Линкей (сын Египта)
Линкей (сын Египта) |
---|
Линкей (др.-греч. Λυγκεύς) — персонаж древнегреческой мифологии[1]. Сын Египта и Аргифии. Царь Аргоса[2]. Муж Гипермнестры. 49 сестер его жены убили в брачную ночь его 49 братьев, однако Гипермнестра оставила Линкею жизнь. Линкей спасся в местечке Лиркея и зажег факел, как было условлено с Гипермнестрой. В память этого аргивяне каждый год справляют праздник факелов[3]. У Линкея и Гипермнестры родился сын Абант[4]
После смерти Даная учредил священные игры[5]. Когда Абант сообщил родителям, что Данай погиб, Линкей снял в храме Геры Аргосской щит и устроил игры в честь неё[6].
По версии неясного происхождения, Линкей был убит своим правнуком Мегапенфом[7]. Похоронен в Аргосе вместе с Гипермнестрой[8]. Геракла называют «потомком Линкея»[9].
Существовала трагедия Феодекта «Линкей», в ней «завязка — все предварительные события, захват младенца, затем самих [родителей], развязка же — от обвинения в убийстве до конца», «одного ведут на смерть, а другой, Данай, идет за ним, чтобы убить его, но по ходу событий выходит так, что последний погиб, а первый спасся»[10].
Напишите отзыв о статье "Линкей (сын Египта)"
Примечания
- ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.56
- ↑ Павсаний. Описание Эллады II 16, 2
- ↑ Павсаний. Описание Эллады II 25, 4
- ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека II 1, 5; 2, 1
- ↑ Гигин. Мифы 170
- ↑ Гигин. Мифы 273
- ↑ Гигин. Мифы 244
- ↑ Павсаний. Описание Эллады II 21, 1
- ↑ Псевдо-Гесиод. Щит Геракла 327
- ↑ Аристотель. Поэтика 11, 18, пер. М. Л. Гаспарова и комм.
См. также
|
Это заготовка статьи по античной мифологии. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Линкей (сын Египта)
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только: