Лохамей-ха-гетаот

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Кибуц
Лохамей-ха-гетаот
לוחמי הגטאות
Страна
Израиль
Округ
Северный
Координаты
Основан
Население
430 человек (2010)
Национальный состав
Часовой пояс
Показать/скрыть карты
К:Населённые пункты, основанные в 1949 году

Лохаме́й-ха-Гетао́т (ивр.לוֹחֲמֵי הַגֵּטָאוֹת‏‎) — коллективное хозяйство и поселение (киббуц) в Западной Галилее, по шоссе № 4, между Акко и Нагарией.



История

Основан в 1949 году бывшими партизанами и бойцами еврейского сопротивления фашистам в Польше и Литве в годы второй мировой войны (одними из них были Ицхак Цукерман и его жена Цивия Любеткин). Занимает площадь около 350 га., население — около 350 человек, членов киббуца — около 240 человек. Основные занятия: интенсивное сельскохозяйственное производство, включая полеводство, выращивание авокадо, хлопководство, птицеводство, животноводство и прудовое рыбоводство, промышленное производство: предприятие пищевой промышленности «Тиволь».

С 1950 года открыт и активно работает «Музей борцов гетто» и на его основе — учебно-воспитательный центр им. Януша Корчака. В киббуце находится музей-галерея Моше Купермана — известного художника, лауреата премии Израиля (был членом киббуца). По территории киббуца проходит старинный аквадук Кабри — Акко. В киббуце работает центр деревенского отдыха «Байт ве Кайт». Издательство «Бет лохамей ха-геттаот», созданное в 1970 издает труды и мемуары, связанные с Холокостом[1].

Напишите отзыв о статье "Лохамей-ха-гетаот"

Примечания

  1. [www.eleven.co.il/article/12136 Книгопечатание] — статья из Электронной еврейской энциклопедии


Отрывок, характеризующий Лохамей-ха-гетаот

Но этот самый человек, так пренебрегавший своими словами, ни разу во всю свою деятельность не сказал ни одного слова, которое было бы не согласно с той единственной целью, к достижению которой он шел во время всей войны. Очевидно, невольно, с тяжелой уверенностью, что не поймут его, он неоднократно в самых разнообразных обстоятельствах высказывал свою мысль. Начиная от Бородинского сражения, с которого начался его разлад с окружающими, он один говорил, что Бородинское сражение есть победа, и повторял это и изустно, и в рапортах, и донесениях до самой своей смерти. Он один сказал, что потеря Москвы не есть потеря России. Он в ответ Лористону на предложение о мире отвечал, что мира не может быть, потому что такова воля народа; он один во время отступления французов говорил, что все наши маневры не нужны, что все сделается само собой лучше, чем мы того желаем, что неприятелю надо дать золотой мост, что ни Тарутинское, ни Вяземское, ни Красненское сражения не нужны, что с чем нибудь надо прийти на границу, что за десять французов он не отдаст одного русского.
И он один, этот придворный человек, как нам изображают его, человек, который лжет Аракчееву с целью угодить государю, – он один, этот придворный человек, в Вильне, тем заслуживая немилость государя, говорит, что дальнейшая война за границей вредна и бесполезна.
Но одни слова не доказали бы, что он тогда понимал значение события. Действия его – все без малейшего отступления, все были направлены к одной и той же цели, выражающейся в трех действиях: 1) напрячь все свои силы для столкновения с французами, 2) победить их и 3) изгнать из России, облегчая, насколько возможно, бедствия народа и войска.
Он, тот медлитель Кутузов, которого девиз есть терпение и время, враг решительных действий, он дает Бородинское сражение, облекая приготовления к нему в беспримерную торжественность. Он, тот Кутузов, который в Аустерлицком сражении, прежде начала его, говорит, что оно будет проиграно, в Бородине, несмотря на уверения генералов о том, что сражение проиграно, несмотря на неслыханный в истории пример того, что после выигранного сражения войско должно отступать, он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение – победа. Он один во все время отступления настаивает на том, чтобы не давать сражений, которые теперь бесполезны, не начинать новой войны и не переходить границ России.