Луаргат
Коммуна
Луаргат
Louargat
Показать/скрыть карты
|
Луарга́т (фр. Louargat, брет. Louergad) — коммуна во Франции, находится в регионе Бретань. Департамент — Кот-д’Армор. Входит в состав кантона Бель-Иль-ан-Тер. Округ коммуны — Генган.
Код INSEE коммуны — 22135.
Содержание
География
Коммуна расположена приблизительно в 420 км к западу от Парижа, в 135 км западнее Ренна, в 45 км к западу от Сен-Бриё[1].
Население
Население коммуны на 2008 год составляло 2230 человек.
1962 | 1968 | 1975 | 1982 | 1990 | 1999 | 2008 |
---|---|---|---|---|---|---|
2428 | 2340 | 2179 | 2224 | 2128 | 2126 | 2230 |
Администрация
Период | Фамилия | Партия | Примечания | |
---|---|---|---|---|
1966 | 1995 | Анри Ле Муаль | Разные левые | учитель |
1995 | 2008 | Мишель Гийу | беспартийный | |
2008 | 2014 | Жильбер Ле Блевеннек |
Экономика
В 2007 году среди 1342 человек в трудоспособном возрасте (15-64 лет) 975 были экономически активными, 367 — неактивными (показатель активности — 72,7 %, в 1999 году было 68,5 %). Из 975 активных работали 911 человек (500 мужчин и 411 женщин), безработных было 64 (28 мужчин и 36 женщин). Среди 367 неактивных 97 человек были учениками или студентами, 153 — пенсионерами, 117 были неактивными по другим причинам[2].
Достопримечательности
- Церковь Нотр-Дам (XVI век)
- Барельеф «Троица» (XV век). Размеры — 24×46 см. Исторический памятник с 1983 года[3]
- Потир, дискос (XVIII век). Исторический памятник с 1983 года[4]
- Часовни Сен-Жан-э-Сен-Фьякр (XVII век), Сен-Поль (XVIII век), Сен-Сильвестр (XVIII век), Сент-Эрве
- Феодальный мотт, известный как «Ан Доссан». Исторический памятник с 1946 года[5]
- Менгир Перга, один из самых высоких в Европе
- Гальская стела Сен-Мишель (железный век)
Фотогалерея
- Louargat - église ND des Neiges 01.jpg
Церковь Нотр-Дам
- Louargat - mairie.jpg
Мэрия
- Louargat - levraoueg.jpg
Библиотека
- Louargat - Paotr poltrejoù.jpg
Фотомагазин
- Motte féodale de Penn-Ar-Stank (Détail).JPG
Феодальный мотт
- Map commune FR insee code 22135.png
Карта коммуны
Напишите отзыв о статье "Луаргат"
Примечания
- ↑ Физические расстояния рассчитаны по географическим координатам
- ↑ [www.insee.fr/fr/themes/tableau_local.asp?ref_id=EMP&millesime=2010&nivgeo=COM&codgeo=22135 Résultats du recensement de la population] (фр.). INSEE. Проверено 6 октября 2013. (приближённые данные, в 1999 году временная занятость учтена частично)
- ↑ [www.culture.gouv.fr/public/mistral/palissy_fr?ACTION=RETROUVER&FIELD_1=Cpal5&VALUE_1=Louargat&FIELD_2=EDIF&VALUE_2=&FIELD_3=Cpal1&VALUE_3=&FIELD_4=Cpal2&VALUE_4=&FIELD_5=Cpal3&VALUE_5=&FIELD_6=REPR&VALUE_6=&FIELD_7=TOUT&VALUE_7=&FIELD_8=adresse&VALUE_8=&FIELD_9=DOSURLP&VALUE_9=%20&NUMBER=2&GRP=0&REQ=%28%28Louargat%29%20%3aLOCA%2cPLOC%2cINSEE%20%29&USRNAME=nobody&USRPWD=4%24%2534P&SPEC=9&SYN=1&IMLY=&MAX1=1&MAX2=200&MAX3=200&DOM=MH bas-relief : Trinité (la)] (фр.). www.culture.gouv.fr. Проверено 6 октября 2013.
- ↑ [www.culture.gouv.fr/public/mistral/palissy_fr?ACTION=RETROUVER&FIELD_1=Cpal5&VALUE_1=Louargat&FIELD_2=EDIF&VALUE_2=&FIELD_3=Cpal1&VALUE_3=&FIELD_4=Cpal2&VALUE_4=&FIELD_5=Cpal3&VALUE_5=&FIELD_6=REPR&VALUE_6=&FIELD_7=TOUT&VALUE_7=&FIELD_8=adresse&VALUE_8=&FIELD_9=DOSURLP&VALUE_9=%20&NUMBER=1&GRP=0&REQ=%28%28Louargat%29%20%3aLOCA%2cPLOC%2cINSEE%20%29&USRNAME=nobody&USRPWD=4%24%2534P&SPEC=9&SYN=1&IMLY=&MAX1=1&MAX2=200&MAX3=200&DOM=MH calice, patène] (фр.). www.culture.gouv.fr. Проверено 6 октября 2013.
- ↑ [www.culture.gouv.fr/public/mistral/merimee_fr?ACTION=CHERCHER&FIELD_98=LOCA&VALUE_98=%20Louargat&DOM=MH&REL_SPECIFIC=3 Tumulus dit An Dossen] (фр.). www.culture.gouv.fr. Проверено 6 октября 2013.
Ссылки
- На Викискладе есть медиафайлы по теме Луаргат
- [www.insee.fr/fr/methodes/nomenclatures/cog/fichecommunale.asp?codedep=22&codecom=135 Луаргат] (фр.). Национальный институт статистики и экономических исследований Франции. Проверено 6 октября 2013.
- [cassini.ehess.fr/cassini/fr/html/fiche.php?select_resultat=19883 Луаргат] (фр.). cassini.ehess.fr. Проверено 6 октября 2013.
Отрывок, характеризующий Луаргат
– Отчего же мне на ней не жениться? – говорил он дочери. – Славная княгиня будет! – И в последнее время, к недоуменью и удивлению своему, княжна Марья стала замечать, что отец ее действительно начинал больше и больше приближать к себе француженку. Княжна Марья написала князю Андрею о том, как отец принял его письмо; но утешала брата, подавая надежду примирить отца с этою мыслью.Николушка и его воспитание, Andre и религия были утешениями и радостями княжны Марьи; но кроме того, так как каждому человеку нужны свои личные надежды, у княжны Марьи была в самой глубокой тайне ее души скрытая мечта и надежда, доставлявшая ей главное утешение в ее жизни. Утешительную эту мечту и надежду дали ей божьи люди – юродивые и странники, посещавшие ее тайно от князя. Чем больше жила княжна Марья, чем больше испытывала она жизнь и наблюдала ее, тем более удивляла ее близорукость людей, ищущих здесь на земле наслаждений и счастия; трудящихся, страдающих, борющихся и делающих зло друг другу, для достижения этого невозможного, призрачного и порочного счастия. «Князь Андрей любил жену, она умерла, ему мало этого, он хочет связать свое счастие с другой женщиной. Отец не хочет этого, потому что желает для Андрея более знатного и богатого супружества. И все они борются и страдают, и мучают, и портят свою душу, свою вечную душу, для достижения благ, которым срок есть мгновенье. Мало того, что мы сами знаем это, – Христос, сын Бога сошел на землю и сказал нам, что эта жизнь есть мгновенная жизнь, испытание, а мы всё держимся за нее и думаем в ней найти счастье. Как никто не понял этого? – думала княжна Марья. Никто кроме этих презренных божьих людей, которые с сумками за плечами приходят ко мне с заднего крыльца, боясь попасться на глаза князю, и не для того, чтобы не пострадать от него, а для того, чтобы его не ввести в грех. Оставить семью, родину, все заботы о мирских благах для того, чтобы не прилепляясь ни к чему, ходить в посконном рубище, под чужим именем с места на место, не делая вреда людям, и молясь за них, молясь и за тех, которые гонят, и за тех, которые покровительствуют: выше этой истины и жизни нет истины и жизни!»
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.
Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.