Малая Минуса
| Село
Малая Минуса
Показать/скрыть карты
|
Малая Минуса — село в Минусинском районе Красноярского края, административный центр Маломинусинского сельсовета.
Содержание
География
Расположено в 4 км к северо-востоку от Минусинска.
Через село протекает река Минусинка, берущая начало из лесного родника в 3 км от села.
История
В пофамильном реестре жителей 1779 года, составленного для будущего прихода Минусинской Спасской церкви в селе Минусинском, упоминается как деревня Карасуг с 23 домами. В переводе с хакасского языка Карасуг (Хара суғ) — родник. В 1781 году в составе приходов Тобольской губернии уже записана как деревня Маломинусинская с 13 дворами.
В апреле 1942 года в Малой Минусе был открыт приют для перемещенных в Советский Союз польских детей в 1939 году. Количество детей в 1942 году составляло в среднем 45 человек. Ко времени возвращения в Польшу в 1946 году в приюте было 143 ребёнка.
Население
| Численность населения |
|---|
| 2010[1] |
| 1651 |
Русская православная церковь
9 мая 1906 года губернским архитектором Фольбаумом в присутствии местного благочинного и прихожан было произведено освидетельствование места под постройку однопрестольной Богородице-Казанской церкви. На средства крестьян этого села и пожертвования жителей других селений в 1914 году строительство было закончено. С этого времени, не имея своего причта, была приписной в приходе Спасского собора города Минусинска. В период с 1917 по 1919 годы была приходской.
Люди, связанные с селом
В Малой Минусе родился Герой Советского Союза Николай Михайлов.
Напишите отзыв о статье "Малая Минуса"
Литература
- [histmag.org/Polski-dom-dziecka-w-Malej-Minusie-w-swietle-wypowiedzi-wychowankow-Syberia-1942-1946-2549 Paweł Stolyarov, Polski dom dziecka w Małej Minusie w świetle wypowiedzi wychowanków (Syberia 1942—1946)] (польск.)
Примечания
- ↑ 1 2 [krasstat.gks.ru/wps/wcm/connect/rosstat_ts/krasstat/resources/20d7bd804eba60379580f5263284271d/1.10.xlsx Всероссийская перепись населения 2010 года. Итоги по Красноярскому краю. 1.10 Численность населения гор.округов, мун.районов, гор. и сел. поселений и населенных пунктов]. Проверено 25 октября 2015. [www.webcitation.org/6cXLrGwbE Архивировано из первоисточника 25 октября 2015].
| ||||||||
Отрывок, характеризующий Малая Минуса
– Смотрите, чему вы верили! Вот он! Видите ли вы теперь, что не он, а Я двигал вас?Но, ослепленные силой движения, люди долго не понимали этого.
Еще большую последовательность и необходимость представляет жизнь Александра I, того лица, которое стояло во главе противодвижения с востока на запад.
Что нужно для того человека, который бы, заслоняя других, стоял во главе этого движения с востока на запад?
Нужно чувство справедливости, участие к делам Европы, но отдаленное, не затемненное мелочными интересами; нужно преобладание высоты нравственной над сотоварищами – государями того времени; нужна кроткая и привлекательная личность; нужно личное оскорбление против Наполеона. И все это есть в Александре I; все это подготовлено бесчисленными так называемыми случайностями всей его прошедшей жизни: и воспитанием, и либеральными начинаниями, и окружающими советниками, и Аустерлицем, и Тильзитом, и Эрфуртом.
Во время народной войны лицо это бездействует, так как оно не нужно. Но как скоро является необходимость общей европейской войны, лицо это в данный момент является на свое место и, соединяя европейские народы, ведет их к цели.
Цель достигнута. После последней войны 1815 года Александр находится на вершине возможной человеческой власти. Как же он употребляет ее?
Александр I, умиротворитель Европы, человек, с молодых лет стремившийся только к благу своих народов, первый зачинщик либеральных нововведений в своем отечестве, теперь, когда, кажется, он владеет наибольшей властью и потому возможностью сделать благо своих народов, в то время как Наполеон в изгнании делает детские и лживые планы о том, как бы он осчастливил человечество, если бы имел власть, Александр I, исполнив свое призвание и почуяв на себе руку божию, вдруг признает ничтожность этой мнимой власти, отворачивается от нее, передает ее в руки презираемых им и презренных людей и говорит только:
– «Не нам, не нам, а имени твоему!» Я человек тоже, как и вы; оставьте меня жить, как человека, и думать о своей душе и о боге.
Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
