Мадри
Ма́дри (санскр. माद्री) — героиня древнеиндийского эпоса «Махабхарата», царевна государства Мадра и вторая жена царя державы Кауравов Панду. Однажды, когда у царя Панду уже была жена Кунти, добытая им на сваямваре, его дядя Бхишма отправился к царю мадров, чья дочь славилась своей красотой. Бхишма купил прелестную Мадри за огромное богатство. Вместе с Кунти, первой женой Панду, Мадри верно служила своему мужу в период его отшельнической жизни в лесу. Из-за нависшего над Панду проклятия, Мадри, также как и Кунти, не могла принести ему потомства. Однако, по благословению мудреца Дурвасы, Кунти получила возможность зачать трёх из пяти Пандавов (Юдхиштхиру, Бхиму и Арджуну), вызвав к себе различных богов с помощью особой мантры из Атхарваведы. Затем Кунти после настойчивых уговоров Панду неохотно позволила воспользоваться мантрой Дурвасы также и Мадри. Хитрая Мадри вызвала близнечных богов Ашвинов и зачала от них двух сыновей, близнецов Накулу и Сахадеву. Когда она через мужа пыталась ещё раз получить от Кунти волшебное заклинание, та решительно отказала: она не хотела, чтобы младшая жена сравнялась с ней количеством детей. Однажды Панду сильно возжелал Мадри, забыв о проклятии. Смерть тут же поразила царя, и Мадри совершила сати на погребальном костре своего мужа, убедив Кунти, что это она (Мадри) виновата в смерти мужа. После смерти Мадри воспитанием всех пяти Пандавов занялась Кунти, и её любимцем и баловнем всегда оставался самый младший из Пандавов Сахадева.
Напишите отзыв о статье "Мадри"
Литература
- Адипарва, гл. 105. Пер. В. И. Кальянова. Издательство академии наук СССР, М.-Л. 1950 г., 3000 экз., 738 с.
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Мадри
Когда у противника шестнадцать шашек, а у меня четырнадцать, то я только на одну восьмую слабее его; а когда я поменяюсь тринадцатью шашками, то он будет втрое сильнее меня.До Бородинского сражения наши силы приблизительно относились к французским как пять к шести, а после сражения как один к двум, то есть до сражения сто тысяч; ста двадцати, а после сражения пятьдесят к ста. А вместе с тем умный и опытный Кутузов принял сражение. Наполеон же, гениальный полководец, как его называют, дал сражение, теряя четверть армии и еще более растягивая свою линию. Ежели скажут, что, заняв Москву, он думал, как занятием Вены, кончить кампанию, то против этого есть много доказательств. Сами историки Наполеона рассказывают, что еще от Смоленска он хотел остановиться, знал опасность своего растянутого положения знал, что занятие Москвы не будет концом кампании, потому что от Смоленска он видел, в каком положении оставлялись ему русские города, и не получал ни одного ответа на свои неоднократные заявления о желании вести переговоры.
Давая и принимая Бородинское сражение, Кутузов и Наполеон поступили непроизвольно и бессмысленно. А историки под совершившиеся факты уже потом подвели хитросплетенные доказательства предвидения и гениальности полководцев, которые из всех непроизвольных орудий мировых событий были самыми рабскими и непроизвольными деятелями.
Древние оставили нам образцы героических поэм, в которых герои составляют весь интерес истории, и мы все еще не можем привыкнуть к тому, что для нашего человеческого времени история такого рода не имеет смысла.
На другой вопрос: как даны были Бородинское и предшествующее ему Шевардинское сражения – существует точно так же весьма определенное и всем известное, совершенно ложное представление. Все историки описывают дело следующим образом:
