Лекционарий

Лекциона́рий — богослужебная книга, сборник фрагментов текстов Священного писания, расположенных согласно порядку церковного года и применяемая во время богослужений для библейских чтений Литургии слова, в восточной традиции именуемой литургией оглашенных. Возникновение лекционариев различные исследователи относят к III—VIII векам, предшественниками полноценных лекционариев были лекционарные заметки на полях манускриптов священного писания.

Лекционарии создавались в рамках различных литургических традиций: так, например, в доиконоборческий период византийского обряда использовались иерусалимский и константинопольский лекционарии. Апракосы современных православных церквей являются разновидностью лекционариев.

Богослужебное использование в Католической церкви

Существует 7 томов лекционария, каждый из которых относится к своему периоду литургического года. Чтения распределены по трёхлетнему циклу (так называемые циклы A, B и C), так в первое воскресенье Адвента 2008 года начинается цикл чтений B, а первое воскресенье Адвента 2009 года — цикл чтений C и т. д. За три года на литургии прочитывается весь Новый Завет и большая часть Ветхого.

Библейские чтения каждого дня приведены в лекционарии в той последовательности, которая соблюдается в ходе литургии:

• Первое чтение. (Ветхий Завет) или (Апостол)
• Ответный или Респонсориальный псалом.
• Второе чтение (Новый Завет, только по воскресеньям и праздникам)
• Аллилуйя (во время Великого поста меняется на песнопение «Слава Тебе, Слово Божие».
• Евангелие

Во время Литургии слова лекционарий должен лежать на амвоне, откуда читается Священное писание. Первое и второе чтение обычно читает чтец или министрант; Евангелие читается диаконом или, в его отсутствии, священником.

История

Как на Востоке, так и на Западе с древности для чтения Слова Божия использовались две книги, одна из которых содержала 4 Евангелия, а другая Деяния и Послания апостолов. На Западе за ними закрепились названия Евангелиарий и Эпистолярий, а на востоке Евангелие и Апостол. Начиная с X века на Западе (а местами и на Востоке) развилась тенденция включать библейские чтения в частные литургические последования. Тридентский собор закрепил эту практику, и библейские чтения стали включаться в миссал.

В ходе литургической реформы середины XX века отдельный сборник библейских литургических чтений был возрождён и стал именоваться лекционарием.

См. также

• Евангелиарий
• Апракос
• Список лекционарных рукописей Нового Завета
• Список евангелий-апракосов

Литература

• Католическая энциклопедия. Т. 3. М., 2007.

Отрывок, характеризующий Лекционарий

Пьер почти не изменился в своих внешних приемах. На вид он был точно таким же, каким он был прежде. Так же, как и прежде, он был рассеян и казался занятым не тем, что было перед глазами, а чем то своим, особенным. Разница между прежним и теперешним его состоянием состояла в том, что прежде, когда он забывал то, что было перед ним, то, что ему говорили, он, страдальчески сморщивши лоб, как будто пытался и не мог разглядеть чего то, далеко отстоящего от него. Теперь он так же забывал то, что ему говорили, и то, что было перед ним; но теперь с чуть заметной, как будто насмешливой, улыбкой он всматривался в то самое, что было перед ним, вслушивался в то, что ему говорили, хотя очевидно видел и слышал что то совсем другое. Прежде он казался хотя и добрым человеком, но несчастным; и потому невольно люди отдалялись от него. Теперь улыбка радости жизни постоянно играла около его рта, и в глазах его светилось участие к людям – вопрос: довольны ли они так же, как и он? И людям приятно было в его присутствии.
Прежде он много говорил, горячился, когда говорил, и мало слушал; теперь он редко увлекался разговором и умел слушать так, что люди охотно высказывали ему свои самые задушевные тайны.
Княжна, никогда не любившая Пьера и питавшая к нему особенно враждебное чувство с тех пор, как после смерти старого графа она чувствовала себя обязанной Пьеру, к досаде и удивлению своему, после короткого пребывания в Орле, куда она приехала с намерением доказать Пьеру, что, несмотря на его неблагодарность, она считает своим долгом ходить за ним, княжна скоро почувствовала, что она его любит. Пьер ничем не заискивал расположения княжны. Он только с любопытством рассматривал ее. Прежде княжна чувствовала, что в его взгляде на нее были равнодушие и насмешка, и она, как и перед другими людьми, сжималась перед ним и выставляла только свою боевую сторону жизни; теперь, напротив, она чувствовала, что он как будто докапывался до самых задушевных сторон ее жизни; и она сначала с недоверием, а потом с благодарностью выказывала ему затаенные добрые стороны своего характера.
Самый хитрый человек не мог бы искуснее вкрасться в доверие княжны, вызывая ее воспоминания лучшего времени молодости и выказывая к ним сочувствие. А между тем вся хитрость Пьера состояла только в том, что он искал своего удовольствия, вызывая в озлобленной, cyхой и по своему гордой княжне человеческие чувства.
– Да, он очень, очень добрый человек, когда находится под влиянием не дурных людей, а таких людей, как я, – говорила себе княжна.
Перемена, происшедшая в Пьере, была замечена по своему и его слугами – Терентием и Васькой. Они находили, что он много попростел. Терентий часто, раздев барина, с сапогами и платьем в руке, пожелав покойной ночи, медлил уходить, ожидая, не вступит ли барин в разговор. И большею частью Пьер останавливал Терентия, замечая, что ему хочется поговорить.