Лядов, Иван Матвеевич
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
| Иван Матвеевич Лядов | |
| Род деятельности: |
купец, краевед |
|---|---|
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Подданство: | |
| Дата смерти: | |
Иван Матвеевич Лядов (1814, Шуя — 2 [14] декабря 1882) — российский купец; исследователь Шуйской истории, археологии, этнографии и статистики.
Биография
Систематического образования не получил; в результате самообразования знал этнографию, статистику и историю Шуйского края. Изучал заводское, фабричное и хрустальное производство, рукоделия и ремесла; собирал старинные акты, касающиеся Шуйского края.
С 1861 года состоял действительным членом губернского статистического комитета.
Научная деятельность
С 1848 года публиковал статьи во «Владимирских губернских ведомостях», а затем и в «Голосе» и «Москвитянине» — всего более 200.
Избранные труды
- Вести из Шуи // Москвитянин. — 1853. — Т. 1, 4.
- Кожевенные заводы в городе Шуе и его уезде // Московские губернские ведомости — 1855. — № 12.
- Снаряжение в Шуе 123 дружины Владимирского ополчения // Москвитянин. — 1855. — Кн. 15—16.
- Деревня Хритонова и хритоновские косы во Владимирской губ. // Владимирские губернские ведомости — 1856. — № 11.
- Движение хлебной торговли на Холуйской пристани, Ковровского уезда, в 1856 г. // Владим. губ. вед. — 1857. — № 6.
- Движение хлебной торговли на Холуйской пристани в 1857 г. // Владим. губ. вед. — 1858. — № 8.
- Челобитные грамоты ХVII в. относительно Шуи // Владим. губ. вед. — 1859. — № 13.
- Движение хлебной торговли на Холуйской пристани в 1858 и 1859 годах // Журнал Министерства внутренних дел. — 1859. — Ч. 35; 1860. — Ч. 16.
- Рукоделия, ремесла и промыслы сельских жителей Шуйского уезда Владимирской губернии в 1856 году. — СПб. : тип. т-ва «Обществ. польза», [ценз.] 1860. — 71 с.[1]
- Чулочное, валечное и овчинно-шубное производство в Шуйском уезде // Владим. губ. вед. — 1860. — № 3, 4, 12.
- Воспоминание о Ф. Я. Яковлеве // Владим. губ. вед. — 1861. — № 45, 52.
- Сельскохозяйственный очерк Шуйского уезда // Владим. губ. вед. — 1861. — № 10—12.
- Сельскохозяйственный очерк Шуйского уезда. — Владимир, 1861. — 19 с.[1]
- Количество потребляемых дров в течение года в городе Шуе // Владим. губ. вед. — 1861. — № 50.
- В. А. Борисов : некролог // Владим. губ. вед. — 1861. — № 4.
- Некролог [В. А. Борисова]. — Владимир, 1862. — 10 с.[1]
- Движение торговли в Шуйском уезде // Владим. губ. вед. — 1861. — № 5, 7, 17, 20, 36, 37.
- Документы касательно Шуи // Владим. губ. вед. — 1862. — № 18, 37.
- Хлебопашество вольнонаемным трудом в Шуйском уезде // Владим. губ. вед. — 1862. -№ 19.
- Производство мануфактурных и заводских изделий в городе Шуе // Владим. губ. вед. — 1862. — № 40.
- Очерк торговли хлопчатобумажною пряжею в гор. Шуе и его уезде // Памятная книжка Владимирской губ. на 1862 г. — 2-е изд.
- Грамота 1687 и Челобитная 1710 г. // Владим. губ. вед. — 1863. — № 5, 49.
- Историческая и современная записка о городе Шуе. — М. : тип. И. Чуксина, 1863. — 42 с.[1]
- О торговле в Шуйском крае // Владим. губ. вед. — 1863. — № 1, 6, 8, 28, 38.
- Торговые и фабрикантские дела в Шуйском крае // Тр. / Владим. губ. статист. комитет. — 1863. — Вып. 1.
- О торговле хлопчатобумажными товарами на холуйских ярмарках // Владим. губ. вед. — 1864. — № 2.
- Челобитные и указы ХVIІ—ХVІII вв. // Владим. губ. вед. — 1864. — № 3, 13, 20, 22, 24, 27, 35, 36.
- Заметки о состоянии погоды и урожае хлебов в Шуйском крае // Владим. губ. вед. — 1864. — № 5.
- Движение судоходства по реке Тезе // Владим. губ. вед. — 1864. — № 15.
- Шуя, город Владимирской губернии // Владим. губ. вед. — 1864. — № 40.
- О найденном надгробном памятнике в Николо-Шартомском монастыре 1672 г. // Владим. губ. вед. — 1864. — № 46.
- Состояние города Шуи в 1718 г.// Тр. / Владим. губ. статист. комитет. — 1866. — Вып. 5.
- Рукоделия, ремесла, промыслы и торговля жителей города Шуи и Шуйского уезда (Владимирской губернии). — Владимир : тип. Губ. зем. управы, 1876. — 72 с.[1]
- Село Дунилово и Мардасская волость по писцовым книгам XVII и ХVІІІ столетий // Владим. губ. вед. — 1875. — № 8, 16—18, 21, 23—26.
Награды
- Три золотые медали — за труды по статистике
- Золотая медаль Императорского вольно-экономического общества (1859) — за сочинение о рукодельях, ремеслах и промыслах жителей Шуйского уезда.
Напишите отзыв о статье "Лядов, Иван Матвеевич"
Примечания
Ссылки
- Лядов, Иван Матвеевич // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб.—М., 1896—1918.
- Лядов, Иван Матвеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
Отрывок, характеризующий Лядов, Иван Матвеевич
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
Масон улыбнулся своей кроткой, отеческой улыбкой.
– Высшая мудрость и истина есть как бы чистейшая влага, которую мы хотим воспринять в себя, – сказал он. – Могу ли я в нечистый сосуд воспринять эту чистую влагу и судить о чистоте ее? Только внутренним очищением самого себя я могу до известной чистоты довести воспринимаемую влагу.
