Лемерль, Поль

Поль Лемерль

Поль Лемерль (фр. Paul Lemerle; 22 апреля 1903, Париж — 17 июля 1989, Париж) — французский историк, медиевист, византинист. Профессор. Доктор гуманитарных наук (1945).

Биография

Окончил Французскую археологическую школу в Афинах (École française d’Athènes).

Член и Генеральный секретарь Французской школы в Афинах (1931—1941). Преподаватель истории древнего мира и средних веков на факультете искусств университет Дижона (1942—1947). Преподаватель на факультете искусств в Париже (1945).

В 1945 стал доктором гуманитарных наук.

Позже в 1947—1968 годах, преподавал в Практической школе высших исследований, в 1958—1967 читал лекции на факультете гуманитарных наук в Сорбонне и на кафедре византийской истории цивилизации в Коллеж де Франс (1967—1973).

Директор научно-исследовательского центра истории и византийской цивилизации.

Был основателем и почётным президентом Международной ассоциации византийских исследований (Association Internationale des Etudes Byzantines, AIEB).

Член Академии Дижона, Академии надписей и изящной словесности. Иностранный член Британской академии, академий Афин, Австрии, Бельгии, Корфу (Ионическая академия), Палермо, Югославии, Средневековой академии Америки, Американской академии искусств и наук . Член немецкого археологического института, археологического общества Афин, центра византийских исследований университета в Салониках, греческого общества византийских исследований, Общества македонских исследований, Филологического Общества Парнас (Φιλολογικός Σύλλογος Παρνασσός), Общества кипрских исследований, австрийского общества византологии, греческого общества христианской археологии.

Почётный доктор университетов в Афинах, Салониках, Палермо.

Автор ряда работ, посвящённых Византии, византийской образованности и интеллектуальной жизни.

Избранные труды

• Первый византийский гуманизм. Замечания и заметки об образовании и культуре в Византии от начала до Х века
• Histoire de Byzance, 1960.
• Philippes et la Macédoine orientale à l'époque chrétienne et byzantine, 1945.
• Le premier humanisme byzantin, 1971.
• The agrarian history of Byzantium from the origins to the twelfth century, 1979.
• Byzantine humanism, the first phase, 1986.
• Cinq études sur le XIe siècle Byzantin, 1977.
• Essais sur le monde byzantin, 1980.
• A history of Byzantium, 1964.
• Le monde de Byzance, 1978.
• Les plus anciens recueils des miracles de Saint Démétrius et la pénétration des Slaves dans les Balkans, 1979.
• Le style byzantin, 1943.
• L' émirat d’Aydin, Byzance et l’Occident, 1957.
• Élèves et professeurs à Constantinople au Xe siècle, 1969.

Ссылки

• [www.college-de-france.fr/site/professeurs-disparus/paul_emile_lemerle.htm Paul Lemerle] (фр.)

Отрывок, характеризующий Лемерль, Поль

Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.


Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.
И вследствие этого Элен решила, что надо было в обществе подготовить это дело. Она вызвала ревность старика вельможи и сказала ему то же, что первому искателю, то есть поставила вопрос так, что единственное средство получить права на нее состояло в том, чтобы жениться на ней. Старое важное лицо первую минуту было так же поражено этим предложением выйти замуж от живого мужа, как и первое молодое лицо; но непоколебимая уверенность Элен в том, что это так же просто и естественно, как и выход девушки замуж, подействовала и на него. Ежели бы заметны были хоть малейшие признаки колебания, стыда или скрытности в самой Элен, то дело бы ее, несомненно, было проиграно; но не только не было этих признаков скрытности и стыда, но, напротив, она с простотой и добродушной наивностью рассказывала своим близким друзьям (а это был весь Петербург), что ей сделали предложение и принц и вельможа и что она любит обоих и боится огорчить того и другого.