Львов Древний

«Львов Древний» - международный фестиваль средневековой культуры в Львове, призван погрузить гостей в атмосферу XV века, эпоху расцвета города. Традиционно место проведения - "Шевченковский гай" (Музей народной архитектуры и быта во Львове).

Участие в фестивале примут более 200 человек - членов украинских и международных клубов исторической реконструкции.

В программе фестиваля:

• Рыцарский турнир
• Средневековые танцы (гости смогут научиться нескольким средневековым движениям и па),
• Дегустация средневековой кухни,
• Демонстрация ремесел,
• Выступления средневековых отечественных и иностранных музыкальных групп,
• Демонстрация средневековых игр (типа шахмат, карточных игр, гонки),
• Феерические файер-шоу.

Ход Первого Фестиваля

'30 Сентября - 1 октября 2006 года 'по случаю 750-летия Львова и 650-й годовщины обретения городом Магдебургского права в Шевченковском рощи состоялся Первый международный фестиваль средневековой культуры «Львов Древний». Фестиваль показал, как и чем жили жители Львова во время наибольшего расцвета города - в XIV-XV веках. По словам организаторов, смета фестиваля составлял около 100 тысяч гривен, пятая часть из которых выделил Львовский городской совет.

Как рассказала председатель оргкомитета фестиваля Иванна Евсеева, в первый день фестиваля состоялся бугурт - большая битва всех «боевых» участников фестиваля, разделенных на две партии, а также главный турнир фестиваля, где рыцари из пяти стран соревновались не только за главный приз фестиваля, но и за благосклонность прекрасных дам (победитель турнира по собственному усмотрению выбрал королеву фестиваля).

«Состоялся также выступление Клуба старинного танца из Санкт-Петербурга, музыкального коллектива« Licwinski Chmiel »из Минска, средневековая танцевальная программа белорусской группы« тестаментах », а в завершение дня на площадке под Пороховой башней состоялся конкурс файер-шоу», - рассказала И. Евсеева.

На следующий день, в воскресенье, организаторы «Львова Древнего» провели в Шевченковском рощи шутливый турнир на палках, средневековые танцы на заказ для участников и зрителей, а также концерт ансамбля «Литуус» (Минск) и «Musica Radicum».

«Параллельно с этим проводились мастер-классы по старинному танцу для участников и зрителей, концерты старинной музыки, выступления танцевальных коллективов и каскадерских групп на отдельных площадках. А на территории фестиваля постоянно действовали показательные стрельбы из длинного английского лука, средневековая таверна (где можно будет попробовать блюда по древним рецептам и выпить пива), торговые ряды с историческими доспехами, оружием и сувенирами. Кузнецы с исторической кузницей сразу на месте изготавливали топоры, подковы, ножи и наконечники для стрел, гончары - посуду, а резчики предложили большой выбор своих изделий - чеканку монет, бывших в употреблении во Львове в XIV-XV веке, которые каждый смог приобрести на память о фестивале », - отметила председатель оргкомитета фестиваля.

II Фестиваль

Дата проведения: 22-23 мая 2010

Место: Шевченковский гай (г.Львов)

См. также

• Белый город — фестиваль исторической реконструкции XIII—XIV веков в Белгородской области.
• Былинный берег — фестиваль исторической реконструкции IX—XI веков в Тверской области.
• Средневековый Хотин — фестиваль исторической реконструкции XIII—XV веков на Украине.

Ссылки

• [www.lviv-old.org.ua/ Официальный сайт фестиваля.]
• [www.cultureandtourism.lviv.ua/uk/calendar/lviv-starodavnij/ Фестиваль середневековой культуры «Львов Древний».] Сайт управления культуры и туризма Львовского городского совета
• [www.wz.lviv.ua/pages.php?ac=arch&atid=50155/ "Сребный Волк" два дня жыл в Середневековье (газета "Высокий замок", 09.09.2006)]
• [www.gazeta.lviv.ua/articles/2006/09/07/18151/ "Львову древнему" во Львове быть!" (Львовская газета, № 162 (969)]

Отрывок, характеризующий Львов Древний

Как ни странны исторические описания того, как какой нибудь король или император, поссорившись с другим императором или королем, собрал войско, сразился с войском врага, одержал победу, убил три, пять, десять тысяч человек и вследствие того покорил государство и целый народ в несколько миллионов; как ни непонятно, почему поражение одной армии, одной сотой всех сил народа, заставило покориться народ, – все факты истории (насколько она нам известна) подтверждают справедливость того, что большие или меньшие успехи войска одного народа против войска другого народа суть причины или, по крайней мере, существенные признаки увеличения или уменьшения силы народов. Войско одержало победу, и тотчас же увеличились права победившего народа в ущерб побежденному. Войско понесло поражение, и тотчас же по степени поражения народ лишается прав, а при совершенном поражении своего войска совершенно покоряется.
Так было (по истории) с древнейших времен и до настоящего времени. Все войны Наполеона служат подтверждением этого правила. По степени поражения австрийских войск – Австрия лишается своих прав, и увеличиваются права и силы Франции. Победа французов под Иеной и Ауерштетом уничтожает самостоятельное существование Пруссии.
Но вдруг в 1812 м году французами одержана победа под Москвой, Москва взята, и вслед за тем, без новых сражений, не Россия перестала существовать, а перестала существовать шестисоттысячная армия, потом наполеоновская Франция. Натянуть факты на правила истории, сказать, что поле сражения в Бородине осталось за русскими, что после Москвы были сражения, уничтожившие армию Наполеона, – невозможно.
После Бородинской победы французов не было ни одного не только генерального, но сколько нибудь значительного сражения, и французская армия перестала существовать. Что это значит? Ежели бы это был пример из истории Китая, мы бы могли сказать, что это явление не историческое (лазейка историков, когда что не подходит под их мерку); ежели бы дело касалось столкновения непродолжительного, в котором участвовали бы малые количества войск, мы бы могли принять это явление за исключение; но событие это совершилось на глазах наших отцов, для которых решался вопрос жизни и смерти отечества, и война эта была величайшая из всех известных войн…
Период кампании 1812 года от Бородинского сражения до изгнания французов доказал, что выигранное сражение не только не есть причина завоевания, но даже и не постоянный признак завоевания; доказал, что сила, решающая участь народов, лежит не в завоевателях, даже на в армиях и сражениях, а в чем то другом.
Французские историки, описывая положение французского войска перед выходом из Москвы, утверждают, что все в Великой армии было в порядке, исключая кавалерии, артиллерии и обозов, да не было фуража для корма лошадей и рогатого скота. Этому бедствию не могло помочь ничто, потому что окрестные мужики жгли свое сено и не давали французам.
Выигранное сражение не принесло обычных результатов, потому что мужики Карп и Влас, которые после выступления французов приехали в Москву с подводами грабить город и вообще не выказывали лично геройских чувств, и все бесчисленное количество таких мужиков не везли сена в Москву за хорошие деньги, которые им предлагали, а жгли его.

Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.