увидал, в слабом свете спиртового огня, несколько людей, которые в таких же фартуках, как и ритор, стояли против него и держали шпаги, направленные в его грудь. Между ними стоял человек в белой окровавленной рубашке. Увидав это, Пьер грудью надвинулся вперед на шпаги, желая, чтобы они вонзились в него. Но шпаги отстранились от него и ему тотчас же опять надели повязку. – Теперь ты видел малый свет, – сказал ему чей то голос. Потом опять зажгли свечи, сказали, что ему надо видеть полный свет, и опять сняли повязку и более десяти голосов вдруг сказали: sic transit gloria mundi. [так проходит мирская слава.]
Содержание
1985
- Гуляева, Валентина Ивановна, зам. директора по УВР ср. школы № 3 Калача-на-Дону Волгоградской области; Инасаридзе, Майя Георгиевна, учитель грузинского языка и литературы ср. школы № 123 Тбилиси; Марченко, Александра Ефимовна, организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы ср. школы № 5 Калининского района Краснодарского края; Орехов, Александр Павлович, учитель физики ср. школы № 362 Куйбышевского района Москвы; Серебрякова, Валентина Ивановна, учитель русского языка и литературы Троицкой ср. школы Ковылкинского района Мордовской АССР, — за большие достижения в педагогической деятельности и коммунистическом воспитании учащихся
- Валдмаа, Сулев Феликсович, директор Куусалукской ср. школы Харьюского района ЭССР; Ветошкин, Владимир Васильевич, директор Коневской ср. школы Невьянского района Свердловской области; Чернякова, Галина Михайловна, директор Ленинградского Дворца пионеров имени А. А. Жданова; Юсупов, Виталий Зуфарович, директор Комсомольской ср. школы Котельничского района Кировской области, — за большие заслуги в педагогической деятельности, умелое руководство работой педагогических коллективов по развитию инициативы и самодеятельности пионеров и комсомольцев
- Кузьмина, Ольга Георгиевна, ст. пионерская вожатая ср. школы № 48 Томска; Стяпонавичене, Виргиния Альфонсовна, ст. пионерская вожатая Кужяйской 8-летней школы Шяуляйского района Литовской ССР; Тургумбаева, Жанат Мендыбаевна, ст. пионерская вожатая ср. школы № 15 Целинограда КССР; Черепушкина, Людмила Вадимовна, ст. пионерская вожатая Ворошиловской ср. школы Можайского района Московской области; Яковлев, Алексей Дмитриевич, ст. пионерский вожатый Едейской ср. школы Намского района Якутской АССР, — за большие успехи в коммунистическом воспитании юных ленинцев
- Баранов, Николай Петрович, ст. мастер СПТУ № 8 Рязани; Гаврицкий, Антон Степанович, мастер СПТУ № 64 Гродно БССР; Замуленко, Татьяна Ильинична, преподаватель истории СПТУ № 11 Керчи Крымской области УССР; Ликарчук, Игорь Леонидович, директор Богуславского СПТУ № 7 Киевской области УССР; Мугурян, Иван Михайлович, преподаватель спецдисциплин Каларашского СПТУ № 58 МССР; Якутов, Валерий Леонович, мастер СПТУ № 8 Павлодара КССР, — за большую работу по подготовке и воспитанию достойного пополнения рабочего класса и колхозного крестьянства
- Рязанов, Вячеслав Павлович, директор Татановского детского дома Октябрьского района Тамбова; Соколова, Фаина Андреевна, директор Яснополянского детского дома Щёкинского района Тульской области; Хлебушкина, Антонина Павловна, директор детского дома Министерства строительства УзССР, — за большие успехи в коммунистическом воспитании подрастающего поколения
1986
- Логунов, Вячеслав Иванович, учитель физической культуры 8-летней школы № 27 Сызрани Куйбышевской области, — за большие достижения в педагогической деятельности, коммунистическом воспитании учащихся, развития физической культуры и спорта
- Бардашев, Григорий Константинович, учитель трудового обучения ср. школы № 3 Таганрога Ростовской области; Горшков, Александр Константинович, директор Чугуновской ср. школы Воротынского района Горьковской области; Грудинский, Николай Владимирович, директор Дулебской 8-летней школы Березинского района Минской области БССР; Караковский, Владимир Абрамович, директор и научный руководитель школы-лаборатории № 825 Волгоградского района Москвы; Кулинич, Галина Ярославовна, организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы ср. школы № 51 Львова; Санжиев, Нима Жамбалович, директор Сутойской 8-летней школы Селенгинского района Бурятской АССР, — за большие заслуги в педагогической деятельности, значительные достижения в работе по развитию инициативы, самодеятельности, творчества пионеров и комсомольцев
- Навроцкий, Валентин Петрович, преподаватель физического воспитания СПТУ № 33 Одессы; Бухалов, Геннадий Александрович, мастер производственного обучения СПТУ № 15 Новочебоксарска Чувашской АССР; Градило, Сергей Николаевич, воспитатель ВТК (Ростовская область); Каджая, Омари Амиранович, ст. воспитатель ВТК (Белгородская область); Чувашова, Нина Вячеславовна, директор детского дома № 53 Ленинграда, — за большие успехи в воспитательной работе, подготовке учащейся молодёжи к жизни и труду
- ДДЖД; Малый ХТИ при КХТИ имени С. М. Кирова; Клуб юных геологов Армении «Обсидиан»; Новгородский клуб юных моряков; Отряд разведчиков военной славы СПТУ № 56 имени П. Я. Головачёва Гомеля БССР; Школа молодого медика при РМИ, — за большие достижения в работе по коммунистическому воспитанию, профессиональной ориентации, развитию творческих способностей учащейся молодёжи
- Адилова, Светлана Тлепбергеновна, ст. пионерская вожатая ср. школы № 7 Уральска КССР; Бубернак, Степан Иванович, ст. пионерский вожатый Ягольницкой ср. школы Чортковского района Тернопольской области УССР; Быльева, Виктория Александровна, ст. пионерская вожатая Добруньского района Брянской области; Косован, Валентитна Васильевна, ст. пионерская вожатая Гординештской ср. школы Единецкого района МССР; Михайлова, Раиса Георгиевна, ст. пионерская вожатая Красногорской ср. школы Звениговского района Марийской АССР, — за большие заслуги в коммунистическом воспитании юных ленинцев
1989
- Арзуманов С. Г., учитель ср. школы № 71 Ташкента; Морозов, Ю. А., организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы ср. школы № 24 Подольска Московской области; Пузанков, Ю. В., директор Бужаровской ср. школы Московской области; Тлехас, М. И., организатор внеклассной и внешкольной воспитательной работы Пчегатлукайской ср. школы № 3 Теучежского района Адыгейской АО Краснодарского края; Самойлов, С. Н., директор детского № 1 имени Подгорбунского Читы, — за большие достижения в педагогической деятельности, коммунистическое воспитание учащихся, в работе по развитию инициативы, самодеятельности, творчества пионеров и комсомольцев
- Горланова Е. В., зам. директора по учебно-воспитательной работе ср. школы № 43 ВТК (Новосибирская область); Демченко А. А., воспитатель Мелитопольской ВТК (Запорожская область УССР), — за большие успехи в воспитательной работе, подготовке подростков к жизни и труду
- Юносов, Ф., н. с. кафедры физики кристаллов физического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова; Кротов, С. С., доцент кафедры общей физики для естественных факультетов физического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова; Рожков, М. И., зав. лабораторией временных ученических коллективов НИИ профтехпедагтогики АПН СССР, — за большие достижения в деле воспитания, развития творческих способностей и интеллектуальных возможностей учащейся молодёжи
- Мастерова Е.В., ст. пионерская вожатая ср. школы № 9 Волгограда; Фомичёва В.В., ст. пионерская вожатая ср. школы № 45 Горького; Тягилева Е.В., методист Камчатского областного Дворца пионеров и школьников, — за большие достижения в работе по коммунистическому воспитанию юных ленинцев
- Юношеский морской военно-спортивный лагерь «Варяг» ГПО «Братскгэсстрой» (Иркутская область), руководитель Юсфин М. И.; малый математический факультет ЛГУ, руководители Итенберг И. В., Абакумов Е. В.; экспериментальный передвижной обучающий вычислительный класс (Горьковская область), руководители Тутаринов Ю. Н., Чиняев, А. А.; Ереванский республиканский молодёжный радиоклуб, руководитель Товмасян Л., — за большие достижения в работе по коммунистичесмкому воспитанию, профессиональной ориентации, развитию творческих способностей учащейся молодёжи
Источники
- Газета «Комсомольская правда», 29.10.1985, 29.10.1986, 29.10.1989
Напишите отзыв о статье "Лауреаты премии Ленинского комсомола за большие достижения в педагогической деятельности"
Отрывок, характеризующий Лауреаты премии Ленинского комсомола за большие достижения в педагогической деятельности
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.
Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
– То, что на вас есть: часы, деньги, кольца…
Пьер поспешно достал кошелек, часы, и долго не мог снять с жирного пальца обручальное кольцо. Когда это было сделано, масон сказал:
– В знак повиновенья прошу вас раздеться. – Пьер снял фрак, жилет и левый сапог по указанию ритора. Масон открыл рубашку на его левой груди, и, нагнувшись, поднял его штанину на левой ноге выше колена. Пьер поспешно хотел снять и правый сапог и засучить панталоны, чтобы избавить от этого труда незнакомого ему человека, но масон сказал ему, что этого не нужно – и подал ему туфлю на левую ногу. С детской улыбкой стыдливости, сомнения и насмешки над самим собою, которая против его воли выступала на лицо, Пьер стоял, опустив руки и расставив ноги, перед братом ритором, ожидая его новых приказаний.
– И наконец, в знак чистосердечия, я прошу вас открыть мне главное ваше пристрастие, – сказал он.
– Мое пристрастие! У меня их было так много, – сказал Пьер.
– То пристрастие, которое более всех других заставляло вас колебаться на пути добродетели, – сказал масон.
Пьер помолчал, отыскивая.
«Вино? Объедение? Праздность? Леность? Горячность? Злоба? Женщины?» Перебирал он свои пороки, мысленно взвешивая их и не зная которому отдать преимущество.
– Женщины, – сказал тихим, чуть слышным голосом Пьер. Масон не шевелился и не говорил долго после этого ответа. Наконец он подвинулся к Пьеру, взял лежавший на столе платок и опять завязал ему глаза.
– Последний раз говорю вам: обратите всё ваше внимание на самого себя, наложите цепи на свои чувства и ищите блаженства не в страстях, а в своем сердце. Источник блаженства не вне, а внутри нас…
Пьер уже чувствовал в себе этот освежающий источник блаженства, теперь радостью и умилением переполнявший его душу.
Скоро после этого в темную храмину пришел за Пьером уже не прежний ритор, а поручитель Вилларский, которого он узнал по голосу. На новые вопросы о твердости его намерения, Пьер отвечал: «Да, да, согласен», – и с сияющею детскою улыбкой, с открытой, жирной грудью, неровно и робко шагая одной разутой и одной обутой ногой, пошел вперед с приставленной Вилларским к его обнаженной груди шпагой. Из комнаты его повели по коридорам, поворачивая взад и вперед, и наконец привели к дверям ложи. Вилларский кашлянул, ему ответили масонскими стуками молотков, дверь отворилась перед ними. Чей то басистый голос (глаза Пьера всё были завязаны) сделал ему вопросы о том, кто он, где, когда родился? и т. п. Потом его опять повели куда то, не развязывая ему глаз, и во время ходьбы его говорили ему аллегории о трудах его путешествия, о священной дружбе, о предвечном Строителе мира, о мужестве, с которым он должен переносить труды и опасности. Во время этого путешествия Пьер заметил, что его называли то ищущим, то страждущим, то требующим, и различно стучали при этом молотками и шпагами. В то время как его подводили к какому то предмету, он заметил, что произошло замешательство и смятение между его руководителями. Он слышал, как шопотом заспорили между собой окружающие люди и как один настаивал на том, чтобы он был проведен по какому то ковру. После этого взяли его правую руку, положили на что то, а левою велели ему приставить циркуль к левой груди, и заставили его, повторяя слова, которые читал другой, прочесть клятву верности законам ордена. Потом потушили свечи, зажгли спирт, как это слышал по запаху Пьер, и сказали, что он увидит малый свет. С него сняли повязку, и Пьер как во сне увидал, в слабом свете спиртового огня, несколько людей, которые в таких же фартуках, как и ритор, стояли против него и держали шпаги, направленные в его грудь. Между ними стоял человек в белой окровавленной рубашке. Увидав это, Пьер грудью надвинулся вперед на шпаги, желая, чтобы они вонзились в него. Но шпаги отстранились от него и ему тотчас же опять надели повязку. – Теперь ты видел малый свет, – сказал ему чей то голос. Потом опять зажгли свечи, сказали, что ему надо видеть полный свет, и опять сняли повязку и более десяти голосов вдруг сказали: sic transit gloria mundi. [так проходит мирская слава.]
