Либби Смит
Либби Смит | |
Libby Smith | |
Синтия Уотрос в роли Либби | |
Первое появление на экране | |
---|---|
Последнее появление на экране | |
Центральные серии |
— |
Сезоны | |
Информация | |
Возраст |
37 |
Происхождение | |
Профессия | |
Актёр | |
Список персонажей |
Элизабет Смит[1] (англ. Elizabeth Smith), она же Либби (англ. Libby) — вымышленный персонаж американского телесериала «Остаться в живых» (производство ABC). Одна из выживших из хвостовой части самолёта. Её роль исполнила американская актриса Синтия Уотрос. У неё и Хёрли была взаимная симпатия. После 65 дней пребывания на Острове была тяжело ранена Майклом и впоследствии скончалась. О Либби известно мало, так как у неё не было своих флешбэков, хотя она появлялась во флешбэках других героев: Десмонда, Хёрли и Эко.
Содержание
Биография
До авиакатастрофы
Либби выросла в Калифорнии. Окончив школу она хотела стать медиком, но бросила обучение в первый же год. В конечном счете она стала клиническим психологом.[2]
По непроверенным данным, у неё было 3 мужа, однако упоминается только о Дэвиде, он подарил ей яхту «Элизабет», которую она в свою очередь подарила Десмонду.[3] Она также лечилась в психиатрической клинике — в то же время и в том же месте, где лечился Хёрли.[4]
До сих пор неизвестно, что Либби делала в Австралии и зачем летела в Лос-Анджелес. Однако незадолго до отлёта, Либби вмешалась в жаркий спор между Эко и Шарлоттой Малкин в аэропорту Сиднея. Она спросила их, всё ли в порядке, и хотя они по-прежнему молчали, она заверила, что всё будет хорошо.[5]
На острове
Либби летела в хвосте самолёта. После авиакатастрофы она сразу же начинает помогать пострадавшим. Некоторые, однако, умирают через несколько дней после крушения. Через некоторое время Другие начинают похищать всех оставшихся в живых, кроме неё и ещё шести человек. Выжившие, в том числе и Либби подозревают, что Натан — один из Других, что приводит к его смерти от руки Гудвина, который на самом деле является Другим. В конце концов, она и выжившие находят рацию, которая позволяет им сделать краткий контакт, который потом ловит Бун. Гудвин, пытается украсть эту рацию, но Ана-Люсия догадывается, что он «Другой» и убивает его. Её группа находит Джина, Майкла, и Сойера. Ана-Люсия со своей группой сажает их в яму, но вскоре они начинают дружить, и оправляются с фюзеляжниками в их лагерь. После встречи двух групп она завязала романтические отношения с Хёрли и удержала его от самоубийства, когда в помутнении рассудка он решил, что весь остров — порождение его больного разума. На 65-м дне пребывания на острове, Либби была неожиданно убита Майклом в бункере как свидетель убийства им же Аны-Люсии.
После смерти
После смерти призрак Либби стал преследовать Майкла Доусона. Когда он попал в больницу после очередной неудачной попытки самоубийства — Майкл на полной скорости въехал на автомобиле в стенку огромного ящика в порту — во сне ему пришла Либби в роли медсестры. Позже, когда Майкл уже был юнгой на корабле Kahana, Либби явилась в момент, когда Майкл собрался взорвать корабль, но вместо взрыва получил появившуюся из взрывного устройства табличку со словами «ещё рано».[6]
Интересные факты
- Либби старше Хёрли на 10 лет.
- У Либби ни разу не было собственных флешбеков, её можно считать самым загадочным персонажем сериала
Напишите отзыв о статье "Либби Смит"
Примечания
- ↑ Wilkes, Neil [www.digitalspy.co.uk/tv/a167283/live-lost-panel-at-comic-con.html Live: 'Lost' panel at Comic-Con]. Digital Spy (July 25, 2009). Проверено 26 июля 2009. [www.webcitation.org/65fJaVxMk Архивировано из первоисточника 23 февраля 2012].
- ↑ «Другие 48 дней.» Остаться в живых, ABC.
- ↑ «Живём вместе, умираем в одиночестве.» Остаться в живых, ABC.
- ↑ «Дэйв.» Остаться в живых, ABC
- ↑ «?.» Остаться в живых, ABC.
- ↑ «Знакомьтесь — Кевин Джонсон.» Остаться в живых, ABC
Ссылки
- О персонаже на [lostwiki.abc.com/page/Libby Lostwiki.abc.com] (англ.) и [www.lostpedia.com/wiki/Libby Lostpedia.com] (англ.)
- Фотографии персонажа на [gallery.lost-media.com/index-45.html Lost-Media.com]
|
В другом языковом разделе есть более полная статья Libby Smith (англ.) Вы можете помочь проекту, расширив текущую статью с помощью перевода.
|
Отрывок, характеризующий Либби Смит
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
Для изучения законов истории мы должны изменить совершенно предмет наблюдения, оставить в покое царей, министров и генералов, а изучать однородные, бесконечно малые элементы, которые руководят массами. Никто не может сказать, насколько дано человеку достигнуть этим путем понимания законов истории; но очевидно, что на этом пути только лежит возможность уловления исторических законов и что на этом пути не положено еще умом человеческим одной миллионной доли тех усилий, которые положены историками на описание деяний различных царей, полководцев и министров и на изложение своих соображений по случаю этих деяний.