Лухэ

Лухэ
Нанкин
Площадь:	1484 км²
Перепись населения:	2009
Население:	887 000 чел.
Почтовые индексы:	210012
Телефонные коды:	25
www.njlh.gov.cn/

Район Лухэ́ (кит. упр. (六合区, пиньинь: Lùhé qū) — район городского подчинения города субпровинциального значения Нанкин провинции Цзянсу (КНР). Район назван по имевшемуся в этих местах посёлку, который в свою очередь был назван в честь гор Лухэ.

История

В эпоху Вёсен и Осеней эти земли находились в составе царства Чу и входили в состав области Тан (棠邑), которая затем была захвачена царством У. В эпоху Воюющих царств У было покорено юэсцами, которые в свою очередь были разгромлены Чу.

После объединения Китая в централизованную империю область была преобразована в уезд Танъи (棠邑县). После основания империи Хань Лю Бан в 201 году до н.э. сделал Чэнь Ина Танъи-хоу (棠邑侯), и уезд был преобразован в удельное владение. В 117 году до н.э. написание названия Танъи было изменено на 堂邑. В 116 году до н.э. удел вновь стал уездом.

В эпоху Троецарствия эти земли входили сначала в состав царства Вэй, затем — в состав царства У.

При империи Цзинь в 307 году был основан посёлок Сюаньхуа (宣化镇). Из-за постоянных войн на центральных равнинах на юг хлынуло много беженцев, здесь поселилось много переселенцев из провинции Хэнань, принадлежавших к семье Вэй, и в 397 году уезд Танъи был переименован в Вэйши (尉氏县).

Во времена южной империи Лян в 502 году уезд Вэйши был разделён на уезды Вэйши и Танъи.

При империи Суй в 583 году посёлок Сюаньхуа был переименован в Лухэ (六合镇). Четыре года спустя уезды Вэйши, Танъи и Фаншань были объединены в уезд Лухэ (六合县).

При Южной Тан в 948 году уезд Лухэ был поднят в статусе и стал областью Сюнчжоу (雄州). При Поздней Чжоу в 958 году область Сюнчжоу вновь стала уездом Лухэ.

При империи Мин в 1376 году из уезда Лухэ был выделен уезд Цзянпу .

В годы Второй мировой войны земли уезда стали одной из зон действий Новой 4-й армии китайских коммунистов.

В 1950 году в провинции Цзянсу был создан Специальный район Тайчжоу (泰州专区), и уезд вошёл в его состав. В 1952 году Специальный район Тайчжоу был переименован в Специальный район Янчжоу (扬州专区). В феврале 1956 года уезд был передан в состав Специального района Чжэньцзян (镇江专区), но в ноябре был возвращён в состав Специального района Янчжоу. В 1958 году уезд был передан под юрисдикцию Нанкина, но в 1962 году возвращён в состав Специального района Янчжоу. В 1966 году из Специального района Янчжоу был выделен Специальный район Лухэ (六合专区), и уезд вошёл в его состав, но в 1971 году он был расформирован, и уезд вернулся в состав Специального района Янчжоу.

В 1975 году уезд Лухэ окончательно перешёл под юрисдикцию Нанкина. В 1980 году в составе Нанкина был образован Большой промышленный район (大厂区). В 2002 году уезд Лухэ и Большой промышленный район были объединены в район Лухэ.

Административное деление

Район делится на 11 уличных комитетов и 1 посёлок.

Отрывок, характеризующий Лухэ

– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?
Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.