Малая Абхазия

Ма́лая Абха́зия — исторический термин, введенный в оборот в сер. XIX в. рядом российский авторов (Ф. Боденштедт, Ф. Торнау, В. Потто и др.)

Некоторые из них называют им Джигетию - территорию от реки Бзыбь, до реки Хоста. У других авторов (В. Потто и др.) Малая Абхазия - это область расселения абазин на Северном склоне Кавказа.

Вопрос об этнической принадлежности населения Джигетии остается дискуссионным между черкесами (адыгами) и абхазами. Соседние абхазы называли джигетов термином "асадзуа" (садзы ), применяя этот же термин и по отношению к убыхам. Абхазское название Джигетии — "Садзен", убыхское - "Джыхы".

Командующий черноморской береговой линией ген. Раевский отождествлял джигетов и убыхов.

Некоторые ученые трактуют термин "малая Абхазия" применительно к территории, населенной абхазами, но неподконтрольными владетельным князьям Абхазии Шервашидзе (Чачба). Но это пояснение не удовлетворительно, так как вопрос об этнической принадлежности джигетов остается спорным. С другой стороны, Цебельда (Дал) - несомненно абхазское общество ущелья Кодора, было тоже неподконтрольно князьям Шервашидзе (Чачба), и по этой логике, его тоже следует отнести к "Малой Абхазии", однако оно нигде под таким маркером не фигурирует.

В грузинских источниках территория за Абхазией фигурирует под названием «Джикети», которое также применялось и по отношению ко всей Черкесии.

Составленная в 1745 году «География Грузии» Вахушта сообщала следующее:

О Джикетии. За Абхазией, с западной стороны реки Каппетис-цкали, находится страна, которая со времени появления Багратионов (с 575 года) до сего года (1745 г.) называется Джикетией; Жизнь (история) же Вахт, Горгасала Джикетией называет страну, лежащую на северной стороне Кавказского хребта, до моря. Современная Джикетия граничит: с востока рекою Каппетис-цкали, с запада и юга Чёрным морем и с севера Кавказским хребтом. Страна эта одинакова с Абхазией своим плодородием, породой скота, порядками и обычаями народа; … . Первоначально и джики были христианами, но ныне тут христианство в забвении. Что же касается одежды, оружия и вооружения, то все это у джиков и абхазцев такое же, как у черкесов.

Язык джигетов, зафиксированный турецким путешественником XVII века Эвлия Челеби, идентифицируется как черкесский (адыгский).

В 1840 на территории было образовано Джигетское приставство. Джигеты в полном составе выселились в Турцию в 1864 году, во время выселения черкесов по окончании Кавказской войны.

Джигетия ныне соответствует южной части Городского округа Сочи Краснодарского края и северо-западной Абхазии до реки Бзыбь.

Отрывок, характеризующий Малая Абхазия

Пьер заглянул в яму и увидел, что фабричный лежал там коленами кверху, близко к голове, одно плечо выше другого. И это плечо судорожно, равномерно опускалось и поднималось. Но уже лопатины земли сыпались на все тело. Один из солдат сердито, злобно и болезненно крикнул на Пьера, чтобы он вернулся. Но Пьер не понял его и стоял у столба, и никто не отгонял его.
Когда уже яма была вся засыпана, послышалась команда. Пьера отвели на его место, и французские войска, стоявшие фронтами по обеим сторонам столба, сделали полуоборот и стали проходить мерным шагом мимо столба. Двадцать четыре человека стрелков с разряженными ружьями, стоявшие в середине круга, примыкали бегом к своим местам, в то время как роты проходили мимо них.
Пьер смотрел теперь бессмысленными глазами на этих стрелков, которые попарно выбегали из круга. Все, кроме одного, присоединились к ротам. Молодой солдат с мертво бледным лицом, в кивере, свалившемся назад, спустив ружье, все еще стоял против ямы на том месте, с которого он стрелял. Он, как пьяный, шатался, делая то вперед, то назад несколько шагов, чтобы поддержать свое падающее тело. Старый солдат, унтер офицер, выбежал из рядов и, схватив за плечо молодого солдата, втащил его в роту. Толпа русских и французов стала расходиться. Все шли молча, с опущенными головами.
– Ca leur apprendra a incendier, [Это их научит поджигать.] – сказал кто то из французов. Пьер оглянулся на говорившего и увидал, что это был солдат, который хотел утешиться чем нибудь в том, что было сделано, но не мог. Не договорив начатого, он махнул рукою и пошел прочь.


После казни Пьера отделили от других подсудимых и оставили одного в небольшой, разоренной и загаженной церкви.
Перед вечером караульный унтер офицер с двумя солдатами вошел в церковь и объявил Пьеру, что он прощен и поступает теперь в бараки военнопленных. Не понимая того, что ему говорили, Пьер встал и пошел с солдатами. Его привели к построенным вверху поля из обгорелых досок, бревен и тесу балаганам и ввели в один из них. В темноте человек двадцать различных людей окружили Пьера. Пьер смотрел на них, не понимая, кто такие эти люди, зачем они и чего хотят от него. Он слышал слова, которые ему говорили, но не делал из них никакого вывода и приложения: не понимал их значения. Он сам отвечал на то, что у него спрашивали, но не соображал того, кто слушает его и как поймут его ответы. Он смотрел на лица и фигуры, и все они казались ему одинаково бессмысленны.
С той минуты, как Пьер увидал это страшное убийство, совершенное людьми, не хотевшими этого делать, в душе его как будто вдруг выдернута была та пружина, на которой все держалось и представлялось живым, и все завалилось в кучу бессмысленного сора. В нем, хотя он и не отдавал себе отчета, уничтожилась вера и в благоустройство мира, и в человеческую, и в свою душу, и в бога. Это состояние было испытываемо Пьером прежде, но никогда с такою силой, как теперь. Прежде, когда на Пьера находили такого рода сомнения, – сомнения эти имели источником собственную вину. И в самой глубине души Пьер тогда чувствовал, что от того отчаяния и тех сомнений было спасение в самом себе. Но теперь он чувствовал, что не его вина была причиной того, что мир завалился в его глазах и остались одни бессмысленные развалины. Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь – не в его власти.