Маджид Абдель Азиз Аль Турки
Поделись знанием:
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
| Маджид бен Абдель Азиз бен Насер Аль Турки Маджид Абдель Азиз Аль Турки | |||||
| |||||
|---|---|---|---|---|---|
| с 2004 года | |||||
| Преемник: | ныне в должности | ||||
| |||||
| Рождение: | г. Эр-Рияд, Королевство Саудовская Аравия | ||||
| Образование: | Исламский университет имени Имама Мухаммеда бен Сауда по специальности „Пресса и связь с общественностью“ 1985 году. | ||||
| Учёная степень: | Доктор политических наук | ||||
| Профессия: | журналист | ||||
| Деятельность: | Советник Министра по делам ислама и дипломатии Королевство Саудовская Аравия. | ||||
| Награды: |
| ||||
Маджид бен Абдель Азиз бен Насер Аль Турки — Генеральный Секретарь Конференции министров по делам ислама и вакуфов с 2004 года, Советник Министра по делам ислама и дипломатии Королевства Саудовская Аравия (КСА), Советник Министерства Внутренных дел по связям и ориентации КСА, дипломат, Профессор университета по информационным политикам и политологии КСА, Советник Института Дипломатии Министерства Иностранных Дел КСА, Главный специалист по России и СНГ Министерства Иностранных Дел КСА,Член подготовительной комиссии съезда лидеров религий в Казахстане, Член Совета управления Национального исследовательского центра по делам молодежи в мире.
Содержание
Биография
Родился в Эр-Рияде, Королевство Саудовская Аравия).
В 1985 году окончил Исламский университет имени Имама Мухаммеда бен Сауда по специальности журналистика, дипломат, доктор политических наук. Окончил Институт Общего управления (английское отделение) КСА в 1999 году.
Исследования и статьи
- Исламская рабочая программа на Западе (на саудовском примере).
- Информационная политика Саудовской Аравии: принципы и адаптация к нуждам общества.
- Российская либерализация: движение в противоположном направлении.
- Благотворительная деятельность: Ответственность наставлений и необходимость перемен.
- Россия: этап стабильности и профессиональный арабский голос.
- Полпред СССР в Саудовской Аравии: Назир Тюрякулов.
- Прошлое и будущее саудовско-российских отношений.
- Исламские центры в мире: реорганизация и новые пути для осуществления цели.
- Права человека в Королевстве Саудовская Аравия.
- Следование великим идеям. (Конференция о Шейхе Мухаммеде в Бирменгеме).
- Будущее арабской самостоятельности.
- Прозрачные заседания и откровенные встречи.
- Афганистан: тоннеля без конца, что осталось?!
- Стратегия деятельности и саудовские внешние связи для противостояния враждебным компаниям.
- Саудовская программа гуманитарной помощи мусульманским странам.
- Главные аспекты предлагаемой стратегии для осуществления программы деятельности в РФ и странах СНГ.
- Анализ положения ислама в РФ и странах СНГ.
- Программы зарубежной деятельности: необходимость их пересмотра и реформирования.
- Международная благотворительная деятельность и саудовские инициативы.
- КСА в российской печати и общественном мнении.
- Благотворительные организации в Королевстве Саудовская Аравия.
Научная деятельность
- Защитил докторскую диссертацию по политологии в МГУ, в 2004 году.
- Защитил докторскую диссертацию по теме „ Информационные системы и информационная политика“ в * Исламском университете им. Имама Мухаммеда бен Сауда в 1998 г.
- Окончил магистратуру по специальности "журналистика" в Исламском университете им. Имама Мухаммеда бен Сауда в 1988 г.
- Окончил институт общего управления (английское отделение) в 1999 г.
- Закончил интенсивный курс по русскому языку при Институте имени А.С.Пушкина в Москве в 1998 г.
- Получил звание Почетного доктора политологии в Университете имени Абая г. Алматы в Казахстане в 2002 г.
- Получил звание Почетного профессора в Университете имени Абая г. Алматы в Казахстане в 2002 г.
- Избран академиком Российской Академии общественных наук.
- Получил звание Почетного профессора в Евразийском государственном университете имени Гумилева [www.enu.kz], в Астане - Казахстане в 2008 г.
Творчество
Автор книг:
- Книга «Информация в КСА. Информационная политика и структура печатной информации» (на арабском языке).
- Книга «Информационная политика: потребности и приоритеты» (на арабском языке).
- Книга «Реформы в Королевстве Саудовская Аравия и процесс вестернизации в России» (в соавторстве с проф. А.Яковлевым). Издана на арабском и английском языках.
- Книга «Меры по осуществлению политики». Издана на арабском и русском языках.
- Книга «Основы информации для начинающих» (на арабском языке).
- Книга «Основы журналистики для начинающих» (на арабском языке).
- Книга «Информация в современной России (направления и этапы становления)» (на арабском языке).
- Книга «Информация и волонтерская деятельность» (исследование роли информации в активизации волонтерской деятельности).
- Книга «Реформы короля Фахда: Научные взгляды русской интеллигенции» (на русском языке).
- Книга «Очерк саудовско-российских отношений» (на арабском и русском языках).
- Книга «Назир Тюрякулов- Посол Советского Союза в КСА (1928-1935). (Письма, дневники, отчёты)» (на арабском языке).
- Книга «Саудовско-советские отношения (1920-1930)» (на русском языке).
- Книга «Король Абдулла бен АбдельАзиз в Москве: Исторический визит, стратегические задачи».
- Книга «Саудовско-российские отношения в региональных и международных изменениях (1926-2004)».
- Книга «Нур ас-Султа фи Казахстан» (Свет власти в Казахстане, посвященная общественно-политической деятельности Первого Президента Республики Казахстан Н.А.Назарбаева) (на арабском, русском и казахском языках).
- Книга Принц Султан бен АбдельАзиз в Москве. Научно-документальное издание. 2008 г.
- Книга "Посол Назир Тюрякулов- создатель истории Туркестана. (1938-1982 г.)".
- Книга Эпоха Короля Сауда: советский взгляд (в соавторстве с проф. Г. Косачом).
Конференции и симпозиумы
- Член комитета программы фестиваля в Исламском университете им.Имама Мухаммеда бен Сауда в 1991 г.
- Член оргкомитета, председатель подкомитета по информации конференции по исламскому образованию в России и странах СНГ. Москва, 1992 г. (Организаторы: Исламский университет им. Имама Мухаммеда бен Сауда и Русский культурный центр).
- Председатель оргкомитета конференции „Исламская деятельность и необходимость координации“. Москва, 1995 г. (Организаторы: Министерство по делам ислама КСА и Совет исламской координации России).
- Член оргкомитета, председатель подкомитета по информации международной конференции „Источники информаций об исламском мире“. Эр-Рияд, 1999 г. (Организаторы: Публичная библиотека им. Короля Абдель-Азиза, Министерство по делам ислама, Исламский банк развития).
- Председатель оргкомитета конференции „Ислам – религия мира“. Москва, 2005 г. (Организаторы: Министерство по делам ислама, Университет – МГИМО, Исламский центр мира России).
- Председатель круглого стола „Саудовско-российские отношения: Действительность и будущее“. Эр-Рияд, 2006 г. (Организатор: Институт дипломатических исследований МИД КСА).
- Член постоянного подготовительного комитета съезда лидеров религий в Казахстане. Amanjol 14:54, 1 мая 2012 (UTC)
Награды
- Медалями
- Медаль «Қазақстан Республикасының тәуелсіздігіне 20 жыл» [1]
Напишите отзыв о статье "Маджид Абдель Азиз Аль Турки"
Примечания
- ↑ [fmo.enu.kz/index.php?option=com_content&view=article&id=218%3A2012-01-24-11-44-25&catid=3%3A2011-07-04-16-43-09&Itemid=2&lang=kz Высокая награда почетному профессору ЕНУ Д. Маджед ат-Турки]
Ссылки
- [www.ghainaa.net/ar/en_pub/tabid/96/Default.aspx Dr. Majed Al-Turki-Advisor of the Saudi Minister of Islamic Affairs for the affairs of Russia and the independent states.]
- [www.religions-congress.org/content/view/237/49/lang,russian/ Список участников IХ заседания Секретариата Съезда лидеров мировых и традиционных религий]
Отрывок, характеризующий Маджид Абдель Азиз Аль Турки
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
И начиная с французской революции разрушается старая, недостаточно великая группа; уничтожаются старые привычки и предания; вырабатываются, шаг за шагом, группа новых размеров, новые привычки и предания, и приготовляется тот человек, который должен стоять во главе будущего движения и нести на себе всю ответственность имеющего совершиться.
Человек без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, даже не француз, самыми, кажется, странными случайностями продвигается между всеми волнующими Францию партиями и, не приставая ни к одной из них, выносится на заметное место.
Невежество сотоварищей, слабость и ничтожество противников, искренность лжи и блестящая и самоуверенная ограниченность этого человека выдвигают его во главу армии. Блестящий состав солдат итальянской армии, нежелание драться противников, ребяческая дерзость и самоуверенность приобретают ему военную славу. Бесчисленное количество так называемых случайностей сопутствует ему везде. Немилость, в которую он впадает у правителей Франции, служит ему в пользу. Попытки его изменить предназначенный ему путь не удаются: его не принимают на службу в Россию, и не удается ему определение в Турцию. Во время войн в Италии он несколько раз находится на краю гибели и всякий раз спасается неожиданным образом. Русские войска, те самые, которые могут разрушить его славу, по разным дипломатическим соображениям, не вступают в Европу до тех пор, пока он там.
