Максимов, Георгий Валерьевич
Поделись знанием:
перечень[36]
перечень[37]
– Всемилостивейший государь император! – строго провозгласил князь Василий и оглянул публику, как будто спрашивая, не имеет ли кто сказать что нибудь против этого. Но никто ничего не сказал. – «Первопрестольный град Москва, Новый Иерусалим, приемлет Христа своего, – вдруг ударил он на слове своего, – яко мать во объятия усердных сынов своих, и сквозь возникающую мглу, провидя блистательную славу твоея державы, поет в восторге: «Осанна, благословен грядый!» – Князь Василий плачущим голосом произнес эти последние слова.
Билибин рассматривал внимательно свои ногти, и многие, видимо, робели, как бы спрашивая, в чем же они виноваты? Анна Павловна шепотом повторяла уже вперед, как старушка молитву причастия: «Пусть дерзкий и наглый Голиаф…» – прошептала она.
Князь Василий продолжал:
– «Пусть дерзкий и наглый Голиаф от пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; кроткая вера, сия праща российского Давида, сразит внезапно главу кровожаждущей его гордыни. Се образ преподобного Сергия, древнего ревнителя о благе нашего отечества, приносится вашему императорскому величеству. Болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим вашим лицезрением. Теплые воссылаю к небесам молитвы, да всесильный возвеличит род правых и исполнит во благих желания вашего величества».
– Quelle force! Quel style! [Какая сила! Какой слог!] – послышались похвалы чтецу и сочинителю. Воодушевленные этой речью, гости Анны Павловны долго еще говорили о положении отечества и делали различные предположения об исходе сражения, которое на днях должно было быть дано.
– Vous verrez, [Вы увидите.] – сказала Анна Павловна, – что завтра, в день рождения государя, мы получим известие. У меня есть хорошее предчувствие.
Предчувствие Анны Павловны действительно оправдалось. На другой день, во время молебствия во дворце по случаю дня рождения государя, князь Волконский был вызван из церкви и получил конверт от князя Кутузова. Это было донесение Кутузова, писанное в день сражения из Татариновой. Кутузов писал, что русские не отступили ни на шаг, что французы потеряли гораздо более нашего, что он доносит второпях с поля сражения, не успев еще собрать последних сведений. Стало быть, это была победа. И тотчас же, не выходя из храма, была воздана творцу благодарность за его помощь и за победу.
Предчувствие Анны Павловны оправдалось, и в городе все утро царствовало радостно праздничное настроение духа. Все признавали победу совершенною, и некоторые уже говорили о пленении самого Наполеона, о низложении его и избрании новой главы для Франции.
Вдали от дела и среди условий придворной жизни весьма трудно, чтобы события отражались во всей их полноте и силе. Невольно события общие группируются около одного какого нибудь частного случая. Так теперь главная радость придворных заключалась столько же в том, что мы победили, сколько и в том, что известие об этой победе пришлось именно в день рождения государя. Это было как удавшийся сюрприз. В известии Кутузова сказано было тоже о потерях русских, и в числе их названы Тучков, Багратион, Кутайсов. Тоже и печальная сторона события невольно в здешнем, петербургском мире сгруппировалась около одного события – смерти Кутайсова. Его все знали, государь любил его, он был молод и интересен. В этот день все встречались с словами:
– Как удивительно случилось. В самый молебен. А какая потеря Кутайсов! Ах, как жаль!
– Что я вам говорил про Кутузова? – говорил теперь князь Василий с гордостью пророка. – Я говорил всегда, что он один способен победить Наполеона.
Но на другой день не получалось известия из армии, и общий голос стал тревожен. Придворные страдали за страдания неизвестности, в которой находился государь.
– Каково положение государя! – говорили придворные и уже не превозносили, как третьего дня, а теперь осуждали Кутузова, бывшего причиной беспокойства государя. Князь Василий в этот день уже не хвастался более своим protege Кутузовым, а хранил молчание, когда речь заходила о главнокомандующем. Кроме того, к вечеру этого дня как будто все соединилось для того, чтобы повергнуть в тревогу и беспокойство петербургских жителей: присоединилась еще одна страшная новость. Графиня Елена Безухова скоропостижно умерла от этой страшной болезни, которую так приятно было выговаривать. Официально в больших обществах все говорили, что графиня Безухова умерла от страшного припадка angine pectorale [грудной ангины], но в интимных кружках рассказывали подробности о том, как le medecin intime de la Reine d'Espagne [лейб медик королевы испанской] предписал Элен небольшие дозы какого то лекарства для произведения известного действия; но как Элен, мучимая тем, что старый граф подозревал ее, и тем, что муж, которому она писала (этот несчастный развратный Пьер), не отвечал ей, вдруг приняла огромную дозу выписанного ей лекарства и умерла в мучениях, прежде чем могли подать помощь. Рассказывали, что князь Василий и старый граф взялись было за итальянца; но итальянец показал такие записки от несчастной покойницы, что его тотчас же отпустили.
Общий разговор сосредоточился около трех печальных событий: неизвестности государя, погибели Кутайсова и смерти Элен.
На третий день после донесения Кутузова в Петербург приехал помещик из Москвы, и по всему городу распространилось известие о сдаче Москвы французам. Это было ужасно! Каково было положение государя! Кутузов был изменник, и князь Василий во время visites de condoleance [визитов соболезнования] по случаю смерти его дочери, которые ему делали, говорил о прежде восхваляемом им Кутузове (ему простительно было в печали забыть то, что он говорил прежде), он говорил, что нельзя было ожидать ничего другого от слепого и развратного старика.
– Я удивляюсь только, как можно было поручить такому человеку судьбу России.
Пока известие это было еще неофициально, в нем можно было еще сомневаться, но на другой день пришло от графа Растопчина следующее донесение:
«Адъютант князя Кутузова привез мне письмо, в коем он требует от меня полицейских офицеров для сопровождения армии на Рязанскую дорогу. Он говорит, что с сожалением оставляет Москву. Государь! поступок Кутузова решает жребий столицы и Вашей империи. Россия содрогнется, узнав об уступлении города, где сосредоточивается величие России, где прах Ваших предков. Я последую за армией. Я все вывез, мне остается плакать об участи моего отечества».
Получив это донесение, государь послал с князем Волконским следующий рескрипт Кутузову:
«Князь Михаил Иларионович! С 29 августа не имею я никаких донесений от вас. Между тем от 1 го сентября получил я через Ярославль, от московского главнокомандующего, печальное известие, что вы решились с армиею оставить Москву. Вы сами можете вообразить действие, какое произвело на меня это известие, а молчание ваше усугубляет мое удивление. Я отправляю с сим генерал адъютанта князя Волконского, дабы узнать от вас о положении армии и о побудивших вас причинах к столь печальной решимости».
Девять дней после оставления Москвы в Петербург приехал посланный от Кутузова с официальным известием об оставлении Москвы. Посланный этот был француз Мишо, не знавший по русски, но quoique etranger, Busse de c?ur et d'ame, [впрочем, хотя иностранец, но русский в глубине души,] как он сам говорил про себя.
Государь тотчас же принял посланного в своем кабинете, во дворце Каменного острова. Мишо, который никогда не видал Москвы до кампании и который не знал по русски, чувствовал себя все таки растроганным, когда он явился перед notre tres gracieux souverain [нашим всемилостивейшим повелителем] (как он писал) с известием о пожаре Москвы, dont les flammes eclairaient sa route [пламя которой освещало его путь].
Хотя источник chagrin [горя] г на Мишо и должен был быть другой, чем тот, из которого вытекало горе русских людей, Мишо имел такое печальное лицо, когда он был введен в кабинет государя, что государь тотчас же спросил у него:
– M'apportez vous de tristes nouvelles, colonel? [Какие известия привезли вы мне? Дурные, полковник?]
– Bien tristes, sire, – отвечал Мишо, со вздохом опуская глаза, – l'abandon de Moscou. [Очень дурные, ваше величество, оставление Москвы.]
– Aurait on livre mon ancienne capitale sans se battre? [Неужели предали мою древнюю столицу без битвы?] – вдруг вспыхнув, быстро проговорил государь.
Мишо почтительно передал то, что ему приказано было передать от Кутузова, – именно то, что под Москвою драться не было возможности и что, так как оставался один выбор – потерять армию и Москву или одну Москву, то фельдмаршал должен был выбрать последнее.
Государь выслушал молча, не глядя на Мишо.
– L'ennemi est il en ville? [Неприятель вошел в город?] – спросил он.
– Oui, sire, et elle est en cendres a l'heure qu'il est. Je l'ai laissee toute en flammes, [Да, ваше величество, и он обращен в пожарище в настоящее время. Я оставил его в пламени.] – решительно сказал Мишо; но, взглянув на государя, Мишо ужаснулся тому, что он сделал. Государь тяжело и часто стал дышать, нижняя губа его задрожала, и прекрасные голубые глаза мгновенно увлажились слезами.
Но это продолжалось только одну минуту. Государь вдруг нахмурился, как бы осуждая самого себя за свою слабость. И, приподняв голову, твердым голосом обратился к Мишо.
– Je vois, colonel, par tout ce qui nous arrive, – сказал он, – que la providence exige de grands sacrifices de nous… Je suis pret a me soumettre a toutes ses volontes; mais dites moi, Michaud, comment avez vous laisse l'armee, en voyant ainsi, sans coup ferir abandonner mon ancienne capitale? N'avez vous pas apercu du decouragement?.. [Я вижу, полковник, по всему, что происходит, что провидение требует от нас больших жертв… Я готов покориться его воле; но скажите мне, Мишо, как оставили вы армию, покидавшую без битвы мою древнюю столицу? Не заметили ли вы в ней упадка духа?]
Увидав успокоение своего tres gracieux souverain, Мишо тоже успокоился, но на прямой существенный вопрос государя, требовавший и прямого ответа, он не успел еще приготовить ответа.
– Sire, me permettrez vous de vous parler franchement en loyal militaire? [Государь, позволите ли вы мне говорить откровенно, как подобает настоящему воину?] – сказал он, чтобы выиграть время.
– Colonel, je l'exige toujours, – сказал государь. – Ne me cachez rien, je veux savoir absolument ce qu'il en est. [Полковник, я всегда этого требую… Не скрывайте ничего, я непременно хочу знать всю истину.]
– Sire! – сказал Мишо с тонкой, чуть заметной улыбкой на губах, успев приготовить свой ответ в форме легкого и почтительного jeu de mots [игры слов]. – Sire! j'ai laisse toute l'armee depuis les chefs jusqu'au dernier soldat, sans exception, dans une crainte epouvantable, effrayante… [Государь! Я оставил всю армию, начиная с начальников и до последнего солдата, без исключения, в великом, отчаянном страхе…]
– Comment ca? – строго нахмурившись, перебил государь. – Mes Russes se laisseront ils abattre par le malheur… Jamais!.. [Как так? Мои русские могут ли пасть духом перед неудачей… Никогда!..]
Этого только и ждал Мишо для вставления своей игры слов.
– Sire, – сказал он с почтительной игривостью выражения, – ils craignent seulement que Votre Majeste par bonte de c?ur ne se laisse persuader de faire la paix. Ils brulent de combattre, – говорил уполномоченный русского народа, – et de prouver a Votre Majeste par le sacrifice de leur vie, combien ils lui sont devoues… [Государь, они боятся только того, чтобы ваше величество по доброте души своей не решились заключить мир. Они горят нетерпением снова драться и доказать вашему величеству жертвой своей жизни, насколько они вам преданы…]
– Ah! – успокоенно и с ласковым блеском глаз сказал государь, ударяя по плечу Мишо. – Vous me tranquillisez, colonel. [А! Вы меня успокоиваете, полковник.]
Государь, опустив голову, молчал несколько времени.
– Eh bien, retournez a l'armee, [Ну, так возвращайтесь к армии.] – сказал он, выпрямляясь во весь рост и с ласковым и величественным жестом обращаясь к Мишо, – et dites a nos braves, dites a tous mes bons sujets partout ou vous passerez, que quand je n'aurais plus aucun soldat, je me mettrai moi meme, a la tete de ma chere noblesse, de mes bons paysans et j'userai ainsi jusqu'a la derniere ressource de mon empire. Il m'en offre encore plus que mes ennemis ne pensent, – говорил государь, все более и более воодушевляясь. – Mais si jamais il fut ecrit dans les decrets de la divine providence, – сказал он, подняв свои прекрасные, кроткие и блестящие чувством глаза к небу, – que ma dinastie dut cesser de rogner sur le trone de mes ancetres, alors, apres avoir epuise tous les moyens qui sont en mon pouvoir, je me laisserai croitre la barbe jusqu'ici (государь показал рукой на половину груди), et j'irai manger des pommes de terre avec le dernier de mes paysans plutot, que de signer la honte de ma patrie et de ma chere nation, dont je sais apprecier les sacrifices!.. [Скажите храбрецам нашим, скажите всем моим подданным, везде, где вы проедете, что, когда у меня не будет больше ни одного солдата, я сам стану во главе моих любезных дворян и добрых мужиков и истощу таким образом последние средства моего государства. Они больше, нежели думают мои враги… Но если бы предназначено было божественным провидением, чтобы династия наша перестала царствовать на престоле моих предков, тогда, истощив все средства, которые в моих руках, я отпущу бороду до сих пор и скорее пойду есть один картофель с последним из моих крестьян, нежели решусь подписать позор моей родины и моего дорогого народа, жертвы которого я умею ценить!..] Сказав эти слова взволнованным голосом, государь вдруг повернулся, как бы желая скрыть от Мишо выступившие ему на глаза слезы, и прошел в глубь своего кабинета. Постояв там несколько мгновений, он большими шагами вернулся к Мишо и сильным жестом сжал его руку пониже локтя. Прекрасное, кроткое лицо государя раскраснелось, и глаза горели блеском решимости и гнева.
– Colonel Michaud, n'oubliez pas ce que je vous dis ici; peut etre qu'un jour nous nous le rappellerons avec plaisir… Napoleon ou moi, – сказал государь, дотрогиваясь до груди. – Nous ne pouvons plus regner ensemble. J'ai appris a le connaitre, il ne me trompera plus… [Полковник Мишо, не забудьте, что я вам сказал здесь; может быть, мы когда нибудь вспомним об этом с удовольствием… Наполеон или я… Мы больше не можем царствовать вместе. Я узнал его теперь, и он меня больше не обманет…] – И государь, нахмурившись, замолчал. Услышав эти слова, увидав выражение твердой решимости в глазах государя, Мишо – quoique etranger, mais Russe de c?ur et d'ame – почувствовал себя в эту торжественную минуту – entousiasme par tout ce qu'il venait d'entendre [хотя иностранец, но русский в глубине души… восхищенным всем тем, что он услышал] (как он говорил впоследствии), и он в следующих выражениях изобразил как свои чувства, так и чувства русского народа, которого он считал себя уполномоченным.
– Sire! – сказал он. – Votre Majeste signe dans ce moment la gloire de la nation et le salut de l'Europe! [Государь! Ваше величество подписывает в эту минуту славу народа и спасение Европы!]
Государь наклонением головы отпустил Мишо.
В то время как Россия была до половины завоевана, и жители Москвы бежали в дальние губернии, и ополченье за ополченьем поднималось на защиту отечества, невольно представляется нам, не жившим в то время, что все русские люди от мала до велика были заняты только тем, чтобы жертвовать собою, спасать отечество или плакать над его погибелью. Рассказы, описания того времени все без исключения говорят только о самопожертвовании, любви к отечеству, отчаянье, горе и геройстве русских. В действительности же это так не было. Нам кажется это так только потому, что мы видим из прошедшего один общий исторический интерес того времени и не видим всех тех личных, человеческих интересов, которые были у людей того времени. А между тем в действительности те личные интересы настоящего до такой степени значительнее общих интересов, что из за них никогда не чувствуется (вовсе не заметен даже) интерес общий. Большая часть людей того времени не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только личными интересами настоящего. И эти то люди были самыми полезными деятелями того времени.
Те же, которые пытались понять общий ход дел и с самопожертвованием и геройством хотели участвовать в нем, были самые бесполезные члены общества; они видели все навыворот, и все, что они делали для пользы, оказывалось бесполезным вздором, как полки Пьера, Мамонова, грабившие русские деревни, как корпия, щипанная барынями и никогда не доходившая до раненых, и т. п. Даже те, которые, любя поумничать и выразить свои чувства, толковали о настоящем положении России, невольно носили в речах своих отпечаток или притворства и лжи, или бесполезного осуждения и злобы на людей, обвиняемых за то, в чем никто не мог быть виноват. В исторических событиях очевиднее всего запрещение вкушения плода древа познания. Только одна бессознательная деятельность приносит плоды, и человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Ежели он пытается понять его, он поражается бесплодностью.
Значение совершавшегося тогда в России события тем незаметнее было, чем ближе было в нем участие человека. В Петербурге и губернских городах, отдаленных от Москвы, дамы и мужчины в ополченских мундирах оплакивали Россию и столицу и говорили о самопожертвовании и т. п.; но в армии, которая отступала за Москву, почти не говорили и не думали о Москве, и, глядя на ее пожарище, никто не клялся отомстить французам, а думали о следующей трети жалованья, о следующей стоянке, о Матрешке маркитантше и тому подобное…
Николай Ростов без всякой цели самопожертвования, а случайно, так как война застала его на службе, принимал близкое и продолжительное участие в защите отечества и потому без отчаяния и мрачных умозаключений смотрел на то, что совершалось тогда в России. Ежели бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие, а что он слышал, что комплектуются полки, и что, должно быть, драться еще долго будут, и что при теперешних обстоятельствах ему не мудрено года через два получить полк.
По тому, что он так смотрел на дело, он не только без сокрушения о том, что лишается участия в последней борьбе, принял известие о назначении его в командировку за ремонтом для дивизии в Воронеж, но и с величайшим удовольствием, которое он не скрывал и которое весьма хорошо понимали его товарищи.
За несколько дней до Бородинского сражения Николай получил деньги, бумаги и, послав вперед гусар, на почтовых поехал в Воронеж.
Только тот, кто испытал это, то есть пробыл несколько месяцев не переставая в атмосфере военной, боевой жизни, может понять то наслаждение, которое испытывал Николай, когда он выбрался из того района, до которого достигали войска своими фуражировками, подвозами провианта, гошпиталями; когда он, без солдат, фур, грязных следов присутствия лагеря, увидал деревни с мужиками и бабами, помещичьи дома, поля с пасущимся скотом, станционные дома с заснувшими смотрителями. Он почувствовал такую радость, как будто в первый раз все это видел. В особенности то, что долго удивляло и радовало его, – это были женщины, молодые, здоровые, за каждой из которых не было десятка ухаживающих офицеров, и женщины, которые рады и польщены были тем, что проезжий офицер шутит с ними.
В самом веселом расположении духа Николай ночью приехал в Воронеж в гостиницу, заказал себе все то, чего он долго лишен был в армии, и на другой день, чисто начисто выбрившись и надев давно не надеванную парадную форму, поехал являться к начальству.
Начальник ополчения был статский генерал, старый человек, который, видимо, забавлялся своим военным званием и чином. Он сердито (думая, что в этом военное свойство) принял Николая и значительно, как бы имея на то право и как бы обсуживая общий ход дела, одобряя и не одобряя, расспрашивал его. Николай был так весел, что ему только забавно было это.
От начальника ополчения он поехал к губернатору. Губернатор был маленький живой человечек, весьма ласковый и простой. Он указал Николаю на те заводы, в которых он мог достать лошадей, рекомендовал ему барышника в городе и помещика за двадцать верст от города, у которых были лучшие лошади, и обещал всякое содействие.
– Вы графа Ильи Андреевича сын? Моя жена очень дружна была с вашей матушкой. По четвергам у меня собираются; нынче четверг, милости прошу ко мне запросто, – сказал губернатор, отпуская его.
Прямо от губернатора Николай взял перекладную и, посадив с собою вахмистра, поскакал за двадцать верст на завод к помещику. Все в это первое время пребывания его в Воронеже было для Николая весело и легко, и все, как это бывает, когда человек сам хорошо расположен, все ладилось и спорилось.
Помещик, к которому приехал Николай, был старый кавалерист холостяк, лошадиный знаток, охотник, владетель коверной, столетней запеканки, старого венгерского и чудных лошадей.
Николай в два слова купил за шесть тысяч семнадцать жеребцов на подбор (как он говорил) для казового конца своего ремонта. Пообедав и выпив немножко лишнего венгерского, Ростов, расцеловавшись с помещиком, с которым он уже сошелся на «ты», по отвратительной дороге, в самом веселом расположении духа, поскакал назад, беспрестанно погоняя ямщика, с тем чтобы поспеть на вечер к губернатору.
Переодевшись, надушившись и облив голову холодной подои, Николай хотя несколько поздно, но с готовой фразой: vaut mieux tard que jamais, [лучше поздно, чем никогда,] явился к губернатору.
Это был не бал, и не сказано было, что будут танцевать; но все знали, что Катерина Петровна будет играть на клавикордах вальсы и экосезы и что будут танцевать, и все, рассчитывая на это, съехались по бальному.
Губернская жизнь в 1812 году была точно такая же, как и всегда, только с тою разницею, что в городе было оживленнее по случаю прибытия многих богатых семей из Москвы и что, как и во всем, что происходило в то время в России, была заметна какая то особенная размашистость – море по колено, трын трава в жизни, да еще в том, что тот пошлый разговор, который необходим между людьми и который прежде велся о погоде и об общих знакомых, теперь велся о Москве, о войске и Наполеоне.
Общество, собранное у губернатора, было лучшее общество Воронежа.
Дам было очень много, было несколько московских знакомых Николая; но мужчин не было никого, кто бы сколько нибудь мог соперничать с георгиевским кавалером, ремонтером гусаром и вместе с тем добродушным и благовоспитанным графом Ростовым. В числе мужчин был один пленный итальянец – офицер французской армии, и Николай чувствовал, что присутствие этого пленного еще более возвышало значение его – русского героя. Это был как будто трофей. Николай чувствовал это, и ему казалось, что все так же смотрели на итальянца, и Николай обласкал этого офицера с достоинством и воздержностью.
Как только вошел Николай в своей гусарской форме, распространяя вокруг себя запах духов и вина, и сам сказал и слышал несколько раз сказанные ему слова: vaut mieux tard que jamais, его обступили; все взгляды обратились на него, и он сразу почувствовал, что вступил в подобающее ему в губернии и всегда приятное, но теперь, после долгого лишения, опьянившее его удовольствием положение всеобщего любимца. Не только на станциях, постоялых дворах и в коверной помещика были льстившиеся его вниманием служанки; но здесь, на вечере губернатора, было (как показалось Николаю) неисчерпаемое количество молоденьких дам и хорошеньких девиц, которые с нетерпением только ждали того, чтобы Николай обратил на них внимание. Дамы и девицы кокетничали с ним, и старушки с первого дня уже захлопотали о том, как бы женить и остепенить этого молодца повесу гусара. В числе этих последних была сама жена губернатора, которая приняла Ростова, как близкого родственника, и называла его «Nicolas» и «ты».
Катерина Петровна действительно стала играть вальсы и экосезы, и начались танцы, в которых Николай еще более пленил своей ловкостью все губернское общество. Он удивил даже всех своей особенной, развязной манерой в танцах. Николай сам был несколько удивлен своей манерой танцевать в этот вечер. Он никогда так не танцевал в Москве и счел бы даже неприличным и mauvais genre [дурным тоном] такую слишком развязную манеру танца; но здесь он чувствовал потребность удивить их всех чем нибудь необыкновенным, чем нибудь таким, что они должны были принять за обыкновенное в столицах, но неизвестное еще им в провинции.
Во весь вечер Николай обращал больше всего внимания на голубоглазую, полную и миловидную блондинку, жену одного из губернских чиновников. С тем наивным убеждением развеселившихся молодых людей, что чужие жены сотворены для них, Ростов не отходил от этой дамы и дружески, несколько заговорщически, обращался с ее мужем, как будто они хотя и не говорили этого, но знали, как славно они сойдутся – то есть Николай с женой этого мужа. Муж, однако, казалось, не разделял этого убеждения и старался мрачно обращаться с Ростовым. Но добродушная наивность Николая была так безгранична, что иногда муж невольно поддавался веселому настроению духа Николая. К концу вечера, однако, по мере того как лицо жены становилось все румянее и оживленнее, лицо ее мужа становилось все грустнее и бледнее, как будто доля оживления была одна на обоих, и по мере того как она увеличивалась в жене, она уменьшалась в муже.
Николай, с несходящей улыбкой на лице, несколько изогнувшись на кресле, сидел, близко наклоняясь над блондинкой и говоря ей мифологические комплименты.
Переменяя бойко положение ног в натянутых рейтузах, распространяя от себя запах духов и любуясь и своей дамой, и собою, и красивыми формами своих ног под натянутыми кичкирами, Николай говорил блондинке, что он хочет здесь, в Воронеже, похитить одну даму.
– Какую же?
– Прелестную, божественную. Глаза у ней (Николай посмотрел на собеседницу) голубые, рот – кораллы, белизна… – он глядел на плечи, – стан – Дианы…
Муж подошел к ним и мрачно спросил у жены, о чем она говорит.
– А! Никита Иваныч, – сказал Николай, учтиво вставая. И, как бы желая, чтобы Никита Иваныч принял участие в его шутках, он начал и ему сообщать свое намерение похитить одну блондинку.
Муж улыбался угрюмо, жена весело. Добрая губернаторша с неодобрительным видом подошла к ним.
– Анна Игнатьевна хочет тебя видеть, Nicolas, – сказала она, таким голосом выговаривая слова: Анна Игнатьевна, что Ростову сейчас стало понятно, что Анна Игнатьевна очень важная дама. – Пойдем, Nicolas. Ведь ты позволил мне так называть тебя?
– О да, ma tante. Кто же это?
– Анна Игнатьевна Мальвинцева. Она слышала о тебе от своей племянницы, как ты спас ее… Угадаешь?..
– Мало ли я их там спасал! – сказал Николай.
– Ее племянницу, княжну Болконскую. Она здесь, в Воронеже, с теткой. Ого! как покраснел! Что, или?..
– И не думал, полноте, ma tante.
– Ну хорошо, хорошо. О! какой ты!
Губернаторша подводила его к высокой и очень толстой старухе в голубом токе, только что кончившей свою карточную партию с самыми важными лицами в городе. Это была Мальвинцева, тетка княжны Марьи по матери, богатая бездетная вдова, жившая всегда в Воронеже. Она стояла, рассчитываясь за карты, когда Ростов подошел к ней. Она строго и важно прищурилась, взглянула на него и продолжала бранить генерала, выигравшего у нее.
– Очень рада, мой милый, – сказала она, протянув ему руку. – Милости прошу ко мне.
Поговорив о княжне Марье и покойнике ее отце, которого, видимо, не любила Мальвинцева, и расспросив о том, что Николай знал о князе Андрее, который тоже, видимо, не пользовался ее милостями, важная старуха отпустила его, повторив приглашение быть у нее.
Николай обещал и опять покраснел, когда откланивался Мальвинцевой. При упоминании о княжне Марье Ростов испытывал непонятное для него самого чувство застенчивости, даже страха.
Отходя от Мальвинцевой, Ростов хотел вернуться к танцам, но маленькая губернаторша положила свою пухленькую ручку на рукав Николая и, сказав, что ей нужно поговорить с ним, повела его в диванную, из которой бывшие в ней вышли тотчас же, чтобы не мешать губернаторше.
– Знаешь, mon cher, – сказала губернаторша с серьезным выражением маленького доброго лица, – вот это тебе точно партия; хочешь, я тебя сосватаю?
– Кого, ma tante? – спросил Николай.
– Княжну сосватаю. Катерина Петровна говорит, что Лили, а по моему, нет, – княжна. Хочешь? Я уверена, твоя maman благодарить будет. Право, какая девушка, прелесть! И она совсем не так дурна.
– Совсем нет, – как бы обидевшись, сказал Николай. – Я, ma tante, как следует солдату, никуда не напрашиваюсь и ни от чего не отказываюсь, – сказал Ростов прежде, чем он успел подумать о том, что он говорит.
– Так помни же: это не шутка.
– Какая шутка!
– Да, да, – как бы сама с собою говоря, сказала губернаторша. – А вот что еще, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l'autre, la blonde. [мой друг. Ты слишком ухаживаешь за той, за белокурой.] Муж уж жалок, право…
– Ах нет, мы с ним друзья, – в простоте душевной сказал Николай: ему и в голову не приходило, чтобы такое веселое для него препровождение времени могло бы быть для кого нибудь не весело.
«Что я за глупость сказал, однако, губернаторше! – вдруг за ужином вспомнилось Николаю. – Она точно сватать начнет, а Соня?..» И, прощаясь с губернаторшей, когда она, улыбаясь, еще раз сказала ему: «Ну, так помни же», – он отвел ее в сторону:
– Но вот что, по правде вам сказать, ma tante…
– Что, что, мой друг; пойдем вот тут сядем.
Николай вдруг почувствовал желание и необходимость рассказать все свои задушевные мысли (такие, которые и не рассказал бы матери, сестре, другу) этой почти чужой женщине. Николаю потом, когда он вспоминал об этом порыве ничем не вызванной, необъяснимой откровенности, которая имела, однако, для него очень важные последствия, казалось (как это и кажется всегда людям), что так, глупый стих нашел; а между тем этот порыв откровенности, вместе с другими мелкими событиями, имел для него и для всей семьи огромные последствия.
– Вот что, ma tante. Maman меня давно женить хочет на богатой, но мне мысль одна эта противна, жениться из за денег.
– О да, понимаю, – сказала губернаторша.
– Но княжна Болконская, это другое дело; во первых, я вам правду скажу, она мне очень нравится, она по сердцу мне, и потом, после того как я ее встретил в таком положении, так странно, мне часто в голову приходило что это судьба. Особенно подумайте: maman давно об этом думала, но прежде мне ее не случалось встречать, как то все так случалось: не встречались. И во время, когда Наташа была невестой ее брата, ведь тогда мне бы нельзя было думать жениться на ней. Надо же, чтобы я ее встретил именно тогда, когда Наташина свадьба расстроилась, ну и потом всё… Да, вот что. Я никому не говорил этого и не скажу. А вам только.
Губернаторша пожала его благодарно за локоть.
– Вы знаете Софи, кузину? Я люблю ее, я обещал жениться и женюсь на ней… Поэтому вы видите, что про это не может быть и речи, – нескладно и краснея говорил Николай.
– Mon cher, mon cher, как же ты судишь? Да ведь у Софи ничего нет, а ты сам говорил, что дела твоего папа очень плохи. А твоя maman? Это убьет ее, раз. Потом Софи, ежели она девушка с сердцем, какая жизнь для нее будет? Мать в отчаянии, дела расстроены… Нет, mon cher, ты и Софи должны понять это.
Николай молчал. Ему приятно было слышать эти выводы.
– Все таки, ma tante, этого не может быть, – со вздохом сказал он, помолчав немного. – Да пойдет ли еще за меня княжна? и опять, она теперь в трауре. Разве можно об этом думать?
– Да разве ты думаешь, что я тебя сейчас и женю. Il y a maniere et maniere, [На все есть манера.] – сказала губернаторша.
– Какая вы сваха, ma tante… – сказал Nicolas, целуя ее пухлую ручку.
Приехав в Москву после своей встречи с Ростовым, княжна Марья нашла там своего племянника с гувернером и письмо от князя Андрея, который предписывал им их маршрут в Воронеж, к тетушке Мальвинцевой. Заботы о переезде, беспокойство о брате, устройство жизни в новом доме, новые лица, воспитание племянника – все это заглушило в душе княжны Марьи то чувство как будто искушения, которое мучило ее во время болезни и после кончины ее отца и в особенности после встречи с Ростовым. Она была печальна. Впечатление потери отца, соединявшееся в ее душе с погибелью России, теперь, после месяца, прошедшего с тех пор в условиях покойной жизни, все сильнее и сильнее чувствовалось ей. Она была тревожна: мысль об опасностях, которым подвергался ее брат – единственный близкий человек, оставшийся у нее, мучила ее беспрестанно. Она была озабочена воспитанием племянника, для которого она чувствовала себя постоянно неспособной; но в глубине души ее было согласие с самой собою, вытекавшее из сознания того, что она задавила в себе поднявшиеся было, связанные с появлением Ростова, личные мечтания и надежды.
Когда на другой день после своего вечера губернаторша приехала к Мальвинцевой и, переговорив с теткой о своих планах (сделав оговорку о том, что, хотя при теперешних обстоятельствах нельзя и думать о формальном сватовстве, все таки можно свести молодых людей, дать им узнать друг друга), и когда, получив одобрение тетки, губернаторша при княжне Марье заговорила о Ростове, хваля его и рассказывая, как он покраснел при упоминании о княжне, – княжна Марья испытала не радостное, но болезненное чувство: внутреннее согласие ее не существовало более, и опять поднялись желания, сомнения, упреки и надежды.
В те два дня, которые прошли со времени этого известия и до посещения Ростова, княжна Марья не переставая думала о том, как ей должно держать себя в отношении Ростова. То она решала, что она не выйдет в гостиную, когда он приедет к тетке, что ей, в ее глубоком трауре, неприлично принимать гостей; то она думала, что это будет грубо после того, что он сделал для нее; то ей приходило в голову, что ее тетка и губернаторша имеют какие то виды на нее и Ростова (их взгляды и слова иногда, казалось, подтверждали это предположение); то она говорила себе, что только она с своей порочностью могла думать это про них: не могли они не помнить, что в ее положении, когда еще она не сняла плерезы, такое сватовство было бы оскорбительно и ей, и памяти ее отца. Предполагая, что она выйдет к нему, княжна Марья придумывала те слова, которые он скажет ей и которые она скажет ему; и то слова эти казались ей незаслуженно холодными, то имеющими слишком большое значение. Больше же всего она при свидании с ним боялась за смущение, которое, она чувствовала, должно было овладеть ею и выдать ее, как скоро она его увидит.
Но когда, в воскресенье после обедни, лакей доложил в гостиной, что приехал граф Ростов, княжна не выказала смущения; только легкий румянец выступил ей на щеки, и глаза осветились новым, лучистым светом.
– Вы его видели, тетушка? – сказала княжна Марья спокойным голосом, сама не зная, как это она могла быть так наружно спокойна и естественна.
Когда Ростов вошел в комнату, княжна опустила на мгновенье голову, как бы предоставляя время гостю поздороваться с теткой, и потом, в самое то время, как Николай обратился к ней, она подняла голову и блестящими глазами встретила его взгляд. Полным достоинства и грации движением она с радостной улыбкой приподнялась, протянула ему свою тонкую, нежную руку и заговорила голосом, в котором в первый раз звучали новые, женские грудные звуки. M lle Bourienne, бывшая в гостиной, с недоумевающим удивлением смотрела на княжну Марью. Самая искусная кокетка, она сама не могла бы лучше маневрировать при встрече с человеком, которому надо было понравиться.
«Или ей черное так к лицу, или действительно она так похорошела, и я не заметила. И главное – этот такт и грация!» – думала m lle Bourienne.
Ежели бы княжна Марья в состоянии была думать в эту минуту, она еще более, чем m lle Bourienne, удивилась бы перемене, происшедшей в ней. С той минуты как она увидала это милое, любимое лицо, какая то новая сила жизни овладела ею и заставляла ее, помимо ее воли, говорить и действовать. Лицо ее, с того времени как вошел Ростов, вдруг преобразилось. Как вдруг с неожиданной поражающей красотой выступает на стенках расписного и резного фонаря та сложная искусная художественная работа, казавшаяся прежде грубою, темною и бессмысленною, когда зажигается свет внутри: так вдруг преобразилось лицо княжны Марьи. В первый раз вся та чистая духовная внутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила наружу. Вся ее внутренняя, недовольная собой работа, ее страдания, стремление к добру, покорность, любовь, самопожертвование – все это светилось теперь в этих лучистых глазах, в тонкой улыбке, в каждой черте ее нежного лица.
Ростов увидал все это так же ясно, как будто он знал всю ее жизнь. Он чувствовал, что существо, бывшее перед ним, было совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор, и лучшее, главное, чем он сам.
Разговор был самый простой и незначительный. Они говорили о войне, невольно, как и все, преувеличивая свою печаль об этом событии, говорили о последней встрече, причем Николай старался отклонять разговор на другой предмет, говорили о доброй губернаторше, о родных Николая и княжны Марьи.
Княжна Марья не говорила о брате, отвлекая разговор на другой предмет, как только тетка ее заговаривала об Андрее. Видно было, что о несчастиях России она могла говорить притворно, но брат ее был предмет, слишком близкий ее сердцу, и она не хотела и не могла слегка говорить о нем. Николай заметил это, как он вообще с несвойственной ему проницательной наблюдательностью замечал все оттенки характера княжны Марьи, которые все только подтверждали его убеждение, что она была совсем особенное и необыкновенное существо. Николай, точно так же, как и княжна Марья, краснел и смущался, когда ему говорили про княжну и даже когда он думал о ней, но в ее присутствии чувствовал себя совершенно свободным и говорил совсем не то, что он приготавливал, а то, что мгновенно и всегда кстати приходило ему в голову.
Во время короткого визита Николая, как и всегда, где есть дети, в минуту молчания Николай прибег к маленькому сыну князя Андрея, лаская его и спрашивая, хочет ли он быть гусаром? Он взял на руки мальчика, весело стал вертеть его и оглянулся на княжну Марью. Умиленный, счастливый и робкий взгляд следил за любимым ею мальчиком на руках любимого человека. Николай заметил и этот взгляд и, как бы поняв его значение, покраснел от удовольствия и добродушно весело стал целовать мальчика.
Княжна Марья не выезжала по случаю траура, а Николай не считал приличным бывать у них; но губернаторша все таки продолжала свое дело сватовства и, передав Николаю то лестное, что сказала про него княжна Марья, и обратно, настаивала на том, чтобы Ростов объяснился с княжной Марьей. Для этого объяснения она устроила свиданье между молодыми людьми у архиерея перед обедней.
Хотя Ростов и сказал губернаторше, что он не будет иметь никакого объяснения с княжной Марьей, но он обещался приехать.
Как в Тильзите Ростов не позволил себе усомниться в том, хорошо ли то, что признано всеми хорошим, точно так же и теперь, после короткой, но искренней борьбы между попыткой устроить свою жизнь по своему разуму и смиренным подчинением обстоятельствам, он выбрал последнее и предоставил себя той власти, которая его (он чувствовал) непреодолимо влекла куда то. Он знал, что, обещав Соне, высказать свои чувства княжне Марье было бы то, что он называл подлость. И он знал, что подлости никогда не сделает. Но он знал тоже (и не то, что знал, а в глубине души чувствовал), что, отдаваясь теперь во власть обстоятельств и людей, руководивших им, он не только не делает ничего дурного, но делает что то очень, очень важное, такое важное, чего он еще никогда не делал в жизни.
После его свиданья с княжной Марьей, хотя образ жизни его наружно оставался тот же, но все прежние удовольствия потеряли для него свою прелесть, и он часто думал о княжне Марье; но он никогда не думал о ней так, как он без исключения думал о всех барышнях, встречавшихся ему в свете, не так, как он долго и когда то с восторгом думал о Соне. О всех барышнях, как и почти всякий честный молодой человек, он думал как о будущей жене, примеривал в своем воображении к ним все условия супружеской жизни: белый капот, жена за самоваром, женина карета, ребятишки, maman и papa, их отношения с ней и т. д., и т. д., и эти представления будущего доставляли ему удовольствие; но когда он думал о княжне Марье, на которой его сватали, он никогда не мог ничего представить себе из будущей супружеской жизни. Ежели он и пытался, то все выходило нескладно и фальшиво. Ему только становилось жутко.
Страшное известие о Бородинском сражении, о наших потерях убитыми и ранеными, а еще более страшное известие о потере Москвы были получены в Воронеже в половине сентября. Княжна Марья, узнав только из газет о ране брата и не имея о нем никаких определенных сведений, собралась ехать отыскивать князя Андрея, как слышал Николай (сам же он не видал ее).
Получив известие о Бородинском сражении и об оставлении Москвы, Ростов не то чтобы испытывал отчаяние, злобу или месть и тому подобные чувства, но ему вдруг все стало скучно, досадно в Воронеже, все как то совестно и неловко. Ему казались притворными все разговоры, которые он слышал; он не знал, как судить про все это, и чувствовал, что только в полку все ему опять станет ясно. Он торопился окончанием покупки лошадей и часто несправедливо приходил в горячность с своим слугой и вахмистром.
Несколько дней перед отъездом Ростова в соборе было назначено молебствие по случаю победы, одержанной русскими войсками, и Николай поехал к обедне. Он стал несколько позади губернатора и с служебной степенностью, размышляя о самых разнообразных предметах, выстоял службу. Когда молебствие кончилось, губернаторша подозвала его к себе.
– Ты видел княжну? – сказала она, головой указывая на даму в черном, стоявшую за клиросом.
Николай тотчас же узнал княжну Марью не столько по профилю ее, который виднелся из под шляпы, сколько по тому чувству осторожности, страха и жалости, которое тотчас же охватило его. Княжна Марья, очевидно погруженная в свои мысли, делала последние кресты перед выходом из церкви.
Николай с удивлением смотрел на ее лицо. Это было то же лицо, которое он видел прежде, то же было в нем общее выражение тонкой, внутренней, духовной работы; но теперь оно было совершенно иначе освещено. Трогательное выражение печали, мольбы и надежды было на нем. Как и прежде бывало с Николаем в ее присутствии, он, не дожидаясь совета губернаторши подойти к ней, не спрашивая себя, хорошо ли, прилично ли или нет будет его обращение к ней здесь, в церкви, подошел к ней и сказал, что он слышал о ее горе и всей душой соболезнует ему. Едва только она услыхала его голос, как вдруг яркий свет загорелся в ее лице, освещая в одно и то же время и печаль ее, и радость.
– Я одно хотел вам сказать, княжна, – сказал Ростов, – это то, что ежели бы князь Андрей Николаевич не был бы жив, то, как полковой командир, в газетах это сейчас было бы объявлено.
Княжна смотрела на него, не понимая его слов, но радуясь выражению сочувствующего страдания, которое было в его лице.
– И я столько примеров знаю, что рана осколком (в газетах сказано гранатой) бывает или смертельна сейчас же, или, напротив, очень легкая, – говорил Николай. – Надо надеяться на лучшее, и я уверен…
Княжна Марья перебила его.
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.
Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.
Княжна Марья произвела на него приятное впечатление под Смоленском. То, что он встретил ее тогда в таких особенных условиях, и то, что именно на нее одно время его мать указывала ему как на богатую партию, сделали то, что он обратил на нее особенное внимание. В Воронеже, во время его посещения, впечатление это было не только приятное, но сильное. Николай был поражен той особенной, нравственной красотой, которую он в этот раз заметил в ней. Однако он собирался уезжать, и ему в голову не приходило пожалеть о том, что уезжая из Воронежа, он лишается случая видеть княжну. Но нынешняя встреча с княжной Марьей в церкви (Николай чувствовал это) засела ему глубже в сердце, чем он это предвидел, и глубже, чем он желал для своего спокойствия. Это бледное, тонкое, печальное лицо, этот лучистый взгляд, эти тихие, грациозные движения и главное – эта глубокая и нежная печаль, выражавшаяся во всех чертах ее, тревожили его и требовали его участия. В мужчинах Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни (оттого он не любил князя Андрея), он презрительно называл это философией, мечтательностью; но в княжне Марье, именно в этой печали, выказывавшей всю глубину этого чуждого для Николая духовного мира, он чувствовал неотразимую привлекательность.
«Чудная должна быть девушка! Вот именно ангел! – говорил он сам с собою. – Отчего я не свободен, отчего я поторопился с Соней?» И невольно ему представилось сравнение между двумя: бедность в одной и богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил. Он попробовал себе представить, что бы было, если б он был свободен. Каким образом он сделал бы ей предложение и она стала бы его женою? Нет, он не мог себе представить этого. Ему делалось жутко, и никакие ясные образы не представлялись ему. С Соней он давно уже составил себе будущую картину, и все это было просто и ясно, именно потому, что все это было выдумано, и он знал все, что было в Соне; но с княжной Марьей нельзя было себе представить будущей жизни, потому что он не понимал ее, а только любил.
Мечтания о Соне имели в себе что то веселое, игрушечное. Но думать о княжне Марье всегда было трудно и немного страшно.
«Как она молилась! – вспомнил он. – Видно было, что вся душа ее была в молитве. Да, это та молитва, которая сдвигает горы, и я уверен, что молитва ее будет исполнена. Отчего я не молюсь о том, что мне нужно? – вспомнил он. – Что мне нужно? Свободы, развязки с Соней. Она правду говорила, – вспомнил он слова губернаторши, – кроме несчастья, ничего не будет из того, что я женюсь на ней. Путаница, горе maman… дела… путаница, страшная путаница! Да я и не люблю ее. Да, не так люблю, как надо. Боже мой! выведи меня из этого ужасного, безвыходного положения! – начал он вдруг молиться. – Да, молитва сдвинет гору, но надо верить и не так молиться, как мы детьми молились с Наташей о том, чтобы снег сделался сахаром, и выбегали на двор пробовать, делается ли из снегу сахар. Нет, но я не о пустяках молюсь теперь», – сказал он, ставя в угол трубку и, сложив руки, становясь перед образом. И, умиленный воспоминанием о княжне Марье, он начал молиться так, как он давно не молился. Слезы у него были на глазах и в горле, когда в дверь вошел Лаврушка с какими то бумагами.
– Дурак! что лезешь, когда тебя не спрашивают! – сказал Николай, быстро переменяя положение.
– От губернатора, – заспанным голосом сказал Лаврушка, – кульер приехал, письмо вам.
– Ну, хорошо, спасибо, ступай!
Николай взял два письма. Одно было от матери, другое от Сони. Он узнал их по почеркам и распечатал первое письмо Сони. Не успел он прочесть нескольких строк, как лицо его побледнело и глаза его испуганно и радостно раскрылись.
– Нет, это не может быть! – проговорил он вслух. Не в силах сидеть на месте, он с письмом в руках, читая его. стал ходить по комнате. Он пробежал письмо, потом прочел его раз, другой, и, подняв плечи и разведя руками, он остановился посреди комнаты с открытым ртом и остановившимися глазами. То, о чем он только что молился, с уверенностью, что бог исполнит его молитву, было исполнено; но Николай был удивлен этим так, как будто это было что то необыкновенное, и как будто он никогда не ожидал этого, и как будто именно то, что это так быстро совершилось, доказывало то, что это происходило не от бога, которого он просил, а от обыкновенной случайности.
Тот, казавшийся неразрешимым, узел, который связывал свободу Ростова, был разрешен этим неожиданным (как казалось Николаю), ничем не вызванным письмом Сони. Она писала, что последние несчастные обстоятельства, потеря почти всего имущества Ростовых в Москве, и не раз высказываемые желания графини о том, чтобы Николай женился на княжне Болконской, и его молчание и холодность за последнее время – все это вместе заставило ее решиться отречься от его обещаний и дать ему полную свободу.
(перенаправлено с «Максимов, Юрий Валерьевич»)
| Иерей Георгий Максимов | |
| Юрий Валерьевич Максимов | |
 | |
| Религия: | |
|---|---|
| Течение: | |
| Титул: | |
| Дата рождения: | |
| Место рождения: | |
| Страна: |
|
| yurijmaximov.wix.com/pravoslavie | |
Гео́ргий (Ю́рий) Вале́рьевич Макси́мов (род. 2 апреля 1979, Москва, СССР) — российский религиозный деятель, священник Русской православной церкви, клирик Московского храма преподобного Сергия Радонежского в Бусинове[1]. Религиовед[2], богослов, писатель и публицист, известный православный миссионер, кандидат богословия, доцент Московской духовной академии[3]. Член экспертного Совета при Министерстве юстиции РФ по противодействию религиозному экстремизму. Член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви.
Автор более 30 книг и брошюр, а также около 200 статей. Участник ряда международных конференций (на 2015 год)[4].
Содержание
Биография
Мой путь к вере начался в 1991 году, когда я впервые прочитал Евангелие. Они только-только стали появляться в нашей стране. Кто-то выбросил несколько экземпляров, а моя бабушка нашла и подобрала их. Она тогда была неверующей, но её так воспитали, что книга не может валяться на земле. Она дала мне Евангелие, и когда я прочитал его, то — почувствовал, что эта книга отличается от всего, читанного прежде. Что это книга, по которой меня будут судить. Это было очень сильное чувство. Я захотел стать христианином, но в действительности был от этого очень далек. А четыре года спустя произошла моя встреча с Богом[5].
В 1996 году окончил Московскую международную киношколу № 1318[4].
В 2001 году окончил библейско-патрологический факультет Российского православного института св. Иоанна Богослова[6] c дипломом по специальности «религиоведение»[4].
С 2002 по 2012 год являлся преподавателем Московской духовной семинарии[4].
16 июля 2005 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви включён в состав созданной тогда же Синодальной рабочей группы по разработке концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений[7].
27 июля 2009 года решением Священного Синода Русской Православной Церкви включён в состав Межсоборного присутствия Русской православной церкви[8], где является членом комиссии по вопросам организации церковной миссии (2014—2018)[9].
Включён в состав созданного 23 июля 2009 года Научно-консультативного совета при Министерстве юстиции Российской Федерации по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма[10][11].
В сентябре 2009 года защитил кандидатскую диссертацию по теме «Византийская полемика с исламом» на соискание учёной степени кандидата богословия, защита состоялась на кафедре Истории Древних Восточных Церквей в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете. Вручение диплома состоялось 18 ноября на годичном акте ПСТГУ[12].
Диакон Георгий был весьма близким к убитому 20 ноября 2009 года священнику Даниилу Сысоеву после его гибели был избран главой миссионерской школы при храме пророка Даниила[13]. На этой должности успел довести до выпуска студентов текущего (на тот момент) курса обучения и так же начать оформлять документы для включения Школы в состав Синодального миссионерского отдела, но после диаконской хиротонии не смог более руководить Школой[14].
В 2009—2011 годы — преподаватель Николо-Перервинской духовной семинарии[1]. Также преподавал в Православного Свято-Тихоновского гуманитарного института[6]
С февраля 2010 года — член Коллегии по рецензированию и экспертной оценке при Издательском совете Русской Православной Церкви[15].
22 мая 2010 года в Покровском академическом храме Троице-Сергиевой лавры рукоположён во диакона архиепископом Верейским Евгением (Решетниковым)[16].
Читал курс «Ислам в современной России» на Курсах повышения квалификации клириков города Москвы при Московской православной духовной академии[17], созданных резолюцией Патриарха Кирилла от 20 апреля 2011 года на территории Новоспасского монастыря[18].
С 2012 годы по настоящее время преподаватель Сретенской духовной семинарии[4].
6 января 2015 года в Храме Христа Спасителя в городе Москве Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рукоположил диакона Георгия во пресвитера[19].
Религиоведение и богословие
Автор большого числа журнальных публикаций и нескольких книг по религиоведению. Много лет был главным редактором сайта «Православие и ислам»[20]. Большое количество его публикаций посвящено истории и проблемам взаимоотношений с исламом, поэтому его часто относят к современным православным специалистам по исламоведению[21][22][23]. Являясь преподавателем «Истории религий» и специалистом по исламоведению, часто выступает официальным оппонентом или рецензентом при защите кандидатских диссертаций темы которых связаны с исламом[24][25].
Также являлся руководителем патрологического отдела креационистского миссионерско-просветительского центра «Шестодневъ», опубликовал ряд работ против теории эволюции и сторонников её православного осмысления[26].
В августе 2007 года вышла в свет монография, посвященная исследованию учения о Святом Духе у авторов ранней Церкви (I—III вв.). Исследование включает главы, посвященные учению о Святом Духе в Священном Писании Ветхого и Нового Завета, пневматологии мужей апостольских, литургической пневматологии II—III веков, и более общее изложение пневматологических воззрений авторов II—III веков[27].
В октябре 2007 года вышла в свет его книга «Богословский ответ на „Письмо епископа Диомида“»[28]
Постоянный автор портала «Православие.ру»; в сети Интернет очень много видеороликов с его участием[22].
Миссионерство
Многократно ездил в командировки в разные части света с миссионерскими целями[29][30].
Является руководителем созданной им Школы православного миссионера при Синодальном миссионерском отделе РПЦ.
Руководитель сектора апологетической миссии Синодального миссионерского отдела. Ответственный за миссионерскую и катехизаторскую работу Северного викариатства г. Москвы[31].
Проза
Будучи мирянином, писал прозу в жанре, который сам определял как «православная фантастика»[32]. Его рассказы опубликованы в журналах «Реальность фантастики», «Фома», «Порог», «Меридиан», в сборниках «Аэлита. Новая волна» и «Ковчег „Бастион“»[33]. Свои произведения выкладывал на сайте «Самиздат» (samlib.ru)[34].
В 2007 году награждён премией «Бесобой» за повесть «Пробуждение».[32]
В 2008 году в издательстве АСТ вышел его дебютный роман «Зиккурат»[32].
В связи с выходом сборника фантастических рассказов «Христианский квартал» в июне 2012 года написал[35]:
Для меня это черта под определённым жизненным отрезком, который остался позади. В своих литературных опытах я никогда не ставил во главу угла какую-то научно-техническую составляющую, меня интересовал человек. Человек, который оказывается в предчувствии чего-то большего, чем он сам. И я писал о том, чем хотел поделиться, мне было что сказать читателю. А уж насколько хорошо получилось сказать — не мне судить.
Меня привлекал жанр фантастики тем, что в нём всё, что скажешь, заведомо облекается в одежды притчи, ты не пытаешься убедить читателя, как в случае реалистической прозы, что будто бы «всё так и было на самом деле». В фантастике автор заранее говорит читателю: «всё это условно», и читатель получает стимул к тому, чтобы искать смысл не в словах, а за словами.
Публикации
Художественная проза
- Максимов Ю. В. Лесоболотный массив // Порог. — 2004. — № 6. — С. 83-90.
- Максимов Ю. В. Дерзновение пред лицом Божиим // Полдень. XXI век. — 2004. — № 5. — С. 177—185.
- Максимов Ю. В. Предпоследнее Дознание: дело Сато // Если. — 2005. — № 1. — С. 139—174.
- Максимов Ю. В. Помощник // Покажи мне звезду: сборник. — М., 2005. — С. 83-87.
- Максимов Ю. В. Ветер перемен // Ковчег „Бастион“: сборник. — М., 2005.
- Максимов Ю. В. И поднялось терние… // Порог. — 2005. — № 2. — С. 68-73.
- Максимов Ю. В. Больше, чем…
- Максимов Ю. В. Христианский квартал
- Максимов Ю. В. Христианский квартал // Реальность фантастики. — 2005. — № 5. — С. 141—149.
- Максимов Ю. В. Христианский квартал // Фома. — 2005. — № 4 (27). — С. 92-97.
- Максимов Ю. В. Христианский квартал // Мифотворцы: Портал в Европу» (сборник). — К., 2006. — С. 96-105.
- Максимов Ю. В. Мата // Аэлита. Новая волна: сборник. — Екатеринбург, 2005. — С. 91-112.
- Максимов Ю. В. Узник
- Максимов Ю. В. Узник // Аэлита. Новая волна: сборник. — Екатеринбург, 2005. — С. 435—444.
- Максимов Ю. В. Узник // фэнзин «Шалтай-Болтай». — 2005. — № 2 (27). — С. 81-86.
- Максимов Ю. В. Узник // Знание — сила. — 2006. — № 9. — С. 123—126.
- Максимов Ю. В. Узник // Закон дальнего космоса: сборник. — М.: Эксмо, 2007. — С. 341—349.
- Максимов Ю. В. Небо всё видит // Реальность фантастики. — 2005. — № 10. — С. 145—148.
- Максимов Ю. В. Смерть атеиста
- Максимов Ю. В. Смерть атеиста // Альфа и Омега. — 2006. — № 1(45). — С. 299—307.
- Максимов Ю. В. Смерть атеиста // Новый ковчег. — 2005. — № 4.
- Максимов Ю. В. Выход // Искатель. — 2005. — № 9.
- Максимов Ю. В. Микросхемы // Реальность фантастики. — 2006. — № 2. — С. 148—152.
- Максимов Ю. В. О путешествии наставника Ма и двух просветлённых // Я. — 2006. — № 2(26).
- Максимов Ю. В. Сложноструктурированные органические объекты // Свой круг. — 2006. — № 11. — С. 20-21.
- Максимов Ю. В. Псогос Валена // Просто фантастика. — 2006. — № 6. — С. 8.
- Максимов Ю. В.
- Максимов Ю. В. Двадцать минут // Фантастика 2006: сборник. — М.: АСТ, 2006. — С. 90-103.
- Максимов Ю. В. Двадцать минут // Химия и жизнь. — 2006. — № 11. — С. 66-71.
- Максимов Ю. В. Тот, кто думает о нас // Реальность фантастики. — 2006. — № 10.
- Максимов Ю. В. Пробуждение // Сакральная Фантастика-6: сборник. — М.: Мануфактура, 2006. — С. 3-98.
- Максимов Ю. В. Символ // Знание — сила: Фантастика. — 2006. — № 3.
- Максимов Ю. В. Трон в крови // Реальность фантастики. — 2007. — № 9.
- Максимов Ю. В. Девушка и фантаст // Реальность фантастики. — 2008. — № 2.
- Максимов Ю. В. Чёрный снег // Наше дело правое: сборник. — М., 2008.
- Максимов Ю. В. Зиккурат. — М.: АСТ, АСТ Москва, Хранитель. — 320 с. — (Звёздный лабиринт). — 3000 экз. — ISBN 978-5-17-047741-8, ISBN 978-5-9713-7697-2, ISBN 978-5-9762-6755-8.
- Максимов Ю. В. Христианский квартал: Фантастические рассказы. — М.: Никея, 2012. — 384 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-91761-117-4.
- [www.taday.ru/text/1659285.html Юрий Максимов: Продается Америка] // Интернет-журнал «Татьянин день», 19/06/2012
Монографии и брошюры
- Максимов Ю. В. [mission-center.com/islams/saints.htm Святые Православной Церкви, обратившиеся из ислама]. — М., 2002. — 76 с.
- Максимов Ю. В. Святые отцы об исламе. — М., 2003.
- Максимов Ю. В. [azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/religija-kresta-i-religija-polumesjatsa/ Религия креста и религия полумесяца]. — М.: Издательство Московского подворья Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2004. — 239 с.
- Максимов Ю. В., Смоляр К. В. [mission-center.com/traditional/394-islam/8946-mis-georgiy-islam Православное религиоведение. Ислам, Буддизм, Иудаизм]. — М.: Издательство храма пророка Даниила на Кантемировской, 2005. — 304 с. — 2500 экз. — ISBN 5-98988-003-0. (2008, ISBN 978-5-98988-010-2 тираж 5000 экз.)
- Максимов Ю. В. Богословский ответ на письмо епископа Диомида. — М.: Издательство Саратовской епархии, 2007. — 192 с. — 6000 экз. — ISBN 978-5-98599-043-0.
- Максимов Ю. В. Учение ранней Церкви I—III вв. о Святом Духе. — М.: Центр библейско-патрологических исследований при Отделе по делам молодёжи Русской Православной Церкви: Империум Пресс, 2007. — 207 с. — ISBN 5-98066-013-8.
- Сысоев Д. А., Хвыля-Олинтер А. И., Люлька А. В., Максимов Ю. В. Православный ответ исламу. — М.: Издательство храма пророка Даниила на Кантемировской, Православное миссионерское братство святого Амира Иерусалимского, 2007. — 224 с. — 4000 экз. — ISBN 978-5-98988-004-1.
- Максимов Ю. В. Православие или ислам. — М.: Издательство храма пророка Даниила на Кантемировской, 2009. — 256 с. — 5000 экз. — ISBN 978-5-98988-011-9.
- Максимов Ю. В. Вызов ислама и Православная Церковь. — М.: Издательство Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2010. — 224 с. — 7500 экз. — ISBN 978-5-7789-0244-1.
- Сысоев Д. А., Максимов Ю. В. Сербские беседы. — М.: Христианская книга, 2010. — 64 с. — 10 000 экз.
- Сысоев Д. А., Максимов Ю. В. [mission-center.com/bookdaniilsisoevm/12059-dan-book-kak-chasto-nado-prichachatsy Как часто надо причащаться?]. — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2012. — 160 с. — 10 000 экз. — ISBN 978-5-4279-0019-5.
- Максимов Ю. В., Шполянский М., Фомин А. В. Азы православия для детей: как объяснить ребёнку на доступном языке суть православной веры, кто такой Бог, что такое причастие, зачем ходить в храм и молиться / в изложении диакона Георгия Максимова, священника Михаила Шполянского, Алексея Фомина. — М.: Новая мысль, 2013. — 216 с. — ISBN 978-5-902716-32-7.
- Максимов Ю. В. Правда о «православном» эволюционизме. — М.: Православное миссионерское общество им. Прп. Серапиона Кожеозерского, 2015. — 128 с.
- Максимов Ю. В. Православное отношение к войне и воинскому служению. — М.: Правосл. миссионерское о-во им. прп. Серапиона Кожеозерского, 2015. — С. 48.
- Максимов Ю. В. Как стать добрым?: (о семи главных добродетелях). — М.: Православное миссионерское о-во им. прп. Серапиона Кожеозерского, 2015. — 64 с.
Статьи
- Коранические сказания о Христе в свете реальных исторических свидетельств // «Альфа и Омега» № 3 (17) 1998. — сс. 261—293.
- [www.pravoslavie.ru/jurnal/ideas/obrazraya.htm Образ рая в христианстве и исламе] // «Альфа и Омега», № 2 (20) 1999. — с. 271—279.
- Вера древней Церкви по свидетельству гностической антицерковной полемики II—III веков // «Альфа и Омега» № 4 (22) 1999. — с. 278—291.
- Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека // Шестоднев против эволюции (сборник статей). М., 2000. — с. 123—150.
- [www.pravoslavie.ru/put/sv/prav_islam.htm Святые православной церкви обратившиеся из ислама] // Университетский вестник. №3 2000.
- Максимов Ю. В., Алексанян А. Г. [www.pravenc.ru/text/76730.html Астерий Софист] // Православная энциклопедия. Том III. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2001. — С. 636—637. — 752 с. — 40 000 экз. — ISBN 5-89572-008-0
- Свт. Филарет (Гумилевский) как агиограф // «Журнал Московской Патриархии» № 12 2000. — с. 82-84-87. 2001
- Понятие чуда в христианстве и исламе // «Альфа и Омега», № 1 (27) 2001. — с. 307—327.
- Христиане и мусульмане: диалог о диалоге // «Альфа и Омега», № 2 (28) 2001. — с. 372—376.
- Св. Варвар (Бывший Разбойник) // «Сретение», № 9 (92), май 2001 г. — С. 12.
- Православная миссия в Индонезии // «Православные вести», № 11-12 (95-96) 2001. — сс. 14-15.
- Максимов Ю., Григорьева Е. Самый труднодоступный монастырь России // «Спасение», № 31 (227), сентябрь 2001. — С. 6.
- Максимов Ю. В., Алексанян А. Г. Антитакты // «Православная энциклопедия». Т. II. М., 2001. — С. 553.
- Вопрос о вечности адских мук в работах православных богословов ХХ века // «Благодатный Огонь», № 7 2001. — Сс. 75-93.
- Православие в фильме С. М. Эйзенштейна «Иван Грозный» // «Альфа и Омега», № 3 (29) 2001. — Сс. 298—305.
- Образ рая в христианстве и исламе // Сретенский альманах (богословие и апологетика). М., 2001. — Сс. 138—151.
- Почему из христианства переходят в ислам? // «Миссионерское обозрение», № 8 (70) 2001. — с. 6-10.
- Православная Церковь в Индонезии // «Миссионерское обозрение», № 12 (74) 2001. — Сс. 7-10.
- Илья Муромец // «Спасение» № 48 (227), декабрь 2001. — С. 7
- Кожеозеро — обитель преподобного Серапиона // Московский Церковный Вестник № 1 (230) 2002. — С. 13.
- Государство выбирает концепцию своих взаимоотношений с Церковью // О проекте Концепции государственной политики в сфере отношений с религиозными объединениями. Сборник документов. М., 2002. — с. 86-87.
- Не всякому духу верьте: религия и массовый кинематограф // «Свет Невечерний» № 2 2002. — с. 61-63.
- Максимов Ю., Григорьева Е. Богоявленский Кожеозерский монастырь // Москва № 1, 2002. — Сс. 46-52.
- Максимов Ю., Максимова Е. Свято-Троицкий Герасимо-Болдинский монастырь // Москва № 6 2002. — Сс. 136—140.
- Город и сад: образы ветхого и нового рая // Глаголъ № 7 2002. — Сс. …
- Ещё раз к вопросу об Али Вячеславе Полосине // «Радонеж» № 5 (123) 2002. — С. 5.
- Миссионерский сайт «Православие и ислам» // «Миссионерское обозрение» № 6 (80) 2002 — с. 14-17.
- Переходы из ислама в христианство в IX—X вв. по свидетельствам арабских хроник // «Альфа и Омега» № 2 (32) 2002 — с. 255—259.
- «Русский ислам» в интернете — школа новых янычар? // «Радонеж» № 7 (125) 2002. — С. 6-7.
- Феодор Абу Курра и его место в истории ранней православной полемики с исламом // «Богословский сборник» № 10, 2002 — с. 114—123.
- Максимов Ю, Огнев И. Ислам и насилие // «Радонеж» № 9 (127) 2002. — С. 6.
- Максимов Ю. Таинство Евхаристии и мусульмане: взгляд из Византии // «Ионинский Листок» № 51 (170) 2002. — С. 5.
- Пневматология Нового Завета // «Альфа и Омега» № 4 (34) 2002 — с. 29-41.
- Женский образ Духа Святого у Святых Отцов и писателей ранней Церкви / Х Международные Рождественские Образовательные Чтения. Секция «Православная антропология и психология». Сборник докладов. М., 2002. — с. 51-54
- Оклеветанный старец // «Благодатный огонь» № 10, 2003. — с. 25-30.
- Святые жёны Православной Церкви и ислам // «Как жить» № 25, 2003. — с. 50-55.
- Православные святые, обратившиеся из ислама // «Миссионерское обозрение» № 1 (87), 2003. — Сс.21-27, № 2 (88), 2003. — Сс. 27-31
- Представление о грехе в христианстве и исламе // «Альфа и Омега» № 2 (36) 2003. — Сс.
- Религия сильного человека: христианство или ислам? // «Воин Христов» № 3 (4) 2003. — С. 3.
- Прп. Григорий Декаполит об исламе // «Альфа и Омега» № 3 (37) 2003. — Сс. 71-77.
- Свт. Николай Мистик об исламе // «Альфа и Омега» № 4 (38) 2003. — Сс. 185—190.
- Maximov Jurij. Die heutige und traditionelle Konzeption des Menschen im Islam als Herausforderung fur das Christentum // Die Bedeutung der Christlichen Anthropologie angesichts der heutigen gesellschaftlichen Aufgaben und Problemme. Moskau, 2003. — Ss. 120—133.
- Maximov Jurij. Saint Serapion of Kozheozero — former muslim, based famous monastery // Again № 3, 2003. — Рр. 7-8.
- Прп. Феофан Исповедник об исламе // Богословский вестник № 4, 2004. — Сс. 312—335.
- Православие и мысль о существовании жизни вне Земли // Христианство и фантастическая литература. М., 2004. — Сс.
- Когда же всё это кончится? (некоторые размышления о протестантской антиправославной полемике на примере одной книги) // «Огласница» № 2004. — С. 8э
- Ошибка Гитлера // «Радонеж» № 8 2004.
- Свт. Симеон Фессалоникийский и его антиисламские сочинения // «Альфа и Омега» № 4 (41) 2004. — Сс.
- Одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане // «Благодатный огонь» № 13, 2005. — Сс.
- Послание псевдо-Льва халифу Омару // «Альфа и Омега» № 1 (42) 2005. — с. 180—198.
- Максимов Ю., Максимова Е. Кожеозерский Богоявленский монастырь: современный опыт возрождения обители // «Альфа и Омега» № 1 (42) 2005. — с. 160—172.
- Принципы использования научного материала в христианской апологетике // Божественное откровение и наука. Вып. 2. — Сс
- Запад пересматривает отношение к исламу? // «Радонеж», 09.09.2005
- Изобретения монахов // «Фома», 10.2005
- Почему из христианства переходят в ислам? // «Альфа и Омега» № 44 2005
- «Не бояться трезво глядеть на мир. И называть вещи своими именами» (интервью) // «Татьянин День», 24.01.2006
- Что было бы с нашей цивилизацией, если бы Христос не воскрес? // «Фома», 15.05.2006
- Пневматология апологетов II века // «Альфа и Омега» № 46 2006
- Пальчева А. [www.nsad.ru/articles/krest-i-polumesyac Крест и полумесяц: что обычный человек знает про мусульман? (интервью)] // Нескучный сад. — 04.07.2006.
- Современные гонения на православных в Македонии // «Радонеж», 10.07.2006
- Мусульманская иммиграция в Европу как вызов христианскому миру // «Православие.Ru», 20.07.2006
- То же на сербском языке: Муслиманска емиграција као изазов хришћанском свету // «Сведок Верни»
- То же на болгарском языке: Мюсюлманската имиграция в Европа като предизвикателство за християнския свят // «Двери.Бг»
- Святая гора Афон // «Православие.Ru», 07.08.2006
- Анатомия измены // «Православие.Ru», 21.08.2006
- Зачем папа римский вспомнил православного императора? // «Православие.Ru», 02.10.2006
- То же на польском языке: Dlaczego papież przywołał słowa prawosławnego cesarza? // «Przeglad Prawoslawny»
- Одному ли Богу поклоняются христиане и мусульмане? // «Православие.Ru», 14.11.2006
- Игра в богословие: GAME OVER // «Православие.Ru», 29.11.2006
- То же на английском языке: Game Over: At The Roots Of Modernism // «Orthodox England»
- То же на сербском языке: Играње са богословљем: Крај игре // «Светосавље»
- То же на болгарском языке: Игра на богословие часть 1, часть 2 // «Богомислие»
- Почему убивают священников? // «Православие.Ru», 08.12.2006
- Стереотипы представлений о крестовых походах // «Православие.Ru», 21.12.2006
- О семье, неофитах и компьютерных играх // «Православие.Ru», 29.12.2006
- То же на болгарском языке: За неофитството // «Сайтот на Храм св. цар Борис гр. Варна»
- Православие в Австралии // «Православие.Ru», 18.01.2007
- Православие в Австрии // «Православие.Ru», 23.01.2007
- Православие в Азербайджане // «Православие.Ru», 26.01.2007
- Православие в Алжире // «Православие.Ru», 07.02.2007
- О неконституционных высказываниях муфтиев // «Радонеж», 22.02.2007
- Православие в Албании // «Православие.Ru», 05.03.2007
- Православие в Афганистане // «Православие.Ru», 12.03.2007
- Сорок мучеников Севастийских // «Нескучный сад», 20.03.2007
- Православие в Андорре и в Антигуа и Барбуда // «Православие.Ru», 13.04.2007
- Православие в Аргентине // «Православие.Ru», 26.04.2007
- Феодосий Диакон: поэтическая полемика с исламом в Византии // «Альфа и Омега», № 48 2007
- Святой великомученик Георгий Победоносец // «Нескучный сад», 07.05.2007
- Стоит ли убивать кротов, или Как не попасть впросак при чтении православной литературы // «Православие.Ru», 07.06.2007
- То же на английском языке: Should One Kill Moles? Or, How to Avoid Falling Into Traps While Reading Contemporary Orthodox Literature // «Orthodox Life»
- То же на сербском языке: Треба ли убиjати кртице, или Како не испасти будала приликом читања савремене православне литературе // «Светосавље»
- О модернизме «справа» // «Радонеж», 29.06.2007
- Православие в Армении // «Православие.Ru», 01.08.2007
- Откуда идёт соблазн расколов? // «Радонеж», 05.09.2007
- Православие в Анголе // «Православие.Ru», 10.07.2007
- Почему христиане не считают Мухаммеда пророком? часть 1, часть 2 // «Православие.Ru», 23-24.07.2007
- То же на сербском языке: Зашто хришћани не сматрају Мухамеда за пророка // «Светосавље»
- То же на грузинском языке: არის თუ არა მუჰამედი წინასწარმეტყველი? // «Faith.Ge»
- О героях мусульман и христиан // «Радонеж», 25.09.2007
- Православие на Багамских островах // «Православие.Ru», 8.10.2007
- Ислам в богослужебных текстах Православной Церкви: часть 1, часть 2 // «Православие.Ru», 10.10.2007
- О том, как один муфтий решил обвинить православного священника // «Радонеж», 12.10.2007
- Несколько слов о православной миссии // «Радонеж», 24.10.2007
- Святые отцы XIX—XX веков о Китае // «Православие.Ru», 26.10.2007
- Письма святителя Николая Мистика халифу ал-Муктадиру как пример практического христиано-мусульманского диалога // «Православие.Ru», 29.10.2007
- Что стоит за «Бессарабским» скандалом? // «Радонеж», 20.11.2007
- Православие в Бахрейне // «Православие.Ru», 27.11.2007
- Пророчества истинные и пророчества ложные // «Православие.Ru», 06.12.2007
- Судьба священника, перешедшего в ислам // «Радонеж», 07.12.2007
- Добрые вести Православия: итоги 2007 г. // «Православие.Ru», 30.12.2007
- Православие в Белизе // «Православие.Ru», 18.01.2008
- Что будет, если Украинская Православная Церковь станет автокефальной? // «Радонеж», 23.01.2008
- То же на болгарском языке: Ще стане ли автокефална Украинската църква? (Pravoslavie.Bg)
- Спор на руинах империи // «Русский проект», 03.02.2008
- Одна православная апология, созданная на мусульманском Востоке (письмо псевдо-Льва) // «Православие.Ru», 04.02.2008
- Имеет ли русский народ право изучать свою историю? // «Радонеж», 09.02.2008
- Что стоит за заявлением Х. Г. Хамидуллиной? // «Православие.Ru», 22.02.2008
- «Горе беззаконнику, ибо будет ему возмездие за дела рук его» (Ис 3:11) // «Радонеж», 27.02.2008
- Византийский урок: продолжение темы // «Православие.Ru», 28.02.2008
- Преподобный Иоанн Дамаскин об исламе // «Православие.Ru», 17.03.2008
- Подвиг 42 мучеников Аморийских в контексте православной полемики с исламом // «Православие.Ru», 19.03.2008
- Исламский мир в «Хронографии» преподобного Феофана Сигрианского // «Православие.Ru», 26.03.2008
- Преподобный Феодор Студит об исламе // «Православие.Ru», 25.11.2008
- Православие в Бельгии // «Православие.Ru», 10.04.2008
- Переходят ли имамы в христианство? // «Православие и современность», 16.04.2008
- Византийский урок для патриарха Варфоломея // «Радонеж», 16.04.2008
- То же на английском языке: A Lesson from Byzantium for Patriarch Bartholomew // Orthodoxengland.org
- В защиту Благодатного огня // «Православие.Ru», 26.04.2008
- То же на английском языке: In Defense of the Holy Fire // Pravoslavie.Ru
- То же на сербском языке: У заштиту благодатног огња // «Светосавље»
- Вечны ли адские муки? Часть 1, Часть 2, Часть 3 // «Православие.Ru», 08.05.2008
- То же на болгарском языке: Вечни ли са адските мъки? Часть 1, Часть 2, Часть 3 (Богомислие)
- Православие в Бенине // «Православие.Ru», 16.05.2008
- О святом Варваре, бывшем разбойнике // «Православие.Ru», 19.05.2008
- Правда о практике частого причащения часть 1, часть 2 // «Православие.Ru», 21-22.05.2008
- То же на сербском языке: Истина о пракси честог причешћивања // «Светосавље»
- То же на болгарском языке: Истината за практиката на честото причастяване часть 1, часть 2 // «Богоносци»
- Взгляд русского путешественника XV века на ислам // «Православие.Ru», 07.06.2008
- Несколько слов о выброшенных Евангелиях // «Православие.Ru», 11.06.2008
- Православное отношение к сну и сновидениям: Часть 1, Часть 2 // «Православие.Ru», 19-20.06.2008
- То же на немецком языке: Die Orthodoxe Einstellung zu Schlaf und Traum: Часть 1, Часть 2 // «Bogoslov.Ru», 17.12.2014
- То же на болгарском языке: Какво е отношението на Църквата към сънищата? // «Двери.Бг»
- Безграмотность или провокация? // «Радонеж», 01.07.2008
- Отношение к исламу в дореволюционной России по трудам церковных авторов: Часть 1 (XI—XVI вв.), Часть 2 (XVII—XIX вв.) // «Православие.Ru», 14-15.07.2008
- Мученик Иоанн-Мавия — православный «халиф» // «Православие.Ru», 22.07.2008
- «Неинтересный» Ветхий Завет // «Православие и современность», № 7 2008
- Преподобный Симеон Дайбабский — черногорский святой, воспитанный в России // «Православие.Ru», 27.08.2008
- Зачем жить по заповедям? Или три заблуждения о христианской жизни // «Православие и современность», 18.09.2008
- То же на сербском языке: Зашто живети по заповестима? или три заблуде о хришћанском животу" // «Светосавље»
- То же на венгерском языке: Miért tartsuk be Isten törvényeit // «Нodigitria»
- Современное состояние православной миссии в мире // «Православие.Ru», 23.09.2008
- То же на сербском языке: Савремено стање Православне мисије у свету // «Сведок Верни»
- Епископ Диомид в вопросах и ответах // «Радонеж», 26.09.2008
- Мусульмане и мусульманство в житиях византийских святых // «Православие.Ru», 30.09.2008
- Святоотеческое отношение к болезни // «Православие.Ru», 20.10.2008
- Великий сербский старец отец Фаддей // «Православие.Ru», 05.11.2008
- Святые отцы о семейных обязанностях христианина // «Православие.Ru», 13.11.2008
- (в соавторстве с прот. Всеволодом Чаплиным и Д. В. Сафоновым) О православном взгляде на нехристианские религии // «Церковный Вестник», № 12 2008
- Святой Лука — сербский новомученик, проповедник и апологет // «Православие.Ru», 03.12.2008
- Краткий обзор отношений Православия и иудаизма. Часть 1, Часть 2 // «Православие.Ru», 23.12.2008
- «Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5:16) // «Православие.Ru», 31.12.2008
- Последняя заповедь Спасителя // «Радонеж», 02.01.2009
- То же на сербском языке: Последња Спаситељева заповест // «Сведок Верни»
- Без Христа спасенья нет // «Православие.Ru», 27.01.2009
- То же на сербском языке: Без Христа нема спасења // «Светосавље»
- Православие в Боливии // «Православие.Ru», 29.01.2009
- Новомученики российские и Дарвин // «Радонеж», 25.02.2009
- То же на сербском языке: Руски новомученици и Дарвин // «Светосавље»
- Чтобы сохранить вежливые отношения, вовсе не обязательно молиться со всеми подряд // «Интерфакс-Религия», 20.01.2009
- «Что есть человек, что Ты помнишь его?» // «Православие.Ru», 25.02.2009
- Церковь и государство — возможна ли симфония? // Православие и современность, 25.03.2009
- Размышление о добродетели // «Православие.Ru», 02.04.2009
- Несколько историй о Сербском патриархе Павле // «Радонеж», 08.04.2009
- То же на английском языке: May his soul dwell with the Righteous! In memoriam of Patriarch Pavle (Pravoslavie.ru)
- То же на болгарском языке: Патриархът, който живееше като пустинниците // Pravoslavie.Bg
- То же на румынском языке: Patriarhul care vieţuia ca pustnicii // Familia Ortodoxa
- О целительном покаянии // «Радонеж», 17.04.2009
- О видах добродетелей Часть 1, Часть 2 // «Православие.Ru», 17.04.2009
- О Священном Писании и Священном Предании // «Православие.Ru», 23.04.2009
- То же на сербском языке: О Светом Писму и Светом Предању I део, II део // «Сведок Верни»
- Несколько размышлений о миссии // «Радонеж», 27.04.2009
- То же на сербском языке: Неколико размишљања о мисији… // «Сведок Верни»
- Православие и протестантизм: в чем разница? // «Православие и современность», 11.05.2009
- Византийцы и Коран // «Богослов. Ру», 12.05.2009
- Еще раз о религии сильного человека // «Православие.Ru», 18.05.2009
- Ответить Богу «да» (или Зачем соблюдать заповеди)" // «Фома», 02.06.2009
- Почему «много скорбей у праведного»? // «Радонеж», 04.06.2009
- Об устроении катехизации часть 1, часть 2, часть 3 // «Православие и современность», 24.07.2009
- То же на сербском языке: Мисли о организацији катехизације… I део, II део // «Сведок Верни»
- «В борьбе за трезвую Русь» // «Православие.Ru», 31.08.2009
- Православные святые, просиявшие на территории Албании // «Православие.Ru», 14.09.2009
- Православные святые о реинкарнации часть 1, часть 2 // «Православие и современность», 17.09.2009
- То же на грузинском языке: მართლმადიდებელი მამები რეინკარნაციის შესახებ // apocalypse.ge
- Точка падения // «Православие.Ru», 12.10.2009
- Точка падения: ответы на вопросы читателей // «Православие.Ru», 17.11.2009
- Святитель Иоанн не был раскольником! // «Православие.Ru», 15.10.2009
- Об одном современном соблазне, или Новомученики Российские об отношении к новшествам в нашей жизни // «Православие и современность», 19.10.2009.
- Молитва патриарха // Богослов.Ру, 19.11.2009
- То же на немецком языке: Das Gebet des Patriarchen // «Bogoslov.Ru»
- То же на французском языке: Prière pour la paix du patriarche Paul de Serbie // «Egliserusse.eu»
- «Сиять, как звезда». Несколько слов об отце Данииле Сысоеве // «Православие.Ru», 29.12.2009
- То же на английском языке: «Shining as a star». A few words about Father Daniel Sysoyev // «Incendiarious»
- То же на французском языке: «Resplendir comme une étoile»: Quelques mots sur Père Daniel (Syssoev) // «Orthodoxologie»
- То же на итальянском языке: Padre Daniele Sysoyev (Sysoev) // «Santiortodossi»
- То же на сербском языке: «Сијати као звезда». Неколико речи о оцу Данилу Сисојеву // «Светосавље»
- Русское Православие в Азии сегодня // «Православие.Ru», 14.01.2010.
- То же на английском языке: Russian Orthodoxy in Asia Today // Orthodox.Cn
- Епископ Феофан (Ноли) // «Православие.Ru», 28.01.2010.
- Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) как лекарь от современных соблазнов // «Православие.Ru», 08.04.2010.
- Блаженный Самон Газский и его «Разговор с Ахмедом Сарацином» // «Православие.Ru», 28.07.2010.
- Западный обряд в Североамериканской архиепископии Антиохийского Патриархата // «Православие.Ru», 09.08.2010.
- Зачем Москве шестая мечеть? // «Татьянин День», 16.09.2010
- Православная миссия в Таиланде // «К Истине», 28.09.2010.
- За Христа пострадавшие от безбожной власти в СССР и в Болгарии: Часть 1, Часть 2 // «Православие.Ru», 12.10.2010.
- То же на болгарском языке: Мъчениците, пострадали за Христа от безбожната власт в СССР и в България (Pravoslavie.Bg)
- Входила ли Богородица во Храм? Исповедь сомневавшегося // «Радонеж», 06.12.2010.
- То же на английском языке: Did the Mother of God Enter the Temple? Confession of a Doubter // OrthoChristian.com
- Святитель Феолипт как обличитель расколов // «Православие.Ru», 07.12.2010
- Полемика с католицизмом в творениях священномученика Горазда, епископа Чешского и Моравско-Силезского // «Православие.Ru», 24.12.2010
- О ложной ревности и внутрицерковной полемике // «Радонеж», 01.02.2011
- То же на сербском языке: О лажној ревности и полемици унутар Цркве // «Светосавље»
- То же на болгарском языке: За лъжливата ревност и за вътрешно-църковната полемика // Pravoslavie.Bg
- «Крайнее нечестие, большее, чем ересь» // «Православие и мир», 10.02.2011
- «Есть ли святые в наши дни?» (интервью) // «Православная Газета», 21.03.2011.
- «Если вы живете без старания быть святыми — вы христиане лишь по имени, а не по существу» (интервью) // «Православная Газета», 04.04.2011.
- «Стяжая добродетель неосуждения, мы сокрушаем гордыню в своем сердце» (интервью) // «Православная Газета», 18.04.2011.
- Восемь дней в Индии // «Православие и мир», 06.06.2011
- То же на сербском языке: Дневник православне мисије у Индији // «Сведок Верни»
- Спасутся ли иноверные? // «Православная Беседа», № 04 2011.
- Как относиться к чудесам других религий? // «Радонеж», 10.06.2011
- То же на болгарском языке: Как да се отнасяме към чудесата в другите религии? // Pravoslavie.Bg
- Господь не сказал «терпи ближнего своего», но «возлюби ближнего своего» // «Православие и мир», 10.06.2011
- То же на сербском языке: Господ није рекао «толериши ближњег свог», већ «љуби ближњег свог» // «Сведок Верни»
- Святитель Петр Цетиньский // «Богослов.Ру», 03.06.2011
- Пакистан: миссия выполнима // «Православие и мир», 06.07.2011
- То же на английском языке: Pakistan: Mission Possible // «Pravmir.com»
- То же на испанском языке: Paquistão: Missão possível // «O Cetro Real»
- Конфуцианство как религия // Богослов.Ру, 01.08.2011
- То же на немецком языке: Der Konfuzianismus als Religion // «Bogoslov.Ru»
- Монах Иосиф Вриенний об исламе // Богослов.Ру, 12.08.2011
- То же на немецком языке: Der Mönch Joseph Bryennios über den Islam // «Bogoslov.Ru»
- Две лжи о Церкви как основа для филетических расколов // «Радонеж», 23.08.2011.
- То же на сербском языке: Две лажи о Цркви као основа филетистичких раскола // «Светосавље»
- Строительство мечети и промысел Божий о мусульманах // «Православие и мир», 16.09.2010
- Реформа образования как шанс для Церкви // «Радонеж», 06.10.2011
- Православное отношение к Фатимскому явлению // «Радонеж», 16.11.2011
- Чего добился Константинопольский Синод? // «Православие.Ru», 30.01.2012
- То же на английском языке: What has the Constantinople Synod Accomplished? // Pravoslavie.ru
- То же на сербском языке: Шта је постигао Синод Константинопољске Цркве? // «Светосавље»
- Тупик «православного» эволюционизма // «Православие и мир», 16.03.2012
- Как обратить крещеных, но не просвещенных? // «Радонеж», 23.03.2012
- Не стоило помещать хадисы в список запрещенной литературы // Интерфакс-Религия, 21.06.2012
- Индийские заметки // «Радонеж», 17.07.2012
- Где же наша борьба с абортами? // «Радонеж», 14.08.2012
- Церковь молится за них // Интерфакс-Религия, 18.09.2012
- Об одном неудачном миссионере // «Православие.Ru», 24.10.2012.
- То же на сербском языке: О једном неуспешном мисионару // «Сведок Верни»
- «Мало где люди так открыты для православной веры, как на Филиппинах» // «Православие.Ru», 14.01.2013
- Как не согрешить при изучении Писания // «Православие.Ru», 13.03.2013
- Православная миссия в Пакистане: невозможное — возможно! // «Седмица.Ru», 18.03.2013
- Ответ В. Стрелову о толковании Писания и евангельских кружках // «Альманах Православие», 24.03.2013
- Ответ протод. А. Кураеву о первородном грехе, Осипове и о. Данииле Сысоеве // «Альманах Православие», 21.04.2013
- Зарубежная миссия Православной Церкви сегодня // «Православие.Ru», 23.04.2013
- О Сирии, джихаде и похищенном митрополите Павле. Беседа с православным священником из Сирии // «Православие.Ru», 07.06.2007
- То же на английском языке: On Syria, Jihad, and Kidnapped Metropolitan Paul // «OrthoChristian.com»
- То же на сербском языке: Молите се за нас — интервју са православним свештеником из Сирије // «Сведок верни»)
- То же на польском языке: Kapłan o prześladowaniach chrześcijan w Syrii // «Сerkiew.Рl»
- То же на румынском языке: Despre Siria, Jihad și răpirea mitropolitului Pavel de Alep (Aparatorul)
- Пятый Вселенский Собор и осуждение оригенизма // «Православие.Ru», 29.07.2013
- Комментарии к проекту документа «О дальнейших мерах по уврачеванию последствий церковного разделения XVII века» // «Богослов.Ru», 02.12.2013
- Свидетельства бывших буддистов, обратившихся в Православие // «Православие.Ru», 11.12.2013
- Почитание преподобного Сергия Радонежского в дальнем зарубежье // «Православие.Ru», 25.12.2013
- Чтобы замужем не пропасть (интервью) // «Славянка», 26.12.2013
- «В Кении, Индонезии и Кот-д’Ивуаре люди борются за то, чтобы быть православными» // «66.ru», 14.02.2014
- Нужны ли Москве мечети? // «Православная Москва», 06.03.2014
- Путь Православия и путь неоязычества // «Радонеж», 28.03.2014
- Каким был настоящий Ной? // «Православие.Ru», 28.04.2014
- Архиепископ Гурий (Степанов) и его полемика с буддизмом // «Богослов.Ru», 28.05.2014
- «Неудобное» интервью диакона Георгия Максимова // «Православие.Ru», 30.05.2014
- То же на сербском языке: «Незгодни» интервју ђакона Георгија Максимова // «Сведок верни»)
- Сербские православные авторы о буддизме // «Православная Беседа», № 03 2014
- Святой Николай Японский о буддизме // «Православие.Ru», 26.06.2014
- То же на английском языке: St. Nicholas of Japan on Buddhism: часть 1, часть 2 // «OrthoChristian.com»
- Что русские святые говорят о миссионерском служении // «Православие.Ru», 03.07.2014
- То же на сербском языке: Свети Оци о мисији // «Сведок верни»
- Миссия на Тайване имеет большие перспективы // «Седмица.Ru», 31.07.2014
- Вопрос, который никогда не задают протестанты // «Православие.Ru», 04.08.2014
- То же на сербском языке: Питање које протестанти никада не постављају // «Сведок верни»
- То же на болгарском языке: Въпросът, който протестантите никога не задават // «Добротолюбие»
- Тайваньские зарисовки // «Православие.Ru», 19.09.2014
- Про инославных мучеников // «ЖЖ», 11.09.2014
- То же на болгарском языке: Относно инославните мъченици // «Бъди верен», 10.05.2015
- Рецензия на книгу Станислава Сенькина «Украденные мощи» // «Православие.Ru», 29.10.2014
- О свободе издеваться и свободе убивать // «Православие и мир», 12.01.2015
- То же на французском языке: Une analyse des événements liés à Charlie Hebdo // «Православие»
- Заметки об индонезийском Православии // «Православие.Ru», 24.03.2015
- То же на английском языке: If Jesus is God, let my daughter be alive! Notes about Indonesian Orthodoxy // «Orthodoxy.com»
- То же на французском языке: Notes indonésiennes // «Оrthodoxologie.com»
- О сектантских нападках на православную Пасху // «Православие.Ru», 11.04.2015
- Как неоязычники клевещут на великого князя // «Радонеж», 17.04.2015
- О новоизмышленном «догмате геоцентризма» // «Православие», 08.05.2015
- Несколько размышлений об атеизме // «Православие.Ru», 18.05.2015
- О почитании святых // «Радонеж», 08.06.2015
- О случае В. Карауловой (интервью) // «Православная Москва», 15.06.2015
Переводы, составление и редакция
- Византийские сочинения об исламе: (тексты переводов и комментарии) / Пер с греч. Ю. В. Максимов, Е. П. Ореханова; под ред. Ю. В. Максимова. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2006. — 232 с. — 3000 экз. — ISBN 5-7429-0229-8.
- [stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/viz_coch_ob_islame.pdf Византийские сочинения об исламе: (тексты переводов и комментарии)] / Пер с греч. Ю. В. Максимов, Е. П. Ореханова; под ред. Ю. В. Максимова. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2012. — 229 с. — ISBN 978-5-7429-0700-8.
- Афанасий (Николау) митр. Лимассольский. Голод по Богу, или Лекарство от фарисейства: (сборник проповедей) / Сост. Ю. В. Максимов. — М.: Православное миссионерское общество им. прп. Серапиона Кожеозерского, 2011. — 111 с.
Напишите отзыв о статье "Максимов, Георгий Валерьевич"
Примечания
- ↑ 1 2 [www.businovohram.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=236&Itemid=58 Духовенство] // Храм Сергия Радонежского в Бусинове
- ↑ [predanie.ru/maksimov-georgiy-svyaschennik/book/216787-religiya-kresta-i-religiya-polumesyaca-hristianstvo-i-islam/ Религия Креста и религия Полумесяца: Христианство и Ислам]
- ↑ [www.k-istine.ru/pseudoconfession/pseudoconfession-023.htm Об одном современном соблазне, или Новомученики Российские об отношении к новшествам в нашей жизни] // Православие и современность, 17.10.2009.
- ↑ 1 2 3 4 5 [yurijmaximov.wix.com/pravoslavie#!bio/c1ktj Автобиография] // Живой журнал
- ↑ Елизавета Меркулова [www.taday.ru/text/1684223.html Диакон Георгий Максимов: Не проходит почти ни одного дня без того, чтобы я не работал бы над текстом] // Татьянин день, 05.07.2012
- ↑ 1 2 [axion-estin.ru/books/cd-11/extra-materials/authors/maximov.html Диакон Георгий Максимов]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/28869.html Создана комиссия для разработки концептуального документа, излагающего позицию Русской Православной Церкви в сфере межрелигиозных отношений] // Патриархия.ру, 16 июля 2005
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/705058.html Состав Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви] // Патриархия.ру, 27.07.2009
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/intersobor/sostav Состав Межсоборного присутствия на 2014—2018 годы по комиссиям]// Патриархия.ру
- ↑ Приказ Министерства юстиции Российской Федерации от 22 июля 2009 г. № 224 г. Москва [www.rg.ru/2009/07/31/polozhenie1-dok.html «Об утверждении Положения о Научно-консультативном совете при Министерстве юстиции Российской Федерации по изучению информационных материалов религиозного содержания на предмет выявления в них признаков экстремизма»] // Российская газета — Федеральный выпуск № 4965, 31.07.2009
- ↑ [www.sova-center.ru/religion/news/authorities/legal-regulation/2009/09/d16916/ При Минюсте создан Совет по изучению религиозных материалов на предмет выявления в них признаков экстремизма] // Информационно-аналитический центра «Сова», 23.09.2009
- ↑ [www.pravoslavie.ru/32741.html Предстоятель Русской Церкви возглавил годичный акт Православного Свято-Тихоновского государственного университета.] // Православие.ру, 19.11.2009
- ↑ [www.pravoslavie.ru/38158.html Идите и научите. Беседа с руководителем школы православного миссионера Юрием Максимовым. Юрий Максимов] // Православие.ру, 11.03.2010
- ↑ [orthomission.ru/o-shkole О Школе]
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/1089186.html В Издательском Совете Русской Православной Церкви состоялось первое заседание Коллегии по рецензированию и экспертной оценке] // Православие.ру, 12.02.2010
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/1165651.html Преподаватель МДА Георгий Максимов рукоположен во диакона] // Патриархия.ру, 25.05.2010
- ↑ [mpda-novospas.ru/?section_id=8 Первый набор Курсов повышения квалификации.] // Центр образования духовенства г. Москвы при Новоспасском монастыре
- ↑ [mpda-novospas.ru/?section_id=2 Курсы повышения квалификации клириков. Общие сведения] // Центр образования духовенства г. Москвы при Новоспасском монастыре
- ↑ [orthomission.ru/o-shkole/novosti/229-prepodavatel-nashej-shkoly-diakon-georgij-maksimov-rukopolozhen-vo-ierei Преподаватель нашей Школы диакон Георгий (Максимов) рукоположен во иереи]
- ↑ [mission-center.com/islams/index.html Православие и ислам]
- ↑ [www.pravmir.ru/promysel-bozhij-o-musulmanax/ Строительство мечети и промысел Божий о мусульманах] // Православие и мир, 16.09.2010
- ↑ 1 2 [www.uralsky-missioner.ru/doc/456 У нас в гостях диакон Георгий Максимов] // Миссионерский институт
- ↑ Арина Фролова [www.islamnews.ru/news-26665.html Мечеть расколола Церковь] // IslamNews, 17.09.2010
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/416223.html В Московской духовной академии состоялась защита десяти кандидатских диссертаций]// Патриархия.ру, 04.06.2008
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/668831.html В Санкт-Петербургской православной духовной академии состоялись защиты кандидатских диссертаций] // Патриархия.ру, 06.06.2009
- ↑
- Богословские аспекты проблемы согласования православного и эволюционного учений о происхождении человека // Шестоднев против эволюции (сборник статей). М., 2000. — с. 123—150.
- [www.pravoslavie.ru/37302.html Новомученики российские и Дарвин] // «Радонеж», 25.02.2009;
- [www.pravmir.ru/tupik-pravoslavnogo-evolyucionizma/ Тупик «православного» эволюционизма] // «Православие и мир», 16.03.2012
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/284464.html Максимов Ю. В. Учение о Святом Духе в ранней Церкви (I—III вв.). — M.: Центр библейско-патрол. исслед.: Империум Пресс, 2007.]// Патриархия.ру, 23.08.2007
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/303169.html В издательстве Саратовской епархии вышла в свет книга Ю. Максимова «Богословский ответ на „Письмо епископа Диомида“»] // Патриархия.ру, 05.10.2007
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/517915.html Таиланд с рабочим визитом посетил известный православный религиовед Ю. В. Максимов] // Патриархия.ру, 30.12.2008
- ↑ [yurij-maximov.livejournal.com/401781.html Фотографии из 20 стран: yurij_maximov]
- ↑ [www.arh-eparhia.ru/test_news/?ELEMENT_ID=53278 Священник Георгий Максимов расскажет об угрозе неоязычества жителям Поморья] // Пресс-служба Архангельской епархии, 14.12.2015
- ↑ 1 2 3 [fantlab.ru/autor1345 Юрий Максимов] // Лаборатория Фантастики
- ↑ [samlib.ru/m/maksimow_j_w/index_1.shtml Максимов Юрий В.: Конкурсные] // Журнал "Самиздат"
- ↑ [samlib.ru/m/maksimow_j_w/ Максимов Юрий В.: Опыт 'Православной фантастики'] // Журнал "Самиздат"
- ↑ [yurij-maximov.livejournal.com/344949.html Наверное, моя последняя фантастическая книжка] // Живой журнал
- ↑ [samlib.ru/m/maksimow_j_w/spisok.shtml Список публикаций] // Журнал "Самиздат"
- ↑ 1 2 [andreyblag.ru/images/articles/prosveshenie/iliotropion/izdatelstvo/6/book/extra-materials/authors/bibliography-maximov.pdf МАКСИМОВ ЮРИЙ ВАЛЕРЬЕВИЧ] (список публикаций)
- ↑ [yurij-maximov.livejournal.com/355054.html Мои статьи, опубликованные в 2005—2015 гг.] // Живой журнал
Ссылки
- [yurijmaximov.wix.com/pravoslavie Сайт священника Георгия Максимова]
-
— Максимов, Георгий Валерьевич в «Живом Журнале» - [facebook.com/yurij.maximov Официальная страница священника Георгия Максимова] в социальной сети Facebook
Отрывок, характеризующий Максимов, Георгий Валерьевич
– C'est la route de Varsovie peut etre, [Это варшавская дорога, может быть.] – громко и неожиданно сказал князь Ипполит. Все оглянулись на него, не понимая того, что он хотел сказать этим. Князь Ипполит тоже с веселым удивлением оглядывался вокруг себя. Он так же, как и другие, не понимал того, что значили сказанные им слова. Он во время своей дипломатической карьеры не раз замечал, что таким образом сказанные вдруг слова оказывались очень остроумны, и он на всякий случай сказал эти слова, первые пришедшие ему на язык. «Может, выйдет очень хорошо, – думал он, – а ежели не выйдет, они там сумеют это устроить». Действительно, в то время как воцарилось неловкое молчание, вошло то недостаточно патриотическое лицо, которого ждала для обращения Анна Павловна, и она, улыбаясь и погрозив пальцем Ипполиту, пригласила князя Василия к столу, и, поднося ему две свечи и рукопись, попросила его начать. Все замолкло.– Всемилостивейший государь император! – строго провозгласил князь Василий и оглянул публику, как будто спрашивая, не имеет ли кто сказать что нибудь против этого. Но никто ничего не сказал. – «Первопрестольный град Москва, Новый Иерусалим, приемлет Христа своего, – вдруг ударил он на слове своего, – яко мать во объятия усердных сынов своих, и сквозь возникающую мглу, провидя блистательную славу твоея державы, поет в восторге: «Осанна, благословен грядый!» – Князь Василий плачущим голосом произнес эти последние слова.
Билибин рассматривал внимательно свои ногти, и многие, видимо, робели, как бы спрашивая, в чем же они виноваты? Анна Павловна шепотом повторяла уже вперед, как старушка молитву причастия: «Пусть дерзкий и наглый Голиаф…» – прошептала она.
Князь Василий продолжал:
– «Пусть дерзкий и наглый Голиаф от пределов Франции обносит на краях России смертоносные ужасы; кроткая вера, сия праща российского Давида, сразит внезапно главу кровожаждущей его гордыни. Се образ преподобного Сергия, древнего ревнителя о благе нашего отечества, приносится вашему императорскому величеству. Болезную, что слабеющие мои силы препятствуют мне насладиться любезнейшим вашим лицезрением. Теплые воссылаю к небесам молитвы, да всесильный возвеличит род правых и исполнит во благих желания вашего величества».
– Quelle force! Quel style! [Какая сила! Какой слог!] – послышались похвалы чтецу и сочинителю. Воодушевленные этой речью, гости Анны Павловны долго еще говорили о положении отечества и делали различные предположения об исходе сражения, которое на днях должно было быть дано.
– Vous verrez, [Вы увидите.] – сказала Анна Павловна, – что завтра, в день рождения государя, мы получим известие. У меня есть хорошее предчувствие.
Предчувствие Анны Павловны действительно оправдалось. На другой день, во время молебствия во дворце по случаю дня рождения государя, князь Волконский был вызван из церкви и получил конверт от князя Кутузова. Это было донесение Кутузова, писанное в день сражения из Татариновой. Кутузов писал, что русские не отступили ни на шаг, что французы потеряли гораздо более нашего, что он доносит второпях с поля сражения, не успев еще собрать последних сведений. Стало быть, это была победа. И тотчас же, не выходя из храма, была воздана творцу благодарность за его помощь и за победу.
Предчувствие Анны Павловны оправдалось, и в городе все утро царствовало радостно праздничное настроение духа. Все признавали победу совершенною, и некоторые уже говорили о пленении самого Наполеона, о низложении его и избрании новой главы для Франции.
Вдали от дела и среди условий придворной жизни весьма трудно, чтобы события отражались во всей их полноте и силе. Невольно события общие группируются около одного какого нибудь частного случая. Так теперь главная радость придворных заключалась столько же в том, что мы победили, сколько и в том, что известие об этой победе пришлось именно в день рождения государя. Это было как удавшийся сюрприз. В известии Кутузова сказано было тоже о потерях русских, и в числе их названы Тучков, Багратион, Кутайсов. Тоже и печальная сторона события невольно в здешнем, петербургском мире сгруппировалась около одного события – смерти Кутайсова. Его все знали, государь любил его, он был молод и интересен. В этот день все встречались с словами:
– Как удивительно случилось. В самый молебен. А какая потеря Кутайсов! Ах, как жаль!
– Что я вам говорил про Кутузова? – говорил теперь князь Василий с гордостью пророка. – Я говорил всегда, что он один способен победить Наполеона.
Но на другой день не получалось известия из армии, и общий голос стал тревожен. Придворные страдали за страдания неизвестности, в которой находился государь.
– Каково положение государя! – говорили придворные и уже не превозносили, как третьего дня, а теперь осуждали Кутузова, бывшего причиной беспокойства государя. Князь Василий в этот день уже не хвастался более своим protege Кутузовым, а хранил молчание, когда речь заходила о главнокомандующем. Кроме того, к вечеру этого дня как будто все соединилось для того, чтобы повергнуть в тревогу и беспокойство петербургских жителей: присоединилась еще одна страшная новость. Графиня Елена Безухова скоропостижно умерла от этой страшной болезни, которую так приятно было выговаривать. Официально в больших обществах все говорили, что графиня Безухова умерла от страшного припадка angine pectorale [грудной ангины], но в интимных кружках рассказывали подробности о том, как le medecin intime de la Reine d'Espagne [лейб медик королевы испанской] предписал Элен небольшие дозы какого то лекарства для произведения известного действия; но как Элен, мучимая тем, что старый граф подозревал ее, и тем, что муж, которому она писала (этот несчастный развратный Пьер), не отвечал ей, вдруг приняла огромную дозу выписанного ей лекарства и умерла в мучениях, прежде чем могли подать помощь. Рассказывали, что князь Василий и старый граф взялись было за итальянца; но итальянец показал такие записки от несчастной покойницы, что его тотчас же отпустили.
Общий разговор сосредоточился около трех печальных событий: неизвестности государя, погибели Кутайсова и смерти Элен.
На третий день после донесения Кутузова в Петербург приехал помещик из Москвы, и по всему городу распространилось известие о сдаче Москвы французам. Это было ужасно! Каково было положение государя! Кутузов был изменник, и князь Василий во время visites de condoleance [визитов соболезнования] по случаю смерти его дочери, которые ему делали, говорил о прежде восхваляемом им Кутузове (ему простительно было в печали забыть то, что он говорил прежде), он говорил, что нельзя было ожидать ничего другого от слепого и развратного старика.
– Я удивляюсь только, как можно было поручить такому человеку судьбу России.
Пока известие это было еще неофициально, в нем можно было еще сомневаться, но на другой день пришло от графа Растопчина следующее донесение:
«Адъютант князя Кутузова привез мне письмо, в коем он требует от меня полицейских офицеров для сопровождения армии на Рязанскую дорогу. Он говорит, что с сожалением оставляет Москву. Государь! поступок Кутузова решает жребий столицы и Вашей империи. Россия содрогнется, узнав об уступлении города, где сосредоточивается величие России, где прах Ваших предков. Я последую за армией. Я все вывез, мне остается плакать об участи моего отечества».
Получив это донесение, государь послал с князем Волконским следующий рескрипт Кутузову:
«Князь Михаил Иларионович! С 29 августа не имею я никаких донесений от вас. Между тем от 1 го сентября получил я через Ярославль, от московского главнокомандующего, печальное известие, что вы решились с армиею оставить Москву. Вы сами можете вообразить действие, какое произвело на меня это известие, а молчание ваше усугубляет мое удивление. Я отправляю с сим генерал адъютанта князя Волконского, дабы узнать от вас о положении армии и о побудивших вас причинах к столь печальной решимости».
Девять дней после оставления Москвы в Петербург приехал посланный от Кутузова с официальным известием об оставлении Москвы. Посланный этот был француз Мишо, не знавший по русски, но quoique etranger, Busse de c?ur et d'ame, [впрочем, хотя иностранец, но русский в глубине души,] как он сам говорил про себя.
Государь тотчас же принял посланного в своем кабинете, во дворце Каменного острова. Мишо, который никогда не видал Москвы до кампании и который не знал по русски, чувствовал себя все таки растроганным, когда он явился перед notre tres gracieux souverain [нашим всемилостивейшим повелителем] (как он писал) с известием о пожаре Москвы, dont les flammes eclairaient sa route [пламя которой освещало его путь].
Хотя источник chagrin [горя] г на Мишо и должен был быть другой, чем тот, из которого вытекало горе русских людей, Мишо имел такое печальное лицо, когда он был введен в кабинет государя, что государь тотчас же спросил у него:
– M'apportez vous de tristes nouvelles, colonel? [Какие известия привезли вы мне? Дурные, полковник?]
– Bien tristes, sire, – отвечал Мишо, со вздохом опуская глаза, – l'abandon de Moscou. [Очень дурные, ваше величество, оставление Москвы.]
– Aurait on livre mon ancienne capitale sans se battre? [Неужели предали мою древнюю столицу без битвы?] – вдруг вспыхнув, быстро проговорил государь.
Мишо почтительно передал то, что ему приказано было передать от Кутузова, – именно то, что под Москвою драться не было возможности и что, так как оставался один выбор – потерять армию и Москву или одну Москву, то фельдмаршал должен был выбрать последнее.
Государь выслушал молча, не глядя на Мишо.
– L'ennemi est il en ville? [Неприятель вошел в город?] – спросил он.
– Oui, sire, et elle est en cendres a l'heure qu'il est. Je l'ai laissee toute en flammes, [Да, ваше величество, и он обращен в пожарище в настоящее время. Я оставил его в пламени.] – решительно сказал Мишо; но, взглянув на государя, Мишо ужаснулся тому, что он сделал. Государь тяжело и часто стал дышать, нижняя губа его задрожала, и прекрасные голубые глаза мгновенно увлажились слезами.
Но это продолжалось только одну минуту. Государь вдруг нахмурился, как бы осуждая самого себя за свою слабость. И, приподняв голову, твердым голосом обратился к Мишо.
– Je vois, colonel, par tout ce qui nous arrive, – сказал он, – que la providence exige de grands sacrifices de nous… Je suis pret a me soumettre a toutes ses volontes; mais dites moi, Michaud, comment avez vous laisse l'armee, en voyant ainsi, sans coup ferir abandonner mon ancienne capitale? N'avez vous pas apercu du decouragement?.. [Я вижу, полковник, по всему, что происходит, что провидение требует от нас больших жертв… Я готов покориться его воле; но скажите мне, Мишо, как оставили вы армию, покидавшую без битвы мою древнюю столицу? Не заметили ли вы в ней упадка духа?]
Увидав успокоение своего tres gracieux souverain, Мишо тоже успокоился, но на прямой существенный вопрос государя, требовавший и прямого ответа, он не успел еще приготовить ответа.
– Sire, me permettrez vous de vous parler franchement en loyal militaire? [Государь, позволите ли вы мне говорить откровенно, как подобает настоящему воину?] – сказал он, чтобы выиграть время.
– Colonel, je l'exige toujours, – сказал государь. – Ne me cachez rien, je veux savoir absolument ce qu'il en est. [Полковник, я всегда этого требую… Не скрывайте ничего, я непременно хочу знать всю истину.]
– Sire! – сказал Мишо с тонкой, чуть заметной улыбкой на губах, успев приготовить свой ответ в форме легкого и почтительного jeu de mots [игры слов]. – Sire! j'ai laisse toute l'armee depuis les chefs jusqu'au dernier soldat, sans exception, dans une crainte epouvantable, effrayante… [Государь! Я оставил всю армию, начиная с начальников и до последнего солдата, без исключения, в великом, отчаянном страхе…]
– Comment ca? – строго нахмурившись, перебил государь. – Mes Russes se laisseront ils abattre par le malheur… Jamais!.. [Как так? Мои русские могут ли пасть духом перед неудачей… Никогда!..]
Этого только и ждал Мишо для вставления своей игры слов.
– Sire, – сказал он с почтительной игривостью выражения, – ils craignent seulement que Votre Majeste par bonte de c?ur ne se laisse persuader de faire la paix. Ils brulent de combattre, – говорил уполномоченный русского народа, – et de prouver a Votre Majeste par le sacrifice de leur vie, combien ils lui sont devoues… [Государь, они боятся только того, чтобы ваше величество по доброте души своей не решились заключить мир. Они горят нетерпением снова драться и доказать вашему величеству жертвой своей жизни, насколько они вам преданы…]
– Ah! – успокоенно и с ласковым блеском глаз сказал государь, ударяя по плечу Мишо. – Vous me tranquillisez, colonel. [А! Вы меня успокоиваете, полковник.]
Государь, опустив голову, молчал несколько времени.
– Eh bien, retournez a l'armee, [Ну, так возвращайтесь к армии.] – сказал он, выпрямляясь во весь рост и с ласковым и величественным жестом обращаясь к Мишо, – et dites a nos braves, dites a tous mes bons sujets partout ou vous passerez, que quand je n'aurais plus aucun soldat, je me mettrai moi meme, a la tete de ma chere noblesse, de mes bons paysans et j'userai ainsi jusqu'a la derniere ressource de mon empire. Il m'en offre encore plus que mes ennemis ne pensent, – говорил государь, все более и более воодушевляясь. – Mais si jamais il fut ecrit dans les decrets de la divine providence, – сказал он, подняв свои прекрасные, кроткие и блестящие чувством глаза к небу, – que ma dinastie dut cesser de rogner sur le trone de mes ancetres, alors, apres avoir epuise tous les moyens qui sont en mon pouvoir, je me laisserai croitre la barbe jusqu'ici (государь показал рукой на половину груди), et j'irai manger des pommes de terre avec le dernier de mes paysans plutot, que de signer la honte de ma patrie et de ma chere nation, dont je sais apprecier les sacrifices!.. [Скажите храбрецам нашим, скажите всем моим подданным, везде, где вы проедете, что, когда у меня не будет больше ни одного солдата, я сам стану во главе моих любезных дворян и добрых мужиков и истощу таким образом последние средства моего государства. Они больше, нежели думают мои враги… Но если бы предназначено было божественным провидением, чтобы династия наша перестала царствовать на престоле моих предков, тогда, истощив все средства, которые в моих руках, я отпущу бороду до сих пор и скорее пойду есть один картофель с последним из моих крестьян, нежели решусь подписать позор моей родины и моего дорогого народа, жертвы которого я умею ценить!..] Сказав эти слова взволнованным голосом, государь вдруг повернулся, как бы желая скрыть от Мишо выступившие ему на глаза слезы, и прошел в глубь своего кабинета. Постояв там несколько мгновений, он большими шагами вернулся к Мишо и сильным жестом сжал его руку пониже локтя. Прекрасное, кроткое лицо государя раскраснелось, и глаза горели блеском решимости и гнева.
– Colonel Michaud, n'oubliez pas ce que je vous dis ici; peut etre qu'un jour nous nous le rappellerons avec plaisir… Napoleon ou moi, – сказал государь, дотрогиваясь до груди. – Nous ne pouvons plus regner ensemble. J'ai appris a le connaitre, il ne me trompera plus… [Полковник Мишо, не забудьте, что я вам сказал здесь; может быть, мы когда нибудь вспомним об этом с удовольствием… Наполеон или я… Мы больше не можем царствовать вместе. Я узнал его теперь, и он меня больше не обманет…] – И государь, нахмурившись, замолчал. Услышав эти слова, увидав выражение твердой решимости в глазах государя, Мишо – quoique etranger, mais Russe de c?ur et d'ame – почувствовал себя в эту торжественную минуту – entousiasme par tout ce qu'il venait d'entendre [хотя иностранец, но русский в глубине души… восхищенным всем тем, что он услышал] (как он говорил впоследствии), и он в следующих выражениях изобразил как свои чувства, так и чувства русского народа, которого он считал себя уполномоченным.
– Sire! – сказал он. – Votre Majeste signe dans ce moment la gloire de la nation et le salut de l'Europe! [Государь! Ваше величество подписывает в эту минуту славу народа и спасение Европы!]
Государь наклонением головы отпустил Мишо.
В то время как Россия была до половины завоевана, и жители Москвы бежали в дальние губернии, и ополченье за ополченьем поднималось на защиту отечества, невольно представляется нам, не жившим в то время, что все русские люди от мала до велика были заняты только тем, чтобы жертвовать собою, спасать отечество или плакать над его погибелью. Рассказы, описания того времени все без исключения говорят только о самопожертвовании, любви к отечеству, отчаянье, горе и геройстве русских. В действительности же это так не было. Нам кажется это так только потому, что мы видим из прошедшего один общий исторический интерес того времени и не видим всех тех личных, человеческих интересов, которые были у людей того времени. А между тем в действительности те личные интересы настоящего до такой степени значительнее общих интересов, что из за них никогда не чувствуется (вовсе не заметен даже) интерес общий. Большая часть людей того времени не обращали никакого внимания на общий ход дел, а руководились только личными интересами настоящего. И эти то люди были самыми полезными деятелями того времени.
Те же, которые пытались понять общий ход дел и с самопожертвованием и геройством хотели участвовать в нем, были самые бесполезные члены общества; они видели все навыворот, и все, что они делали для пользы, оказывалось бесполезным вздором, как полки Пьера, Мамонова, грабившие русские деревни, как корпия, щипанная барынями и никогда не доходившая до раненых, и т. п. Даже те, которые, любя поумничать и выразить свои чувства, толковали о настоящем положении России, невольно носили в речах своих отпечаток или притворства и лжи, или бесполезного осуждения и злобы на людей, обвиняемых за то, в чем никто не мог быть виноват. В исторических событиях очевиднее всего запрещение вкушения плода древа познания. Только одна бессознательная деятельность приносит плоды, и человек, играющий роль в историческом событии, никогда не понимает его значения. Ежели он пытается понять его, он поражается бесплодностью.
Значение совершавшегося тогда в России события тем незаметнее было, чем ближе было в нем участие человека. В Петербурге и губернских городах, отдаленных от Москвы, дамы и мужчины в ополченских мундирах оплакивали Россию и столицу и говорили о самопожертвовании и т. п.; но в армии, которая отступала за Москву, почти не говорили и не думали о Москве, и, глядя на ее пожарище, никто не клялся отомстить французам, а думали о следующей трети жалованья, о следующей стоянке, о Матрешке маркитантше и тому подобное…
Николай Ростов без всякой цели самопожертвования, а случайно, так как война застала его на службе, принимал близкое и продолжительное участие в защите отечества и потому без отчаяния и мрачных умозаключений смотрел на то, что совершалось тогда в России. Ежели бы у него спросили, что он думает о теперешнем положении России, он бы сказал, что ему думать нечего, что на то есть Кутузов и другие, а что он слышал, что комплектуются полки, и что, должно быть, драться еще долго будут, и что при теперешних обстоятельствах ему не мудрено года через два получить полк.
По тому, что он так смотрел на дело, он не только без сокрушения о том, что лишается участия в последней борьбе, принял известие о назначении его в командировку за ремонтом для дивизии в Воронеж, но и с величайшим удовольствием, которое он не скрывал и которое весьма хорошо понимали его товарищи.
За несколько дней до Бородинского сражения Николай получил деньги, бумаги и, послав вперед гусар, на почтовых поехал в Воронеж.
Только тот, кто испытал это, то есть пробыл несколько месяцев не переставая в атмосфере военной, боевой жизни, может понять то наслаждение, которое испытывал Николай, когда он выбрался из того района, до которого достигали войска своими фуражировками, подвозами провианта, гошпиталями; когда он, без солдат, фур, грязных следов присутствия лагеря, увидал деревни с мужиками и бабами, помещичьи дома, поля с пасущимся скотом, станционные дома с заснувшими смотрителями. Он почувствовал такую радость, как будто в первый раз все это видел. В особенности то, что долго удивляло и радовало его, – это были женщины, молодые, здоровые, за каждой из которых не было десятка ухаживающих офицеров, и женщины, которые рады и польщены были тем, что проезжий офицер шутит с ними.
В самом веселом расположении духа Николай ночью приехал в Воронеж в гостиницу, заказал себе все то, чего он долго лишен был в армии, и на другой день, чисто начисто выбрившись и надев давно не надеванную парадную форму, поехал являться к начальству.
Начальник ополчения был статский генерал, старый человек, который, видимо, забавлялся своим военным званием и чином. Он сердито (думая, что в этом военное свойство) принял Николая и значительно, как бы имея на то право и как бы обсуживая общий ход дела, одобряя и не одобряя, расспрашивал его. Николай был так весел, что ему только забавно было это.
От начальника ополчения он поехал к губернатору. Губернатор был маленький живой человечек, весьма ласковый и простой. Он указал Николаю на те заводы, в которых он мог достать лошадей, рекомендовал ему барышника в городе и помещика за двадцать верст от города, у которых были лучшие лошади, и обещал всякое содействие.
– Вы графа Ильи Андреевича сын? Моя жена очень дружна была с вашей матушкой. По четвергам у меня собираются; нынче четверг, милости прошу ко мне запросто, – сказал губернатор, отпуская его.
Прямо от губернатора Николай взял перекладную и, посадив с собою вахмистра, поскакал за двадцать верст на завод к помещику. Все в это первое время пребывания его в Воронеже было для Николая весело и легко, и все, как это бывает, когда человек сам хорошо расположен, все ладилось и спорилось.
Помещик, к которому приехал Николай, был старый кавалерист холостяк, лошадиный знаток, охотник, владетель коверной, столетней запеканки, старого венгерского и чудных лошадей.
Николай в два слова купил за шесть тысяч семнадцать жеребцов на подбор (как он говорил) для казового конца своего ремонта. Пообедав и выпив немножко лишнего венгерского, Ростов, расцеловавшись с помещиком, с которым он уже сошелся на «ты», по отвратительной дороге, в самом веселом расположении духа, поскакал назад, беспрестанно погоняя ямщика, с тем чтобы поспеть на вечер к губернатору.
Переодевшись, надушившись и облив голову холодной подои, Николай хотя несколько поздно, но с готовой фразой: vaut mieux tard que jamais, [лучше поздно, чем никогда,] явился к губернатору.
Это был не бал, и не сказано было, что будут танцевать; но все знали, что Катерина Петровна будет играть на клавикордах вальсы и экосезы и что будут танцевать, и все, рассчитывая на это, съехались по бальному.
Губернская жизнь в 1812 году была точно такая же, как и всегда, только с тою разницею, что в городе было оживленнее по случаю прибытия многих богатых семей из Москвы и что, как и во всем, что происходило в то время в России, была заметна какая то особенная размашистость – море по колено, трын трава в жизни, да еще в том, что тот пошлый разговор, который необходим между людьми и который прежде велся о погоде и об общих знакомых, теперь велся о Москве, о войске и Наполеоне.
Общество, собранное у губернатора, было лучшее общество Воронежа.
Дам было очень много, было несколько московских знакомых Николая; но мужчин не было никого, кто бы сколько нибудь мог соперничать с георгиевским кавалером, ремонтером гусаром и вместе с тем добродушным и благовоспитанным графом Ростовым. В числе мужчин был один пленный итальянец – офицер французской армии, и Николай чувствовал, что присутствие этого пленного еще более возвышало значение его – русского героя. Это был как будто трофей. Николай чувствовал это, и ему казалось, что все так же смотрели на итальянца, и Николай обласкал этого офицера с достоинством и воздержностью.
Как только вошел Николай в своей гусарской форме, распространяя вокруг себя запах духов и вина, и сам сказал и слышал несколько раз сказанные ему слова: vaut mieux tard que jamais, его обступили; все взгляды обратились на него, и он сразу почувствовал, что вступил в подобающее ему в губернии и всегда приятное, но теперь, после долгого лишения, опьянившее его удовольствием положение всеобщего любимца. Не только на станциях, постоялых дворах и в коверной помещика были льстившиеся его вниманием служанки; но здесь, на вечере губернатора, было (как показалось Николаю) неисчерпаемое количество молоденьких дам и хорошеньких девиц, которые с нетерпением только ждали того, чтобы Николай обратил на них внимание. Дамы и девицы кокетничали с ним, и старушки с первого дня уже захлопотали о том, как бы женить и остепенить этого молодца повесу гусара. В числе этих последних была сама жена губернатора, которая приняла Ростова, как близкого родственника, и называла его «Nicolas» и «ты».
Катерина Петровна действительно стала играть вальсы и экосезы, и начались танцы, в которых Николай еще более пленил своей ловкостью все губернское общество. Он удивил даже всех своей особенной, развязной манерой в танцах. Николай сам был несколько удивлен своей манерой танцевать в этот вечер. Он никогда так не танцевал в Москве и счел бы даже неприличным и mauvais genre [дурным тоном] такую слишком развязную манеру танца; но здесь он чувствовал потребность удивить их всех чем нибудь необыкновенным, чем нибудь таким, что они должны были принять за обыкновенное в столицах, но неизвестное еще им в провинции.
Во весь вечер Николай обращал больше всего внимания на голубоглазую, полную и миловидную блондинку, жену одного из губернских чиновников. С тем наивным убеждением развеселившихся молодых людей, что чужие жены сотворены для них, Ростов не отходил от этой дамы и дружески, несколько заговорщически, обращался с ее мужем, как будто они хотя и не говорили этого, но знали, как славно они сойдутся – то есть Николай с женой этого мужа. Муж, однако, казалось, не разделял этого убеждения и старался мрачно обращаться с Ростовым. Но добродушная наивность Николая была так безгранична, что иногда муж невольно поддавался веселому настроению духа Николая. К концу вечера, однако, по мере того как лицо жены становилось все румянее и оживленнее, лицо ее мужа становилось все грустнее и бледнее, как будто доля оживления была одна на обоих, и по мере того как она увеличивалась в жене, она уменьшалась в муже.
Николай, с несходящей улыбкой на лице, несколько изогнувшись на кресле, сидел, близко наклоняясь над блондинкой и говоря ей мифологические комплименты.
Переменяя бойко положение ног в натянутых рейтузах, распространяя от себя запах духов и любуясь и своей дамой, и собою, и красивыми формами своих ног под натянутыми кичкирами, Николай говорил блондинке, что он хочет здесь, в Воронеже, похитить одну даму.
– Какую же?
– Прелестную, божественную. Глаза у ней (Николай посмотрел на собеседницу) голубые, рот – кораллы, белизна… – он глядел на плечи, – стан – Дианы…
Муж подошел к ним и мрачно спросил у жены, о чем она говорит.
– А! Никита Иваныч, – сказал Николай, учтиво вставая. И, как бы желая, чтобы Никита Иваныч принял участие в его шутках, он начал и ему сообщать свое намерение похитить одну блондинку.
Муж улыбался угрюмо, жена весело. Добрая губернаторша с неодобрительным видом подошла к ним.
– Анна Игнатьевна хочет тебя видеть, Nicolas, – сказала она, таким голосом выговаривая слова: Анна Игнатьевна, что Ростову сейчас стало понятно, что Анна Игнатьевна очень важная дама. – Пойдем, Nicolas. Ведь ты позволил мне так называть тебя?
– О да, ma tante. Кто же это?
– Анна Игнатьевна Мальвинцева. Она слышала о тебе от своей племянницы, как ты спас ее… Угадаешь?..
– Мало ли я их там спасал! – сказал Николай.
– Ее племянницу, княжну Болконскую. Она здесь, в Воронеже, с теткой. Ого! как покраснел! Что, или?..
– И не думал, полноте, ma tante.
– Ну хорошо, хорошо. О! какой ты!
Губернаторша подводила его к высокой и очень толстой старухе в голубом токе, только что кончившей свою карточную партию с самыми важными лицами в городе. Это была Мальвинцева, тетка княжны Марьи по матери, богатая бездетная вдова, жившая всегда в Воронеже. Она стояла, рассчитываясь за карты, когда Ростов подошел к ней. Она строго и важно прищурилась, взглянула на него и продолжала бранить генерала, выигравшего у нее.
– Очень рада, мой милый, – сказала она, протянув ему руку. – Милости прошу ко мне.
Поговорив о княжне Марье и покойнике ее отце, которого, видимо, не любила Мальвинцева, и расспросив о том, что Николай знал о князе Андрее, который тоже, видимо, не пользовался ее милостями, важная старуха отпустила его, повторив приглашение быть у нее.
Николай обещал и опять покраснел, когда откланивался Мальвинцевой. При упоминании о княжне Марье Ростов испытывал непонятное для него самого чувство застенчивости, даже страха.
Отходя от Мальвинцевой, Ростов хотел вернуться к танцам, но маленькая губернаторша положила свою пухленькую ручку на рукав Николая и, сказав, что ей нужно поговорить с ним, повела его в диванную, из которой бывшие в ней вышли тотчас же, чтобы не мешать губернаторше.
– Знаешь, mon cher, – сказала губернаторша с серьезным выражением маленького доброго лица, – вот это тебе точно партия; хочешь, я тебя сосватаю?
– Кого, ma tante? – спросил Николай.
– Княжну сосватаю. Катерина Петровна говорит, что Лили, а по моему, нет, – княжна. Хочешь? Я уверена, твоя maman благодарить будет. Право, какая девушка, прелесть! И она совсем не так дурна.
– Совсем нет, – как бы обидевшись, сказал Николай. – Я, ma tante, как следует солдату, никуда не напрашиваюсь и ни от чего не отказываюсь, – сказал Ростов прежде, чем он успел подумать о том, что он говорит.
– Так помни же: это не шутка.
– Какая шутка!
– Да, да, – как бы сама с собою говоря, сказала губернаторша. – А вот что еще, mon cher, entre autres. Vous etes trop assidu aupres de l'autre, la blonde. [мой друг. Ты слишком ухаживаешь за той, за белокурой.] Муж уж жалок, право…
– Ах нет, мы с ним друзья, – в простоте душевной сказал Николай: ему и в голову не приходило, чтобы такое веселое для него препровождение времени могло бы быть для кого нибудь не весело.
«Что я за глупость сказал, однако, губернаторше! – вдруг за ужином вспомнилось Николаю. – Она точно сватать начнет, а Соня?..» И, прощаясь с губернаторшей, когда она, улыбаясь, еще раз сказала ему: «Ну, так помни же», – он отвел ее в сторону:
– Но вот что, по правде вам сказать, ma tante…
– Что, что, мой друг; пойдем вот тут сядем.
Николай вдруг почувствовал желание и необходимость рассказать все свои задушевные мысли (такие, которые и не рассказал бы матери, сестре, другу) этой почти чужой женщине. Николаю потом, когда он вспоминал об этом порыве ничем не вызванной, необъяснимой откровенности, которая имела, однако, для него очень важные последствия, казалось (как это и кажется всегда людям), что так, глупый стих нашел; а между тем этот порыв откровенности, вместе с другими мелкими событиями, имел для него и для всей семьи огромные последствия.
– Вот что, ma tante. Maman меня давно женить хочет на богатой, но мне мысль одна эта противна, жениться из за денег.
– О да, понимаю, – сказала губернаторша.
– Но княжна Болконская, это другое дело; во первых, я вам правду скажу, она мне очень нравится, она по сердцу мне, и потом, после того как я ее встретил в таком положении, так странно, мне часто в голову приходило что это судьба. Особенно подумайте: maman давно об этом думала, но прежде мне ее не случалось встречать, как то все так случалось: не встречались. И во время, когда Наташа была невестой ее брата, ведь тогда мне бы нельзя было думать жениться на ней. Надо же, чтобы я ее встретил именно тогда, когда Наташина свадьба расстроилась, ну и потом всё… Да, вот что. Я никому не говорил этого и не скажу. А вам только.
Губернаторша пожала его благодарно за локоть.
– Вы знаете Софи, кузину? Я люблю ее, я обещал жениться и женюсь на ней… Поэтому вы видите, что про это не может быть и речи, – нескладно и краснея говорил Николай.
– Mon cher, mon cher, как же ты судишь? Да ведь у Софи ничего нет, а ты сам говорил, что дела твоего папа очень плохи. А твоя maman? Это убьет ее, раз. Потом Софи, ежели она девушка с сердцем, какая жизнь для нее будет? Мать в отчаянии, дела расстроены… Нет, mon cher, ты и Софи должны понять это.
Николай молчал. Ему приятно было слышать эти выводы.
– Все таки, ma tante, этого не может быть, – со вздохом сказал он, помолчав немного. – Да пойдет ли еще за меня княжна? и опять, она теперь в трауре. Разве можно об этом думать?
– Да разве ты думаешь, что я тебя сейчас и женю. Il y a maniere et maniere, [На все есть манера.] – сказала губернаторша.
– Какая вы сваха, ma tante… – сказал Nicolas, целуя ее пухлую ручку.
Приехав в Москву после своей встречи с Ростовым, княжна Марья нашла там своего племянника с гувернером и письмо от князя Андрея, который предписывал им их маршрут в Воронеж, к тетушке Мальвинцевой. Заботы о переезде, беспокойство о брате, устройство жизни в новом доме, новые лица, воспитание племянника – все это заглушило в душе княжны Марьи то чувство как будто искушения, которое мучило ее во время болезни и после кончины ее отца и в особенности после встречи с Ростовым. Она была печальна. Впечатление потери отца, соединявшееся в ее душе с погибелью России, теперь, после месяца, прошедшего с тех пор в условиях покойной жизни, все сильнее и сильнее чувствовалось ей. Она была тревожна: мысль об опасностях, которым подвергался ее брат – единственный близкий человек, оставшийся у нее, мучила ее беспрестанно. Она была озабочена воспитанием племянника, для которого она чувствовала себя постоянно неспособной; но в глубине души ее было согласие с самой собою, вытекавшее из сознания того, что она задавила в себе поднявшиеся было, связанные с появлением Ростова, личные мечтания и надежды.
Когда на другой день после своего вечера губернаторша приехала к Мальвинцевой и, переговорив с теткой о своих планах (сделав оговорку о том, что, хотя при теперешних обстоятельствах нельзя и думать о формальном сватовстве, все таки можно свести молодых людей, дать им узнать друг друга), и когда, получив одобрение тетки, губернаторша при княжне Марье заговорила о Ростове, хваля его и рассказывая, как он покраснел при упоминании о княжне, – княжна Марья испытала не радостное, но болезненное чувство: внутреннее согласие ее не существовало более, и опять поднялись желания, сомнения, упреки и надежды.
В те два дня, которые прошли со времени этого известия и до посещения Ростова, княжна Марья не переставая думала о том, как ей должно держать себя в отношении Ростова. То она решала, что она не выйдет в гостиную, когда он приедет к тетке, что ей, в ее глубоком трауре, неприлично принимать гостей; то она думала, что это будет грубо после того, что он сделал для нее; то ей приходило в голову, что ее тетка и губернаторша имеют какие то виды на нее и Ростова (их взгляды и слова иногда, казалось, подтверждали это предположение); то она говорила себе, что только она с своей порочностью могла думать это про них: не могли они не помнить, что в ее положении, когда еще она не сняла плерезы, такое сватовство было бы оскорбительно и ей, и памяти ее отца. Предполагая, что она выйдет к нему, княжна Марья придумывала те слова, которые он скажет ей и которые она скажет ему; и то слова эти казались ей незаслуженно холодными, то имеющими слишком большое значение. Больше же всего она при свидании с ним боялась за смущение, которое, она чувствовала, должно было овладеть ею и выдать ее, как скоро она его увидит.
Но когда, в воскресенье после обедни, лакей доложил в гостиной, что приехал граф Ростов, княжна не выказала смущения; только легкий румянец выступил ей на щеки, и глаза осветились новым, лучистым светом.
– Вы его видели, тетушка? – сказала княжна Марья спокойным голосом, сама не зная, как это она могла быть так наружно спокойна и естественна.
Когда Ростов вошел в комнату, княжна опустила на мгновенье голову, как бы предоставляя время гостю поздороваться с теткой, и потом, в самое то время, как Николай обратился к ней, она подняла голову и блестящими глазами встретила его взгляд. Полным достоинства и грации движением она с радостной улыбкой приподнялась, протянула ему свою тонкую, нежную руку и заговорила голосом, в котором в первый раз звучали новые, женские грудные звуки. M lle Bourienne, бывшая в гостиной, с недоумевающим удивлением смотрела на княжну Марью. Самая искусная кокетка, она сама не могла бы лучше маневрировать при встрече с человеком, которому надо было понравиться.
«Или ей черное так к лицу, или действительно она так похорошела, и я не заметила. И главное – этот такт и грация!» – думала m lle Bourienne.
Ежели бы княжна Марья в состоянии была думать в эту минуту, она еще более, чем m lle Bourienne, удивилась бы перемене, происшедшей в ней. С той минуты как она увидала это милое, любимое лицо, какая то новая сила жизни овладела ею и заставляла ее, помимо ее воли, говорить и действовать. Лицо ее, с того времени как вошел Ростов, вдруг преобразилось. Как вдруг с неожиданной поражающей красотой выступает на стенках расписного и резного фонаря та сложная искусная художественная работа, казавшаяся прежде грубою, темною и бессмысленною, когда зажигается свет внутри: так вдруг преобразилось лицо княжны Марьи. В первый раз вся та чистая духовная внутренняя работа, которою она жила до сих пор, выступила наружу. Вся ее внутренняя, недовольная собой работа, ее страдания, стремление к добру, покорность, любовь, самопожертвование – все это светилось теперь в этих лучистых глазах, в тонкой улыбке, в каждой черте ее нежного лица.
Ростов увидал все это так же ясно, как будто он знал всю ее жизнь. Он чувствовал, что существо, бывшее перед ним, было совсем другое, лучшее, чем все те, которые он встречал до сих пор, и лучшее, главное, чем он сам.
Разговор был самый простой и незначительный. Они говорили о войне, невольно, как и все, преувеличивая свою печаль об этом событии, говорили о последней встрече, причем Николай старался отклонять разговор на другой предмет, говорили о доброй губернаторше, о родных Николая и княжны Марьи.
Княжна Марья не говорила о брате, отвлекая разговор на другой предмет, как только тетка ее заговаривала об Андрее. Видно было, что о несчастиях России она могла говорить притворно, но брат ее был предмет, слишком близкий ее сердцу, и она не хотела и не могла слегка говорить о нем. Николай заметил это, как он вообще с несвойственной ему проницательной наблюдательностью замечал все оттенки характера княжны Марьи, которые все только подтверждали его убеждение, что она была совсем особенное и необыкновенное существо. Николай, точно так же, как и княжна Марья, краснел и смущался, когда ему говорили про княжну и даже когда он думал о ней, но в ее присутствии чувствовал себя совершенно свободным и говорил совсем не то, что он приготавливал, а то, что мгновенно и всегда кстати приходило ему в голову.
Во время короткого визита Николая, как и всегда, где есть дети, в минуту молчания Николай прибег к маленькому сыну князя Андрея, лаская его и спрашивая, хочет ли он быть гусаром? Он взял на руки мальчика, весело стал вертеть его и оглянулся на княжну Марью. Умиленный, счастливый и робкий взгляд следил за любимым ею мальчиком на руках любимого человека. Николай заметил и этот взгляд и, как бы поняв его значение, покраснел от удовольствия и добродушно весело стал целовать мальчика.
Княжна Марья не выезжала по случаю траура, а Николай не считал приличным бывать у них; но губернаторша все таки продолжала свое дело сватовства и, передав Николаю то лестное, что сказала про него княжна Марья, и обратно, настаивала на том, чтобы Ростов объяснился с княжной Марьей. Для этого объяснения она устроила свиданье между молодыми людьми у архиерея перед обедней.
Хотя Ростов и сказал губернаторше, что он не будет иметь никакого объяснения с княжной Марьей, но он обещался приехать.
Как в Тильзите Ростов не позволил себе усомниться в том, хорошо ли то, что признано всеми хорошим, точно так же и теперь, после короткой, но искренней борьбы между попыткой устроить свою жизнь по своему разуму и смиренным подчинением обстоятельствам, он выбрал последнее и предоставил себя той власти, которая его (он чувствовал) непреодолимо влекла куда то. Он знал, что, обещав Соне, высказать свои чувства княжне Марье было бы то, что он называл подлость. И он знал, что подлости никогда не сделает. Но он знал тоже (и не то, что знал, а в глубине души чувствовал), что, отдаваясь теперь во власть обстоятельств и людей, руководивших им, он не только не делает ничего дурного, но делает что то очень, очень важное, такое важное, чего он еще никогда не делал в жизни.
После его свиданья с княжной Марьей, хотя образ жизни его наружно оставался тот же, но все прежние удовольствия потеряли для него свою прелесть, и он часто думал о княжне Марье; но он никогда не думал о ней так, как он без исключения думал о всех барышнях, встречавшихся ему в свете, не так, как он долго и когда то с восторгом думал о Соне. О всех барышнях, как и почти всякий честный молодой человек, он думал как о будущей жене, примеривал в своем воображении к ним все условия супружеской жизни: белый капот, жена за самоваром, женина карета, ребятишки, maman и papa, их отношения с ней и т. д., и т. д., и эти представления будущего доставляли ему удовольствие; но когда он думал о княжне Марье, на которой его сватали, он никогда не мог ничего представить себе из будущей супружеской жизни. Ежели он и пытался, то все выходило нескладно и фальшиво. Ему только становилось жутко.
Страшное известие о Бородинском сражении, о наших потерях убитыми и ранеными, а еще более страшное известие о потере Москвы были получены в Воронеже в половине сентября. Княжна Марья, узнав только из газет о ране брата и не имея о нем никаких определенных сведений, собралась ехать отыскивать князя Андрея, как слышал Николай (сам же он не видал ее).
Получив известие о Бородинском сражении и об оставлении Москвы, Ростов не то чтобы испытывал отчаяние, злобу или месть и тому подобные чувства, но ему вдруг все стало скучно, досадно в Воронеже, все как то совестно и неловко. Ему казались притворными все разговоры, которые он слышал; он не знал, как судить про все это, и чувствовал, что только в полку все ему опять станет ясно. Он торопился окончанием покупки лошадей и часто несправедливо приходил в горячность с своим слугой и вахмистром.
Несколько дней перед отъездом Ростова в соборе было назначено молебствие по случаю победы, одержанной русскими войсками, и Николай поехал к обедне. Он стал несколько позади губернатора и с служебной степенностью, размышляя о самых разнообразных предметах, выстоял службу. Когда молебствие кончилось, губернаторша подозвала его к себе.
– Ты видел княжну? – сказала она, головой указывая на даму в черном, стоявшую за клиросом.
Николай тотчас же узнал княжну Марью не столько по профилю ее, который виднелся из под шляпы, сколько по тому чувству осторожности, страха и жалости, которое тотчас же охватило его. Княжна Марья, очевидно погруженная в свои мысли, делала последние кресты перед выходом из церкви.
Николай с удивлением смотрел на ее лицо. Это было то же лицо, которое он видел прежде, то же было в нем общее выражение тонкой, внутренней, духовной работы; но теперь оно было совершенно иначе освещено. Трогательное выражение печали, мольбы и надежды было на нем. Как и прежде бывало с Николаем в ее присутствии, он, не дожидаясь совета губернаторши подойти к ней, не спрашивая себя, хорошо ли, прилично ли или нет будет его обращение к ней здесь, в церкви, подошел к ней и сказал, что он слышал о ее горе и всей душой соболезнует ему. Едва только она услыхала его голос, как вдруг яркий свет загорелся в ее лице, освещая в одно и то же время и печаль ее, и радость.
– Я одно хотел вам сказать, княжна, – сказал Ростов, – это то, что ежели бы князь Андрей Николаевич не был бы жив, то, как полковой командир, в газетах это сейчас было бы объявлено.
Княжна смотрела на него, не понимая его слов, но радуясь выражению сочувствующего страдания, которое было в его лице.
– И я столько примеров знаю, что рана осколком (в газетах сказано гранатой) бывает или смертельна сейчас же, или, напротив, очень легкая, – говорил Николай. – Надо надеяться на лучшее, и я уверен…
Княжна Марья перебила его.
– О, это было бы так ужа… – начала она и, не договорив от волнения, грациозным движением (как и все, что она делала при нем) наклонив голову и благодарно взглянув на него, пошла за теткой.
Вечером этого дня Николай никуда не поехал в гости и остался дома, с тем чтобы покончить некоторые счеты с продавцами лошадей. Когда он покончил дела, было уже поздно, чтобы ехать куда нибудь, но было еще рано, чтобы ложиться спать, и Николай долго один ходил взад и вперед по комнате, обдумывая свою жизнь, что с ним редко случалось.
Княжна Марья произвела на него приятное впечатление под Смоленском. То, что он встретил ее тогда в таких особенных условиях, и то, что именно на нее одно время его мать указывала ему как на богатую партию, сделали то, что он обратил на нее особенное внимание. В Воронеже, во время его посещения, впечатление это было не только приятное, но сильное. Николай был поражен той особенной, нравственной красотой, которую он в этот раз заметил в ней. Однако он собирался уезжать, и ему в голову не приходило пожалеть о том, что уезжая из Воронежа, он лишается случая видеть княжну. Но нынешняя встреча с княжной Марьей в церкви (Николай чувствовал это) засела ему глубже в сердце, чем он это предвидел, и глубже, чем он желал для своего спокойствия. Это бледное, тонкое, печальное лицо, этот лучистый взгляд, эти тихие, грациозные движения и главное – эта глубокая и нежная печаль, выражавшаяся во всех чертах ее, тревожили его и требовали его участия. В мужчинах Ростов терпеть не мог видеть выражение высшей, духовной жизни (оттого он не любил князя Андрея), он презрительно называл это философией, мечтательностью; но в княжне Марье, именно в этой печали, выказывавшей всю глубину этого чуждого для Николая духовного мира, он чувствовал неотразимую привлекательность.
«Чудная должна быть девушка! Вот именно ангел! – говорил он сам с собою. – Отчего я не свободен, отчего я поторопился с Соней?» И невольно ему представилось сравнение между двумя: бедность в одной и богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил. Он попробовал себе представить, что бы было, если б он был свободен. Каким образом он сделал бы ей предложение и она стала бы его женою? Нет, он не мог себе представить этого. Ему делалось жутко, и никакие ясные образы не представлялись ему. С Соней он давно уже составил себе будущую картину, и все это было просто и ясно, именно потому, что все это было выдумано, и он знал все, что было в Соне; но с княжной Марьей нельзя было себе представить будущей жизни, потому что он не понимал ее, а только любил.
Мечтания о Соне имели в себе что то веселое, игрушечное. Но думать о княжне Марье всегда было трудно и немного страшно.
«Как она молилась! – вспомнил он. – Видно было, что вся душа ее была в молитве. Да, это та молитва, которая сдвигает горы, и я уверен, что молитва ее будет исполнена. Отчего я не молюсь о том, что мне нужно? – вспомнил он. – Что мне нужно? Свободы, развязки с Соней. Она правду говорила, – вспомнил он слова губернаторши, – кроме несчастья, ничего не будет из того, что я женюсь на ней. Путаница, горе maman… дела… путаница, страшная путаница! Да я и не люблю ее. Да, не так люблю, как надо. Боже мой! выведи меня из этого ужасного, безвыходного положения! – начал он вдруг молиться. – Да, молитва сдвинет гору, но надо верить и не так молиться, как мы детьми молились с Наташей о том, чтобы снег сделался сахаром, и выбегали на двор пробовать, делается ли из снегу сахар. Нет, но я не о пустяках молюсь теперь», – сказал он, ставя в угол трубку и, сложив руки, становясь перед образом. И, умиленный воспоминанием о княжне Марье, он начал молиться так, как он давно не молился. Слезы у него были на глазах и в горле, когда в дверь вошел Лаврушка с какими то бумагами.
– Дурак! что лезешь, когда тебя не спрашивают! – сказал Николай, быстро переменяя положение.
– От губернатора, – заспанным голосом сказал Лаврушка, – кульер приехал, письмо вам.
– Ну, хорошо, спасибо, ступай!
Николай взял два письма. Одно было от матери, другое от Сони. Он узнал их по почеркам и распечатал первое письмо Сони. Не успел он прочесть нескольких строк, как лицо его побледнело и глаза его испуганно и радостно раскрылись.
– Нет, это не может быть! – проговорил он вслух. Не в силах сидеть на месте, он с письмом в руках, читая его. стал ходить по комнате. Он пробежал письмо, потом прочел его раз, другой, и, подняв плечи и разведя руками, он остановился посреди комнаты с открытым ртом и остановившимися глазами. То, о чем он только что молился, с уверенностью, что бог исполнит его молитву, было исполнено; но Николай был удивлен этим так, как будто это было что то необыкновенное, и как будто он никогда не ожидал этого, и как будто именно то, что это так быстро совершилось, доказывало то, что это происходило не от бога, которого он просил, а от обыкновенной случайности.
Тот, казавшийся неразрешимым, узел, который связывал свободу Ростова, был разрешен этим неожиданным (как казалось Николаю), ничем не вызванным письмом Сони. Она писала, что последние несчастные обстоятельства, потеря почти всего имущества Ростовых в Москве, и не раз высказываемые желания графини о том, чтобы Николай женился на княжне Болконской, и его молчание и холодность за последнее время – все это вместе заставило ее решиться отречься от его обещаний и дать ему полную свободу.
Категории:
- Персоналии по алфавиту
- Религиозные деятели по алфавиту
- Родившиеся 2 апреля
- Родившиеся в 1979 году
- Священники Русской православной церкви
- Православные миссионеры
- Религиоведы России
- Богословы России
- Публицисты России
- Преподаватели Московской духовной семинарии
- Преподаватели ПСТГУ
- Преподаватели Московской духовной академии
- Исламоведы России
- Кандидаты богословия
- Писатели России XXI века
- Фантасты
- Авторы энциклопедий и словарей
