Прусские литовцы

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Летувининки»)
Перейти к: навигация, поиск
Прусские литовцы
Численность и ареал

Всего: 122 тыс. чел
Литва Литва и
Россия Россия — 2000
Германия Германия — 100 000
Канада Канада — 20 000

Язык

литовский, немецкий

Религия

Лютеранство, ромува

Родственные народы

литовцы

Пру́сские лито́вцы (летувининки[1], лит. Lietuvninkai, малолитовцы лит. Mažlietuviai[2]) — особая группа литовцев, до 1945 года населявшая север и восток Восточной Пруссии — Малую Литву (ныне Калининградская область России и Клайпедский край Литвы).

По германской переписи 1890 года они насчитывали 121 тыс. чел.

В отличие от остальных литовцев, в основном католиков, были в основном лютеранами. Противопоставляли себя остальным литовцам (литовцы Большой Литвы), которых они называли жемайтами[3]. Использовали для литовского языка[4] другую орфографию и готический шрифт, по культуре были близки немцам, были активными германскими патриотами[3].

В 1945 году вместе с остальным населением Восточной Пруссии в основном переселились в Германию, где значительно ассимилировались с немцами, часть осталась в Литве.

Напишите отзыв о статье "Прусские литовцы"



Примечания

  1. [russian7.ru/2014/09/chto-sluchilos-s-vostochnojj-prussiejj/ Что случилось с Восточной Пруссией | Русская семерка]
  2. Anita Rozentāle. [www.zz.lv/portals/dzivesprieks/raksts.html?xml_id=41341 Vācu gars un «mazlietuviešu» sīkstums] (латыш.). Zemgales Ziņas. Проверено 23 декабря 2012.
  3. 1 2 Pocytė, S. (2001). «[web.archive.org/web/20120225082708/www.ku.lt/sociologija/files/2001_nr.1-2.77-89.pdf Mažosios ir Didžiosios Lietuvos integracijos problema XIX a. - XX a. pradžioje]». Sociologija. Mintis ir veiksmas. 1-2: 77–89. ISSN [worldcat.org/issn/1392-3358 1392-3358].  (лит.)
  4. Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. Vilnius, 1994, с. 27-28 (Диалектология литовского языка)

Ссылки

  • [gauss.suub.uni-bremen.de/suub/hist/index.jsp?id=Kt.+I-896 Карта языков Восточной Пруссии в 1900 году] [gauss.suub.uni-bremen.de/suub/hist/servlet/servlet.hmap?id=245837&blatt=0 большая]  (нем.) (красный = немецкий, белый = польский, синий = литовский, жёлтый = курсниекский, зелёный = незаселенные или слабозаселённые леса)
  • [annaberger-annalen.de/jahrbuch/1994/Annaberg%20Nr.2%20Kap4.pdf Christoph Kairies. Das Litauertum in Ostpreußen südlich des Memelstromes im jahre 1921]  (нем.)
  • [www.online-ofb.de/memelland Online heritage book Memelland]  (нем.)
  • Algirdas, Matulevičius (June 30, 1994). «[www.mazoji-lietuva.lt/article.php?article=41 Didžiosios ir Mažosios Lietuvos studentai Karaliaučiaus universitete (450-osioms metinėms)]». Voruta (27-28). Проверено 2007-09-07.  (лит.)
  • [www.lithuaniaminor.org/publications.html Publications Funded by the Foundation of Lithuania Minor]  (лит.)
  • [lietuvos.istorija.net/kleinlitauen/verweise.htm Kleinlitauen]  (нем.)
  • [www.hab.de/ausstellung/postille/expo-34.htm Bilingual Chantbook of 1667]  (нем.)
  • [www.hab.de/ausstellung/postille/expo-32.htm Bilingual Bible of 1727]  (нем.)

Отрывок, характеризующий Прусские литовцы

Только поэтому, на совете в Малоярославце, когда, притворяясь, что они, генералы, совещаются, подавая разные мнения, последнее мнение простодушного солдата Мутона, сказавшего то, что все думали, что надо только уйти как можно скорее, закрыло все рты, и никто, даже Наполеон, не мог сказать ничего против этой всеми сознаваемой истины.
Но хотя все и знали, что надо было уйти, оставался еще стыд сознания того, что надо бежать. И нужен был внешний толчок, который победил бы этот стыд. И толчок этот явился в нужное время. Это было так называемое у французов le Hourra de l'Empereur [императорское ура].
На другой день после совета Наполеон, рано утром, притворяясь, что хочет осматривать войска и поле прошедшего и будущего сражения, с свитой маршалов и конвоя ехал по середине линии расположения войск. Казаки, шнырявшие около добычи, наткнулись на самого императора и чуть чуть не поймали его. Ежели казаки не поймали в этот раз Наполеона, то спасло его то же, что губило французов: добыча, на которую и в Тарутине и здесь, оставляя людей, бросались казаки. Они, не обращая внимания на Наполеона, бросились на добычу, и Наполеон успел уйти.
Когда вот вот les enfants du Don [сыны Дона] могли поймать самого императора в середине его армии, ясно было, что нечего больше делать, как только бежать как можно скорее по ближайшей знакомой дороге. Наполеон, с своим сорокалетним брюшком, не чувствуя в себе уже прежней поворотливости и смелости, понял этот намек. И под влиянием страха, которого он набрался от казаков, тотчас же согласился с Мутоном и отдал, как говорят историки, приказание об отступлении назад на Смоленскую дорогу.
То, что Наполеон согласился с Мутоном и что войска пошли назад, не доказывает того, что он приказал это, но что силы, действовавшие на всю армию, в смысле направления ее по Можайской дороге, одновременно действовали и на Наполеона.


Когда человек находится в движении, он всегда придумывает себе цель этого движения. Для того чтобы идти тысячу верст, человеку необходимо думать, что что то хорошее есть за этими тысячью верст. Нужно представление об обетованной земле для того, чтобы иметь силы двигаться.
Обетованная земля при наступлении французов была Москва, при отступлении была родина. Но родина была слишком далеко, и для человека, идущего тысячу верст, непременно нужно сказать себе, забыв о конечной цели: «Нынче я приду за сорок верст на место отдыха и ночлега», и в первый переход это место отдыха заслоняет конечную цель и сосредоточивает на себе все желанья и надежды. Те стремления, которые выражаются в отдельном человеке, всегда увеличиваются в толпе.
Для французов, пошедших назад по старой Смоленской дороге, конечная цель родины была слишком отдалена, и ближайшая цель, та, к которой, в огромной пропорции усиливаясь в толпе, стремились все желанья и надежды, – была Смоленск. Не потому, чтобы люди знала, что в Смоленске было много провианту и свежих войск, не потому, чтобы им говорили это (напротив, высшие чины армии и сам Наполеон знали, что там мало провианта), но потому, что это одно могло им дать силу двигаться и переносить настоящие лишения. Они, и те, которые знали, и те, которые не знали, одинаково обманывая себя, как к обетованной земле, стремились к Смоленску.