Люсия (княгиня Триполи)

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Люсия»)
Перейти к: навигация, поиск
Люсия Триполийская
фр. Lucie de Tripoli<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"></td></tr>

<tr><td colspan="2" style="text-align: center;">Изображение Люсии во время осады Триполи в 1289 году</td></tr>

Графиня Триполи
1287 — 1289
Предшественник: Боэмунд VII
Титулярная княгиня Антиохии
1287 — 1299
Предшественник: Боэмунд VII
Преемник: Филипп де Туси
 
Вероисповедание: католицизм
Смерть: ок. 1299
Отец: Боэмунд VI Красивый
Мать: Сибилла
Супруг: Наржо де Туси
Дети: Филипп де Туси

Люси́я Триполи́йская (? — ок. 1299) — графиня Триполи в 12871289, титулярная княгиня Антиохии в 12871299. В её правление графство Триполи оказалось завоёвано мамлюками и прекратило существование в качестве самостоятельного государства.





Биография

Нет никаких точных сведений ни о дате рождения Люсии, ни о ранних годах её жизни. Она была второй дочерью Боэмунда VI, графа Триполи и титулярного князя Антиохии, от брака с Сибиллой Армянской.

После смерти брата Люсии, Боэмунда VII, последовавшей 19 октября 1287 года, их мать объявила регентом Триполи Бертрана де Жибле, который вскоре стал настолько непопулярен среди горожан, что те отказались признавать его власть и создали собственную коммуну. Это вынудило Люсию прибыть в графство и принять его под своё управление. Изначально она не поддерживала ни де Жибле, который лоббировал интересы генуэзцев, ни коммуну. Когда сторонники де Жибле, возглавляемые Бенедетто Заккарией, попытались посадить в Триполи подесту и тем самым превратить город в генуэзскую колонию, глава коммуны согласился признать права Люсии, однако было уже поздно: она вступила в союз с генуэзцами, которые наконец официально признали её графиней в 1288 году[1].

Такое решение пришлось не по душе венецианцам и пизанцам, конкурировавшим с генуэзскими торговцами. Они тайно вступили в переговоры с мамлюкским султаном Египта Аль-Мансур Калауном и убедили его напасть на Триполи. Люсия попыталась привлечь на свою сторону монголов и обратилась за помощью к европейским правителям. Не получив от них помощи, она укрылась в замке Нефен под охраной рыцарей-госпитальеров[2], а затем отплыла на Кипр в сопровождении иоаннитов и тамплиеров[3]. Из-за внутренних противоречий, вызванных её действиями, защитники Триполи не смогли должным образом организовать оборону[1]. Столица графства пала под натиском египтян 26 апреля 1289 года, тем самым оно прекратило своё существование. После потери владений Люсия, вероятно, вернулась в Европу.

Точная дата её смерти неизвестна. Принято считать, что она умерла в 1299 году.

Брак и дети

Люсия была замужем за Наржо де Туси, который, несмотря на то, что был вправе потребовать графство Триполи, так ни разу и не появился там. От Наржо она родила единственного сына Филиппа, который унаследовал её номинальные титулы и умер в 1300 году.

Напишите отзыв о статье "Люсия (княгиня Триполи)"

Литература

  • René Grousset. L'Empire du Levant: Histoire de la Question d'Orient. — Paris: Payot, 1949. — ISBN 2-228-12530-X.

Примечания

  1. 1 2 Jaroslav Folda. Crusader art in the Holy Land. — Cambridge: Cambridge University Press, 2005. — P. 384. — 714 p. — ISBN 0521835836.
  2. Crusade and settlement / Peter W. Edbury. — Cardiff: University College Cardiff Press, 1985. — P. 220. — 281 p. — ISBN 0906449782.
  3. Jaroslav Folda. Crusader art in the Holy Land. — P. 385.

Отрывок, характеризующий Люсия (княгиня Триполи)

Каждый человек живет для себя, пользуется свободой для достижения своих личных целей и чувствует всем существом своим, что он может сейчас сделать или не сделать такое то действие; но как скоро он сделает его, так действие это, совершенное в известный момент времени, становится невозвратимым и делается достоянием истории, в которой оно имеет не свободное, а предопределенное значение.
Есть две стороны жизни в каждом человеке: жизнь личная, которая тем более свободна, чем отвлеченнее ее интересы, и жизнь стихийная, роевая, где человек неизбежно исполняет предписанные ему законы.
Человек сознательно живет для себя, но служит бессознательным орудием для достижения исторических, общечеловеческих целей. Совершенный поступок невозвратим, и действие его, совпадая во времени с миллионами действий других людей, получает историческое значение. Чем выше стоит человек на общественной лестнице, чем с большими людьми он связан, тем больше власти он имеет на других людей, тем очевиднее предопределенность и неизбежность каждого его поступка.
«Сердце царево в руце божьей».
Царь – есть раб истории.
История, то есть бессознательная, общая, роевая жизнь человечества, всякой минутой жизни царей пользуется для себя как орудием для своих целей.
Наполеон, несмотря на то, что ему более чем когда нибудь, теперь, в 1812 году, казалось, что от него зависело verser или не verser le sang de ses peuples [проливать или не проливать кровь своих народов] (как в последнем письме писал ему Александр), никогда более как теперь не подлежал тем неизбежным законам, которые заставляли его (действуя в отношении себя, как ему казалось, по своему произволу) делать для общего дела, для истории то, что должно было совершиться.
Люди Запада двигались на Восток для того, чтобы убивать друг друга. И по закону совпадения причин подделались сами собою и совпали с этим событием тысячи мелких причин для этого движения и для войны: укоры за несоблюдение континентальной системы, и герцог Ольденбургский, и движение войск в Пруссию, предпринятое (как казалось Наполеону) для того только, чтобы достигнуть вооруженного мира, и любовь и привычка французского императора к войне, совпавшая с расположением его народа, увлечение грандиозностью приготовлений, и расходы по приготовлению, и потребность приобретения таких выгод, которые бы окупили эти расходы, и одурманившие почести в Дрездене, и дипломатические переговоры, которые, по взгляду современников, были ведены с искренним желанием достижения мира и которые только уязвляли самолюбие той и другой стороны, и миллионы миллионов других причин, подделавшихся под имеющее совершиться событие, совпавших с ним.
Когда созрело яблоко и падает, – отчего оно падает? Оттого ли, что тяготеет к земле, оттого ли, что засыхает стержень, оттого ли, что сушится солнцем, что тяжелеет, что ветер трясет его, оттого ли, что стоящему внизу мальчику хочется съесть его?
Ничто не причина. Все это только совпадение тех условий, при которых совершается всякое жизненное, органическое, стихийное событие. И тот ботаник, который найдет, что яблоко падает оттого, что клетчатка разлагается и тому подобное, будет так же прав, и так же не прав, как и тот ребенок, стоящий внизу, который скажет, что яблоко упало оттого, что ему хотелось съесть его и что он молился об этом. Так же прав и не прав будет тот, кто скажет, что Наполеон пошел в Москву потому, что он захотел этого, и оттого погиб, что Александр захотел его погибели: как прав и не прав будет тот, кто скажет, что завалившаяся в миллион пудов подкопанная гора упала оттого, что последний работник ударил под нее последний раз киркою. В исторических событиях так называемые великие люди суть ярлыки, дающие наименований событию, которые, так же как ярлыки, менее всего имеют связи с самым событием.