Лихтенберг, Бернхард

Бернхард Лихтенберг
Награды и премии:

Бе́рнхард Ли́хтенберг (нем. Bernhard Lichtenberg; 3 декабря 1875 — 5 ноября 1943) — католический священник, открыто выступивший против нацистов во время национал-социалистической диктатуры в Германии. Причислен к «праведникам народов мира» в Яд ва-Шем. В 1996 году беатифицирован.

Биография

Бернхард Лихтенберг родился 3 декабря 1875 года в силезском городе Олау (ныне город Олава в Польше). В семье купца Аугуста Лихтенберга он был четвёртым сыном. С 1895 по 1989 годы он изучет католическую теологию в Инсбруке и затем в Бреславле, где его и рукополагают в священники в 1899 году. Начиная с 1900 года Лихтенберг трудится в Берлине, как капеллан, викарий и, наконец, настоятель.

С 1913 по 1930 годы он служит в общине Сердца Иисуса в районе Берлин-Шарлоттенбург. Во время Первой мировой войны Лихтенберг — военный священник при третьем гвардейском гренадёрском полку в Берлине-Шарлоттенбурге. За заслуги он получает медаль Красного Креста. Примерно в это же время он входит в городской парламент Шарлоттенбурга от партии центра. С 1931 года он принадлежит к берлинскому соборному капитулу.

Очень скоро Лихтенберг попадает в поле зрения нацистов. Ставший впоследствии министром рейхспропаганды Йозеф Геббельс начинает в 1931 году кампанию с целью затравить пастора Лихтенберга, который призвал посетить антивоенный фильм «На западном фронте без перемен» по роману Эриха Марии Ремарка. Вскоре после захвата власти нацистами в 1933 году квартира Лихтенберга подвергается обыску гестапо. Этот обыск будет далеко не последним.

В 1935 году Лихтенберг узнаёт о царящих порядках в концентрационном лагере Эстервеген, против которых он протестует в жалобе, адресованной Герману Герингу.

В 1938 году Лихтенберга назначают старшим пастором берлинского кафедрального собора Св. Ядвиги. После Хрустальной ночи Лихтенберг совершает публичные молитвы за преследуемых евреев. В 1941 году в письме, направленном рейхсминистру здравоохранения Леонардо Конти, Лихтенберг выражает протест против убийства душевнобольных и инвалидов в рамках программы эвтаназии.

23 октября 1941 года Лихтенберга арестовывает СС. 22 мая 1942 года он приговаривается к двухгодичному тюремному заключению по обвинению в злоупотреблении кафедрой (Kanzelmissbrauch) и преступлении против закона о вероломных нападках на государственный аппарат (Heimtückegesetz). Тюремный срок он отбывает сначала в каторжной тюрьме Тегель, а затем в проходном лагере Берлин-Вульхайде. В 1943 году Лихтенберга депортируют в концентрационный лагерь Дахау. На пути туда священник, страдавший тяжелыми заболеваниями сердца и почек, умирает 5 ноября при невыясненных обстоятельствах. Его похороны проходят в тогда ещё не разрушенной бомбёжкой церкви Св. Себастьяна в Берлине при массовом участии населения. В 1965 году его останки переносятся в крипту берлинского кафедрального собора Св. Ядвиги.

Позднейшие события

В 1990 году диоцез Берлин основал фонд имени Бернхарда Лихтенберга, задачей которого является оказание помощи попавшим в бедственное положение мигрантам.

23 июня 1996 года в Берлине, во время своей поездки в Германию папа Иоанн Павел II беатифицировал пробста Бернхарда Лихтенберга.

За поддержку преследуемых евреев представители израильского мемориала Яд ва-Шем почтили Лихтенберга, посмертно присвоив ему звание «Праведника народов мира». 18 мая 2005 года в кафедральном соборе Св. Ядвиги посол Израиля в Германии Шимон Штейн вручил соответствующую грамоту и медаль кардиналу Берлина Георгу Штерницки.

Память о Лихтенберге

В берлинском районе Карлсхорст, на улице Гундельфингер Штрассе 36, при католической церкви Непорочного зачатия Св. Марии находится пасторский дом, который построил Бернхард Лихтенберг.

На стене этого дома можно увидеть мемориальную доску в его честь, содержащую следующий текст:

В память о Бернхарде Лихтенберге 3.12.1875 — 5.11.1943 1905—1910 Душепопечитель во Фридрихсфельде-Карлсхорсте 1937—1941 Пробст [в церкви] Св. Ядвиги 1941—1943 Арестант в Плётцензее • Альтмоабите • Тегеле Умер на пути в концентрационный лагерь Дахау Призыватель мира • Священник для народа • Борец за права человека и церкви • Мученик Провозглашение блаженным 23.6.1996 Берлин В 1909 [году] Лихтенберг сооружает этот пасторский дом с первой католической церковью в Карлсхорсте

Литература

• Albrecht Hartmann. Bernhard Lichtenberg. Ein christlicher Widerstandskämpfer aus Charlottenburg. — Berlin-Charlottenburg, 1984.
• Otto Ogiermann SJ. Bis zum letzten Atemzug. Das Leben und Aufbegehren des Priesters Bernhard Lichtenberg. — Leipzig, 1985.

Отрывок, характеризующий Лихтенберг, Бернхард

Войну такого рода назвали партизанскою и полагали, что, назвав ее так, объяснили ее значение. Между тем такого рода война не только не подходит ни под какие правила, но прямо противоположна известному и признанному за непогрешимое тактическому правилу. Правило это говорит, что атакующий должен сосредоточивать свои войска с тем, чтобы в момент боя быть сильнее противника.
Партизанская война (всегда успешная, как показывает история) прямо противуположна этому правилу.
Противоречие это происходит оттого, что военная наука принимает силу войск тождественною с их числительностию. Военная наука говорит, что чем больше войска, тем больше силы. Les gros bataillons ont toujours raison. [Право всегда на стороне больших армий.]
Говоря это, военная наука подобна той механике, которая, основываясь на рассмотрении сил только по отношению к их массам, сказала бы, что силы равны или не равны между собою, потому что равны или не равны их массы.
Сила (количество движения) есть произведение из массы на скорость.
В военном деле сила войска есть также произведение из массы на что то такое, на какое то неизвестное х.
Военная наука, видя в истории бесчисленное количество примеров того, что масса войск не совпадает с силой, что малые отряды побеждают большие, смутно признает существование этого неизвестного множителя и старается отыскать его то в геометрическом построении, то в вооружении, то – самое обыкновенное – в гениальности полководцев. Но подстановление всех этих значений множителя не доставляет результатов, согласных с историческими фактами.
А между тем стоит только отрешиться от установившегося, в угоду героям, ложного взгляда на действительность распоряжений высших властей во время войны для того, чтобы отыскать этот неизвестный х.
Х этот есть дух войска, то есть большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасностям всех людей, составляющих войско, совершенно независимо от того, дерутся ли люди под командой гениев или не гениев, в трех или двух линиях, дубинами или ружьями, стреляющими тридцать раз в минуту. Люди, имеющие наибольшее желание драться, всегда поставят себя и в наивыгоднейшие условия для драки.
Дух войска – есть множитель на массу, дающий произведение силы. Определить и выразить значение духа войска, этого неизвестного множителя, есть задача науки.
Задача эта возможна только тогда, когда мы перестанем произвольно подставлять вместо значения всего неизвестного Х те условия, при которых проявляется сила, как то: распоряжения полководца, вооружение и т. д., принимая их за значение множителя, а признаем это неизвестное во всей его цельности, то есть как большее или меньшее желание драться и подвергать себя опасности. Тогда только, выражая уравнениями известные исторические факты, из сравнения относительного значения этого неизвестного можно надеяться на определение самого неизвестного.
Десять человек, батальонов или дивизий, сражаясь с пятнадцатью человеками, батальонами или дивизиями, победили пятнадцать, то есть убили и забрали в плен всех без остатка и сами потеряли четыре; стало быть, уничтожились с одной стороны четыре, с другой стороны пятнадцать. Следовательно, четыре были равны пятнадцати, и, следовательно, 4а:=15у. Следовательно, ж: г/==15:4. Уравнение это не дает значения неизвестного, но оно дает отношение между двумя неизвестными. И из подведения под таковые уравнения исторических различно взятых единиц (сражений, кампаний, периодов войн) получатся ряды чисел, в которых должны существовать и могут быть открыты законы.
Тактическое правило о том, что надо действовать массами при наступлении и разрозненно при отступлении, бессознательно подтверждает только ту истину, что сила войска зависит от его духа. Для того чтобы вести людей под ядра, нужно больше дисциплины, достигаемой только движением в массах, чем для того, чтобы отбиваться от нападающих. Но правило это, при котором упускается из вида дух войска, беспрестанно оказывается неверным и в особенности поразительно противоречит действительности там, где является сильный подъем или упадок духа войска, – во всех народных войнах.
Французы, отступая в 1812 м году, хотя и должны бы защищаться отдельно, по тактике, жмутся в кучу, потому что дух войска упал так, что только масса сдерживает войско вместе. Русские, напротив, по тактике должны бы были нападать массой, на деле же раздробляются, потому что дух поднят так, что отдельные лица бьют без приказания французов и не нуждаются в принуждении для того, чтобы подвергать себя трудам и опасностям.


Так называемая партизанская война началась со вступления неприятеля в Смоленск.
Прежде чем партизанская война была официально принята нашим правительством, уже тысячи людей неприятельской армии – отсталые мародеры, фуражиры – были истреблены казаками и мужиками, побивавшими этих людей так же бессознательно, как бессознательно собаки загрызают забеглую бешеную собаку. Денис Давыдов своим русским чутьем первый понял значение той страшной дубины, которая, не спрашивая правил военного искусства, уничтожала французов, и ему принадлежит слава первого шага для узаконения этого приема войны.
24 го августа был учрежден первый партизанский отряд Давыдова, и вслед за его отрядом стали учреждаться другие. Чем дальше подвигалась кампания, тем более увеличивалось число этих отрядов.
Партизаны уничтожали Великую армию по частям. Они подбирали те отпадавшие листья, которые сами собою сыпались с иссохшего дерева – французского войска, и иногда трясли это дерево. В октябре, в то время как французы бежали к Смоленску, этих партий различных величин и характеров были сотни. Были партии, перенимавшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи, кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи, никому не известные. Был дьячок начальником партии, взявший в месяц несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов.