Лахорская Ахмадийская община распространения ислама

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Лахорская Ахмадийская община распространения ислама (урду احمدیہ انجمنِ اشاعتِ اسلام, Ахмадийа Анжуман Ишаат Ислам Лахор) — исламская община, также известная как Лахорская община, образовавшаяся в результате идеологических разногласий[1] внутри Ахмадийской Мусульманской Общины после кончины в 1914 году Мауляны Хакима Нуруддина, первого Халифа и преемника основателя Ахмадийского движения в Исламе Мирзы Гулама Ахмада.





История

Раскол

Поводом для раскола стало обращение Мауляны Мухаммада Али, первого руководителя Лахорского движения Ахмадийя, в его английском буклете под названием «Раскол в Ахмадийском движении», опубликованном в 1918 году. Он писал:

Мирза Башируддин Махмуд Ахмад, сын основателя Ахмадийского движения, который ныне является главой отделения Ахмадийской Мусульманской Общины Кадиана, спустя три года после смерти Обетованного Мессии, стал отдаляться от основных принципов исламской веры. Он начал прямо заявлять о том, что сотни миллионов мусульман, живущих в мире, более не должны считаться мусульманами. Большое количество образованных членов сообщества, имели мужество выразить несогласие относительно ошибочных доктрин, которые им проповедовались. Они почувствовали обеспокоенность за всё сообщество. Тем не менее, после смерти Маульви Нуруддина, в обход общих консультаций по этому вопросу, некоторым людям удалось избрать Мирзу Махмуда главой Кадиана". После этого заявления, группа наиболее образованных и авторитетных людей в течение полутора месяцев, 2 мая 1914 года, организовали отдельное движение, получившее название «Ахмадийа Анжуман Ишаат Ислам». В настоящее время эта организация занимается распространением ислама.

— Раскол в движении Ахмадийя. Предисловие.

Разногласия в Ахмадийской Мусульманской Общине возникли относительно проблемы возможности, согласно исламскому учению, прихода пророка после Мухаммада, как полагает община Кадиани. В свою очередь Лахорская община считает Мухаммада, последним пророком, после которого не должно было быть никакого пророка.

Точка зрения Ахмадийской Мусульманской Общины

Большая часть мусульман — ахмади, принадлежащих к Ахмадийской Мусульманской Общине утверждают о том, что сам Мирза Гулам Ахмад получил откровение от Бога относительно будущего раскола в своей общине, и что это должно было коснуться его Обетованного сына. Мирза Гулам Ахмад, сказал:

Всевышний Аллах сообщил мне о том, что внутри моей общины произойдёт большой раскол. В итоге, люди, создающие интриги, и те, кто является рабом своих желаний, отойдут… Это будет время моего Обетованного сына (Мирза Башируддин Махмуд Ахмад). Бог постановил, что эти события будут связаны с ним… Так что обязательно признайте моего Обетованного сына.

— [www.alislam.org/library/books/Tadhkirah.pdf Tadhkirah] pg. 1066-1067

Мирза Башируддин Махмуд Ахмад, Второй Халиф Обетованного Мессии и рассматриваемый в качестве Обетованного сына, также написал много книг о расколе, в том числе книгу — «Правда, о расколе».

Точка зрения Лахорского Движения Ахмадийя

Лахорское движение Ахмадийя считает, что Мирза Гулам Ахмад был Муджаддидом (реформатор) 14-го века по хиджре, а не пророком. Последователи этого движения утверждают, что Мирза Гулам Ахмад неоднократно писал о том, что использование терминов «Наби» и «Расул» в отношении него имело метафорический характер[2]. Члены этого движения в разговорной речи часто упоминаются как ахмади из Лахора.

Многие мусульмане не считают членов Лахорского движения Ахмадийя мусульманами, а некоторые причисляют их к Ахмадийской Мусульманской Общине и используют в отношении них термин «Кадиани». Они называют их веру «Кадианизмом». Однако мусульмане — ахмади отвергают эти названия, считая их уничижительными[3]. Тем не менее, члены Лахорского движения Ахмадийя, называют себя мусульманами — ахмади из Лахора. Они считают себя полностью отделёнными от основной части мусульман — ахмади.

Поскольку убеждение Лахорского движения Ахмадийя относительно статуса Мирзы Гулама Ахмада и завершённости пророчества на Мухаммаде ближе к традиционной исламской мысли, литература, изданная этим движением, нашла большой отклик среди мусульманской интеллигенции[4],[5]. Некоторые ортодоксальные исламские ученые считают членов Лахорского сообщества — мусульманами[6].

Европа

Великобритания

В 1913 году, в Уокинге (близ Лондона) была основана миссия Лахорского движения Ахмадийя. Там же была построена мечеть «Шах Джахан», которая принадлежала Лахорскому движению Ахмадийя до 1960 года[7]. Коран был переведён на английский язык Мауляной Мухаммадом Али.

Германия

Берлинская Мечеть была построена в 1924/27 годах Арабско-немецкое издание Корана была подготовлена Мауляной Садруддином

Нидерланды

Малочисленные общины в Нидерландах находятся в Амстердаме, Гааге, Роттердаме и Утрехте[8]. 3 июня 2006 года королева Нидерландов Беатрикс посетила Мечеть Мубарак в честь 50-летия здания[9].

Положение Лахорского движения Ахмадийя

Главное различие в убеждениях, которые привели к образованию Лахорского движения Ахмадийя, состоят в следующем. Лахорские ахмади полагают, что Пророк Мухаммад является последним из пророков, и что после него не должно было быть никакого пророка. То есть, ни прошлого, как Иисус, и ни нового[10]. Они считают, что Мирза Гулам Ахмад упоминается как пророк, только в метафорическом смысле этого слова, а не в реальном и техническом значении, как оно используется в исламской терминологии[11]. В отличие от них, Ахмадийская Мусульманская Община убеждена в том, что Пророк Мухаммад был последним законодательным пророком, и после него могут приходить только такие пророки, которые не несут нового свода законов[12]. Они считают Мирзу Гулама Ахмада пророком, (со всеми качествами пророка, подобного Иисусу), но подчиненного Мухаммаду[13].

Демография

Надежных статистических данных Лахорского движения Ахмадийя, по всему миру, не существует. Однако источники полагают, что по сравнению с Ахмадийской Мусульманской Общиной, численность Лахорского Движения Ахмадийя относительно низкая. В частности, полагается, что в Пакистане численность Лахорских ахмади колеблется между 5000 и 10000[14] и, возможно, до 30 000 человек по всему миру[15]. Таким образом, они составляют менее 0,1 % мирового населения.

Напишите отзыв о статье "Лахорская Ахмадийская община распространения ислама"

Примечания

  1. ↑ [www.ahmadiyya.org/bookspdf/split/conts.htm «Split in the Ahmadiyya Movement»], by Maulana Muhammad Ali
  2. ↑ [www.aaiil.org/text/acus/mga/mirzaghulamahmadnotprophet.shtml «Hazrat Mirza Ghulam Ahmad Sahib of Qadian never claimed prophethood (in the light of his own writings)»], Accusations Answered, The Lahore Ahmadiyya Movement
  3. ↑ [www.inter-islam.org/faith/Qadianism.html «Lies and the Liar who told them!»], Inter-Islam
  4. ↑ [www.muslim.org/books/azhar-cert.htm Al-Azhar endorses publications by Lahore Ahmadiyya Movement] AAIIL, USA
  5. ↑ [www.muslim.org/books/list.htm Marmaduke Pickthall’s (famous British Muslim and a translator of the Quran into English) comments on Lahore Ahmadiyya Literature] AAIIL, USA
  6. ↑ [www.aaiil.info/misconceptions/tributesaaiil/mma.htm Tributes to Maulana Muhammad Ali and The Lahore Ahmadiyya Movement] AAIIL Website
  7. ↑ www.wokingmuslim.org the website of the history of this mission
  8. ↑ [www.aaiil.org/text/cntct/contact.shtml World Wide Branches of Lahore Ahmadiyya Movement]
  9. ↑ [www.expatica.com/nl/articles/news/the-dutch-news-in-june-2006-31462.html The Dutch news in June 2006]
  10. ↑ [aaiil.info/misconceptions/khatam/khatam.htm «The Issue of Khatam-un-Nabiyyin»], The Lahore Ahmadiyya Movement
  11. ↑ [aaiil.info/misconceptions/nabirasul/nabirasul.htm «The Use of the Terms Nabi & Rasul For Non-prophets»], The Lahore Ahmadiyya Movement
  12. ↑ [www.alislam.org/library/books/promisedmessiah/index.htm?page=37 «The Question of Finality of Prophethood»], The Promised Messiah and Mahdi by Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited
  13. ↑ «A World Reformer», The Promised Mehdi and Messiha, by Dr. Aziz Ahmad Chaudhry, Islam International Publications Limited, [www.alislam.org/library/books/promisedmessiah/index.htm?page=11]
  14. ↑ [www.unhcr.org/refworld/country,,IRBC,QUERYRESPONSE,PAK,,45f1478f20,0.html Pakistan: Situation of members of the Lahori Ahmadiyya Movement]. Immigration and Refugee Board of Canada (1 March 2006). Проверено 28 декабря 2010.
  15. ↑ Simon Ross Valentine. [books.google.com/?id=Q78O1mjX2tMC&pg=PA61 Islam and the Ahmadiyya Jamaʻat: History, Belief, Practice]. — Columbia University Press. — P. 61. — ISBN 978-0-231-70094-8.

Ссылки

  • [aaiil.org/ Официальный сайт ахмадийской мусульманской общины]
  • [www.muslim.org/russian/ Введение и краткий очерк истории ахмадийской мусульманской общины]
  • [www.persecutionofahmadis.org/ Официальный сайт подчеркнувший преследование ахмадийской мусульманской общины]

Отрывок, характеризующий Лахорская Ахмадийская община распространения ислама

С крыльца широкая лестница вела прямо наверх; направо видна была затворенная дверь. Внизу под лестницей была дверь в нижний этаж.
– Кого вам? – спросил кто то.
– Подать письмо, просьбу его величеству, – сказал Николай с дрожанием голоса.
– Просьба – к дежурному, пожалуйте сюда (ему указали на дверь внизу). Только не примут.
Услыхав этот равнодушный голос, Ростов испугался того, что он делал; мысль встретить всякую минуту государя так соблазнительна и оттого так страшна была для него, что он готов был бежать, но камер фурьер, встретивший его, отворил ему дверь в дежурную и Ростов вошел.
Невысокий полный человек лет 30, в белых панталонах, ботфортах и в одной, видно только что надетой, батистовой рубашке, стоял в этой комнате; камердинер застегивал ему сзади шитые шелком прекрасные новые помочи, которые почему то заметил Ростов. Человек этот разговаривал с кем то бывшим в другой комнате.
– Bien faite et la beaute du diable, [Хорошо сложена и красота молодости,] – говорил этот человек и увидав Ростова перестал говорить и нахмурился.
– Что вам угодно? Просьба?…
– Qu'est ce que c'est? [Что это?] – спросил кто то из другой комнаты.
– Encore un petitionnaire, [Еще один проситель,] – отвечал человек в помочах.
– Скажите ему, что после. Сейчас выйдет, надо ехать.
– После, после, завтра. Поздно…
Ростов повернулся и хотел выйти, но человек в помочах остановил его.
– От кого? Вы кто?
– От майора Денисова, – отвечал Ростов.
– Вы кто? офицер?
– Поручик, граф Ростов.
– Какая смелость! По команде подайте. А сами идите, идите… – И он стал надевать подаваемый камердинером мундир.
Ростов вышел опять в сени и заметил, что на крыльце было уже много офицеров и генералов в полной парадной форме, мимо которых ему надо было пройти.
Проклиная свою смелость, замирая от мысли, что всякую минуту он может встретить государя и при нем быть осрамлен и выслан под арест, понимая вполне всю неприличность своего поступка и раскаиваясь в нем, Ростов, опустив глаза, пробирался вон из дома, окруженного толпой блестящей свиты, когда чей то знакомый голос окликнул его и чья то рука остановила его.
– Вы, батюшка, что тут делаете во фраке? – спросил его басистый голос.
Это был кавалерийский генерал, в эту кампанию заслуживший особенную милость государя, бывший начальник дивизии, в которой служил Ростов.
Ростов испуганно начал оправдываться, но увидав добродушно шутливое лицо генерала, отойдя к стороне, взволнованным голосом передал ему всё дело, прося заступиться за известного генералу Денисова. Генерал выслушав Ростова серьезно покачал головой.
– Жалко, жалко молодца; давай письмо.
Едва Ростов успел передать письмо и рассказать всё дело Денисова, как с лестницы застучали быстрые шаги со шпорами и генерал, отойдя от него, подвинулся к крыльцу. Господа свиты государя сбежали с лестницы и пошли к лошадям. Берейтор Эне, тот самый, который был в Аустерлице, подвел лошадь государя, и на лестнице послышался легкий скрип шагов, которые сейчас узнал Ростов. Забыв опасность быть узнанным, Ростов подвинулся с несколькими любопытными из жителей к самому крыльцу и опять, после двух лет, он увидал те же обожаемые им черты, то же лицо, тот же взгляд, ту же походку, то же соединение величия и кротости… И чувство восторга и любви к государю с прежнею силою воскресло в душе Ростова. Государь в Преображенском мундире, в белых лосинах и высоких ботфортах, с звездой, которую не знал Ростов (это была legion d'honneur) [звезда почетного легиона] вышел на крыльцо, держа шляпу под рукой и надевая перчатку. Он остановился, оглядываясь и всё освещая вокруг себя своим взглядом. Кое кому из генералов он сказал несколько слов. Он узнал тоже бывшего начальника дивизии Ростова, улыбнулся ему и подозвал его к себе.
Вся свита отступила, и Ростов видел, как генерал этот что то довольно долго говорил государю.
Государь сказал ему несколько слов и сделал шаг, чтобы подойти к лошади. Опять толпа свиты и толпа улицы, в которой был Ростов, придвинулись к государю. Остановившись у лошади и взявшись рукою за седло, государь обратился к кавалерийскому генералу и сказал громко, очевидно с желанием, чтобы все слышали его.
– Не могу, генерал, и потому не могу, что закон сильнее меня, – сказал государь и занес ногу в стремя. Генерал почтительно наклонил голову, государь сел и поехал галопом по улице. Ростов, не помня себя от восторга, с толпою побежал за ним.


На площади куда поехал государь, стояли лицом к лицу справа батальон преображенцев, слева батальон французской гвардии в медвежьих шапках.
В то время как государь подъезжал к одному флангу баталионов, сделавших на караул, к противоположному флангу подскакивала другая толпа всадников и впереди их Ростов узнал Наполеона. Это не мог быть никто другой. Он ехал галопом в маленькой шляпе, с Андреевской лентой через плечо, в раскрытом над белым камзолом синем мундире, на необыкновенно породистой арабской серой лошади, на малиновом, золотом шитом, чепраке. Подъехав к Александру, он приподнял шляпу и при этом движении кавалерийский глаз Ростова не мог не заметить, что Наполеон дурно и не твердо сидел на лошади. Батальоны закричали: Ура и Vive l'Empereur! [Да здравствует Император!] Наполеон что то сказал Александру. Оба императора слезли с лошадей и взяли друг друга за руки. На лице Наполеона была неприятно притворная улыбка. Александр с ласковым выражением что то говорил ему.
Ростов не спуская глаз, несмотря на топтание лошадьми французских жандармов, осаживавших толпу, следил за каждым движением императора Александра и Бонапарте. Его, как неожиданность, поразило то, что Александр держал себя как равный с Бонапарте, и что Бонапарте совершенно свободно, как будто эта близость с государем естественна и привычна ему, как равный, обращался с русским царем.
Александр и Наполеон с длинным хвостом свиты подошли к правому флангу Преображенского батальона, прямо на толпу, которая стояла тут. Толпа очутилась неожиданно так близко к императорам, что Ростову, стоявшему в передних рядах ее, стало страшно, как бы его не узнали.
– Sire, je vous demande la permission de donner la legion d'honneur au plus brave de vos soldats, [Государь, я прошу у вас позволенья дать орден Почетного легиона храбрейшему из ваших солдат,] – сказал резкий, точный голос, договаривающий каждую букву. Это говорил малый ростом Бонапарте, снизу прямо глядя в глаза Александру. Александр внимательно слушал то, что ему говорили, и наклонив голову, приятно улыбнулся.
– A celui qui s'est le plus vaillament conduit dans cette derieniere guerre, [Тому, кто храбрее всех показал себя во время войны,] – прибавил Наполеон, отчеканивая каждый слог, с возмутительным для Ростова спокойствием и уверенностью оглядывая ряды русских, вытянувшихся перед ним солдат, всё держащих на караул и неподвижно глядящих в лицо своего императора.
– Votre majeste me permettra t elle de demander l'avis du colonel? [Ваше Величество позволит ли мне спросить мнение полковника?] – сказал Александр и сделал несколько поспешных шагов к князю Козловскому, командиру батальона. Бонапарте стал между тем снимать перчатку с белой, маленькой руки и разорвав ее, бросил. Адъютант, сзади торопливо бросившись вперед, поднял ее.
– Кому дать? – не громко, по русски спросил император Александр у Козловского.
– Кому прикажете, ваше величество? – Государь недовольно поморщился и, оглянувшись, сказал:
– Да ведь надобно же отвечать ему.
Козловский с решительным видом оглянулся на ряды и в этом взгляде захватил и Ростова.
«Уж не меня ли?» подумал Ростов.
– Лазарев! – нахмурившись прокомандовал полковник; и первый по ранжиру солдат, Лазарев, бойко вышел вперед.
– Куда же ты? Тут стой! – зашептали голоса на Лазарева, не знавшего куда ему итти. Лазарев остановился, испуганно покосившись на полковника, и лицо его дрогнуло, как это бывает с солдатами, вызываемыми перед фронт.


Источник — «http://wiki-org.ru/wiki/index.php?title=Лахорская_Ахмадийская_община_распространения_ислама&oldid=80500502»