Лютеранская церковь в Зеленогорске
| Лютеранский храм | |
Кирха Преображения Господня
| |
| |
| Страна | Россия |
| Город | Зеленогорск, пр. Ленина, д. 13. |
| Конфессия | Лютеранство |
| Епархия | Церковь Ингрии |
| Тип здания | Церковь |
| Автор проекта | Йозеф Стенбек |
| Архитектор | Йозеф Стенбек |
| Строительство | 1907—1908 годы |
| Состояние | действующий храм |
| Сайт | [terijoki.spb.ru/lutheran/index.php Официальный сайт] |
Кирха Преображения Господня — евангелическо-лютеранская церковь в Зеленогорске, построенная по проекту Йозефа Стенбека в 1907—1908 годах. Находится под юрисдикцией Церкви Ингрии.
Содержание
История
Финский евангелическо-лютеранский приход в Териоках возник ещё в 1904 году. В 1907—1908 годах по проекту архитектора Йозефа Стенбека была построена каменная евангелическо-лютеранская церковь, освящённая в 1908 году.
В 1940 году была разрушена колокольня, а в мае 1944 года была закрыта и сама церковь. Её помещение было переоборудовано под кинотеатр «Победа».
8 декабря 1990 года в Зеленогорске был официально возрождён евангелическо-лютеранский приход.
В 2001—2002 годах по проекту архитектора А. В. Васильева и инженера Е. М. Гришиной здание церкви было полностью отреставрировано с воссозданием колокольни.
При кирхе есть небольшое финское кладбище. В кирхе регулярно проводятся концерты классической музыки. Так, начиная с 2004 года, каждое лето (обычно в июле — августе) по воскресным дням здесь проходит ежегодный международный музыкальный фестиваль «Лето в Терийоки» (художественный руководитель — заслуженный работник культуры РФ В. А. Шляпников)[1].
В честь благополучного окончания реконструкции и в 100-летнего юбилея постройки, 14 сентября 2008 года епископом Церкви Ингрии Арри Кугаппи было произведено новое торжественное освящение церкви[2]. Православная церковь Иконы Божьей Матери Казанской подарила средства на приобретение новой церковной мебели, что явилось прекрасным образцом добрососедского сосуществования общин с различными религиозными взглядами. Во время торжественной мессы играл орган, пел вокальный квартет, горели свечи, с речами выступали гости, меценаты, руководители общин.
Духовенство
| Настоятели церкви | |
|---|---|
| Даты | Настоятель |
| 1903—1923 | пастор Тойво Бруммер |
| 1924—1935 | пастор Онни Хямяляйнен |
| 1936—1944 | пастор Вяйне Мутру |
| 1944—2001 | церковь не действовала |
| 2001—2002 | пастор Олег Севастьянов |
| 2002—2006 | пастор Александр Асонов |
| 2006 — 2011 | пастор Александр Кудрявцев |
| 2011 — наст. время | пастор Дмитрий Галахов |
Памятник архитектуры
памятник архитектуры (региональный)
|
Культурное наследие Российской Федерации, объект № 7801387000 |
Кирха — памятник культурно-исторического наследия регионального уровня охраны на основании:
- Закон Санкт-Петербурга от 02.07.1997 N 141/47
- Указ Президента РФ от 05.05.1997 N 452
- Решение Исполкома Ленгорсовета от 05.12.1988 N 963
По итогам петербургского конкурса 2010 года территория Евангелической церкви признана лучшей в номинации «Самый благоустроенный объект культуры и культурного наследия»[3].
Галерея
|
|
|
|
| Фото 1910-х годов | Интерьер. Фото 1908 года |
Праздник в честь подведения постройки под крышу. В центре настоятель церковного прихода Бруммер, слева Микко Уотинен. Фото 1908 года |
Настоятель церкви Тойво Бруммер с семьёй |
|
|
|
|
| Северный фасад | Западный фасад | Памятник примирения | Внутреннее убранство |
Памятник примирения посвящён участникам советско-финской войны 1939—1940 годов. Скульптор А. А. Аветисян. Открыт 26 июля 2004 года.
Памятник Павшим
С 1939 по 1943 годы Зимней и Второй мировой войн у кирхи хоронили погибших воинов финской армии. На этом месте сохраняется «Памятник Павшим» с их именами и датами.
- Имена Павших
- Памятник финам.JPG
- Памятник финам1.JPG
- Памятник финам3.JPG
- Памятник финам4.JPG
Напишите отзыв о статье "Лютеранская церковь в Зеленогорске"
Литература
- Балашов Е. А. Карельский перешеек — земля неизведанная. — СПб, 1996 г.
- Князева Е. Е.,Соловьёва Г. Ф. Лютеранские церкви и приходы в России XVIII—XX вв. Исторический справочник. Часть I, СПб, издательство «Литера», 2001, с. 149. ISBN 5-89319-048-3
- Шкаровский М. В.,Черепенина Н. Ю. История Евангелическо-Лютеранской Церкви на Северо-Западе России. 1917—1945.СПб, издательство «Дмитрий Буланин», 2004, с. 252. ISBN 5-86007-443-3
Примечания
- ↑ [spbguki.ru/structura_university/kaf/kaf_fortepiano/tvorchestvo_kaf_fno/ Творческая деятельность // Санкт-Петербургский государственный университет культуры и искусств]
- ↑ Кирху реконструировали и освятили. В газете «Вести Курортного района» № 37, сентябрь 2008 года, с. 10
- ↑ Газета Вести Курортного райна № 23, 2 декабря 2010 года, с.3
См. также
- Культурно-историческое наследие Курортного района Санкт-Петербурга
- Религия в Курортном районе Санкт-Петербурга
Ссылки
- [terijoki.spb.ru/trk_cosmos.php?xd=01&lo=60.200442548230875&la=29.710885332107537&zl=17 Евангелическо-лютеранский приход Терийоки. Церковь Преображения Господня.]
Отрывок, характеризующий Лютеранская церковь в Зеленогорске
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
