Лозница, Сергей Владимирович
Поделись знанием:
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
Слово «Лозница» имеет и другие значения
| Сергей Лозница | |
| белор. Сяргей Уладзіміравіч Лазніца | |
| Место рождения: | |
|---|---|
| Профессия: | |
| Карьера: |
1996 — настоящее время |
| Направление: |
документальное, игровое кино |
| Награды: | |
Сергей Владимирович Лозница (белор. Сяргей Уладзіміравіч Лазніца, укр. Сергій Володимирович Лозниця: 5 сентября 1964, Барановичи, Брестская область, Белорусская ССР) — украинский режиссёр документального и игрового кино.
Содержание
Биография
В 1981 году поступил в Киевский политехнический институт на кафедру прикладной математики факультета систем управления.
В 1987 году окончил институт, защитил диплом по специальности инженер-математик.
С 1987 по 1991 год работал научным сотрудником в Институте кибернетики. Занимался разработкой экспертных систем, систем принятия решений и проблемами искусственного интеллекта. Параллельно работал переводчиком японского языка.
В 1991 году поступил во ВГИК на отделение режиссуры игрового кино в мастерскую Наны Джорджадзе. В 1997 году окончил институт с отличием.
С 2000 года работал на Санкт-Петербургской студии документальных фильмов режиссёром.
В 2001 году эмигрировал в Германию.
Фильмография
Режиссёр
Художественные фильмы
- 2010 — Счастье моё
- 2012 — В тумане
Короткометражные и документальные фильмы
- 1996 — Сегодня мы построим дом
- 1998 — Жизнь, осень
- 2000 — Полустанок
- 2001 — Поселение
- 2002 — Портрет
- 2003 — Пейзаж
- 2004 — Фабрика
- 2005 — Блокада
- 2006 — Артель
- 2008 — Представление
- 2008 — Северный свет
- 2012 — Чудо святого Антония
- 2012 — Письмо
- 2014 — Майдан
- 2015 — Событие — об августовском путче 1991 года в Ленинграде.
Награды
 |
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
|
- 2001 — Международный кинофестиваль в Каннах — Первый приз приз в конкурсе «Cinéfondation» («Портрет»)[1]
- 2005 — Международный фестиваль фильмов о правах человека «Сталкер» в Москве («Блокада»)[2]:
- Специальный диплом жюри
- Приз жюри Гильдии киноведов и кинокритиков России «Слон» «За принципиальную новизну работы с хроникальным материалом и достижение эффекта „запечатленного времени“»
- 2006 — премия «Ника» за лучший неигровой фильм («Блокада»)
- 2015 — гран-при 9-го международного фестиваля фильмов о правах человека в Нюрнберге (Германия) за документальный фильм «Майдан».
- За фильм «Счастье моё»
- На XXI фестивале «Кинотавр» (2010 год) фильм получил приз за лучшую режиссуру, а также приз Гильдии киноведов и кинокритиков РФ «Белый слон»[3]
- в июле 2010 года на Ереванском международном кинофестивале «Золотой абрикос» фильм получил 2-й приз фестиваля в номинации «лучший игровой фильм»
- в ноябре 2010 года фильм получил Гран-при XVII Минского международного кинофестиваля «Лiстапад»
- Гран-при Первого Международного фестиваля молодого кино «VOICES» в Вологде (июль 2010)
- Гран-при и приз FIPRESCI 40-го фестиваля «Молодость» в Киеве (октябрь 2010)
- «Белый слон» Премия Российской гильдии киноведов и кинокритиков за лучший дебют (декабрь 2010)
- Гран-при международного кинофестиваля в Таллине (декабрь 2010)
- Приз за лучший сценарий кинофестиваля «Киношок» в Анапе (сентябрь 2010)
- Гран-при международного кинофестиваля в Лагове (июль 2011)
- Гран-при международного кинофестиваля в Лодзи (ноябрь 2011)
- За фильм «В тумане»
- Премия Международной федерации кинопрессы ФИПРЕССИ в Канне[4].
- Гран-При Шестого кинофестиваля «Зеркало» им. А.Тарковского (май 2012)[5].
Напишите отзыв о статье "Лозница, Сергей Владимирович"
Примечания
- ↑ [old.russiancinema.ru/template.php?dept_id=3&e_dept_id=1&e_person_id=1291 Лозница Сергей Владимирович]. Энциклопедия отечественного кино. Проверено 6 ноября 2014.
- ↑ [www.stalkerfest.org/page.php?page=57 Итоги фестиваля «Сталкер»-2005]. Официальный сайт фестиваля «Сталкер». Проверено 6 ноября 2014.
- ↑ [www.kinotavr.ru/ru/2010/winners2010/ Лауреаты XXI открытого российского кинофестиваля «Кинотавр»]
- ↑ [www.fipresci.org/festivals/archive/2012/cannes/cannes_12_ndx.htm Cannes 2012]
- ↑ [www.tarkovskyfest.ru/festival/prizery/ Международный кинофестиваль «Зеркало» // VI кинофестиваль // Призёры кинофестиваля]
Ссылки
- [www.loznitsa.com Сайт Сергея Лозницы]
- [www.myjoy-movie.com Сайт фильма «Счастье мое»]
- [www.kinopoisk.ru/level/4/people/231243/ Сергей Лозница на Кинопоиск.ру]
- [old.russiancinema.ru/template.php?dept_id=3&e_dept_id=1&e_person_id=1291 Сергей Лозница в Энциклопедии отечественного кино]
- [www.imdb.com/name/nm0523665/ Сергей Лозница на сайте IMDb]
- [seance.ru/category/names/loznitsa-sergey/ Статьи о Сергее Лознице на сайте журнала «Сеанс»]
- [www.seance.ru/author/loznitsa Статьи Сергея Лозницы]
- Олег Батурин. [society.lb.ua/culture/2014/12/08/288555_sergey_loznitsa_v_91m_godu.html Сергей Лозница: «В 91-м году всю страну следовало посадить за учебник истории»]. // «LB.ua», 08.12.2014
Отрывок, характеризующий Лозница, Сергей Владимирович
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
– Да, да, это так! – радостно сказал Пьер.
– Высшая мудрость основана не на одном разуме, не на тех светских науках физики, истории, химии и т. д., на которые распадается знание умственное. Высшая мудрость одна. Высшая мудрость имеет одну науку – науку всего, науку объясняющую всё мироздание и занимаемое в нем место человека. Для того чтобы вместить в себя эту науку, необходимо очистить и обновить своего внутреннего человека, и потому прежде, чем знать, нужно верить и совершенствоваться. И для достижения этих целей в душе нашей вложен свет Божий, называемый совестью.
