Малый Николопесковский переулок
Поделись знанием:
Координаты: 55°45′02″ с. ш. 37°35′28″ в. д. / 55.750806° с. ш. 37.591139° в. д. (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=55.750806&mlon=37.591139&zoom=12 (O)] (Я)Малый Николопесковский переулокМалый Николопесковский переулок
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
| Малый Николопесковский переулок Москва | |
 | |
| Общая информация | |
|---|---|
| Страна | |
| Город | |
| Округ | |
| Район | |
| Протяжённость |
200 м |
| Ближайшие станции метро |
Арбатская (Арбатско-Покровская линия), |
| Прежние названия |
улица Федотовой (1960-1994) |
| Почтовый индекс |
119002 (4, 5стр1, 5стр2, 6, 8, 9стр3, 9/1стр1, 9/1стр2, 11/2стр1) |
| [www.openstreetmap.org/?lat=55.750824&lon=37.592303&zoom=15&layers=M на OpenStreetMap] | |
| [maps.yandex.ru/?text=%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D1%8F%2C%20%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0%2C%20%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%BF%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D0%9C.%20%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B5%D1%83%D0%BB%D0%BE%D0%BA&sll=37.592303%2C55.750824&sspn=0.04391%2C0.018573 на Яндекс.Картах] | |
| [maps.google.com/maps?ll=55.75083,37.59222&q=55.75083,37.59222&spn=0.03,0.03&t=k&hl=ru на Картах Google] | |
Ма́лый Николопеско́вский переу́лок — арбатский переулок в центре Москвы от Арбата в сторону Нового Арбата.
Содержание
Происхождение названия
Назван по церкви Николая Чудотворца „на Песках“, стоявшей рядом, на углу Большого Николопесковского и Среднего (или Второго Малого Николопесковского) переулков с XV века (разрушена в 1932 году). В 1960-1994 годах — улица Федотовой в память о выдающейся русской актрисе Г. Н. Федотовой[1].
Описание
Малый Николопесковский переулок начинается от Арбата между домами 22/2 и 24, проходит на север параллельно Большому, слева к нему примыкает Средний Николопесковский. Заканчивается проходом между домами 15 и 17 на Новый Арбат.
Здания и сооружения
По нечётной стороне:
- № 3 — учебный центр «Аккорд»
- № 5 — особняк В. Э. Тельгрен (перестроен в 1902 году архитектором П. А. Заруцким). Архитектор полностью перелицевал фасад одноэтажного особняка в стиле модерн и пристроил угловую башню. Службы во владении построены в 1897 году по проекту К. К. Гиппиуса. [2]
памятник архитектуры (региональный) - № 9 — дом постройки 1909 года. Ранее на этом месте находился дом, в котором в 1872—1874 годах жила выдающаяся актриса Малого театра Г. Н. Федотова (1846—1925), в честь которой переулок назывался улица Федотовой в 1960—1993 годах.
- № 9/1 — ДЕЗ диспетчерская района Арбат;
- № 11 — Доходный дом (1913, архитектор А. Н. Кардо-Сысоев). В доме жил экономист Леонид Юровский[3].
- № 13 — Жилой дом. Здесь жил биохимик А. Е. Браунштейн.[4]
По чётной стороне:
- № 6 — Доходный дом (1911—1914, архитектор А. Д. Чичагов). В доме жил психолог В. М. Экземплярский[5].
- № 8 — Доходный дом (XIX в.; перестроен в 1901 году по проекту архитектора П. М. Самарина; в 1910 году — по проекту Н. А. Тютюнова), сейчас — Институт красоты, косметологическая лечебница.
- Moscow, Maly Nikolopeskovsky 5 Aug 2008 01.JPG
№ 3.
- Moscow, Maly Nikolopeskovsky 11-1 Aug 2008 05.JPG
№ 11.
См.также
Напишите отзыв о статье "Малый Николопесковский переулок"
Примечания
- ↑ [www.intomoscow.ru/modules.php?name=Contentp&pa=article&id=488 Путеводитель по Москве]
- ↑ Нащокина М. В. Московский модерн. — 2-е. — М.: Жираф, 2005. — С. 349. — 560 с. — ISBN 5-89832-042-3.
- ↑ [mosenc.ru/encyclopedia?task=core.view&id=8312 Юровский Леонид Наумович]. Лица Москвы. Московская энциклопедия. Проверено 9 марта 2015.
- ↑ Московская энциклопедия / С. О. Шмидт. — М.: Издательский центр «Москвоведение», 2007. — Т. I, Лица Москвы. — С. 219. — 639 с. — 10 000 экз. — ISBN 978-5-903633-01-2.
- ↑ [mosenc.ru/encyclopedia?task=core.view&id=8237 Экземплярский Владимир Михайлович]. Лица Москвы. Московская энциклопедия. Проверено 9 марта 2015.
Ссылки
- [www.arbat-info.ru/arbat-portal/ Официальный сайт района Арбат]
- [www.mosclassific.ru/mClass/omkum_viewd.php?id=1392228 Общемосковский классификатор улиц Москвы ОМК УМ]
- Имена московских улиц. Топонимический словарь / Агеева Р. А. и др. — М.: ОГИ, 2007.
- [www.mom.ru/Map/N/Maly_Nikolopeskovsky_pereulok(Fedotovoy_ul.)210_24.htm Малый Николопесковский переулок: учреждения и организации.]
- [moscow.laimelaim.ru/Gallery.aspx?aid=54d0847d-e4eb-4a50-b2d4-8c99ac5a2ab9 Малый Николопесковский переулок: Фотографии домов.]
Отрывок, характеризующий Малый Николопесковский переулок
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
Историческая наука в движении своем постоянно принимает все меньшие и меньшие единицы для рассмотрения и этим путем стремится приблизиться к истине. Но как ни мелки единицы, которые принимает история, мы чувствуем, что допущение единицы, отделенной от другой, допущение начала какого нибудь явления и допущение того, что произволы всех людей выражаются в действиях одного исторического лица, ложны сами в себе.
Всякий вывод истории, без малейшего усилия со стороны критики, распадается, как прах, ничего не оставляя за собой, только вследствие того, что критика избирает за предмет наблюдения большую или меньшую прерывную единицу; на что она всегда имеет право, так как взятая историческая единица всегда произвольна.
Только допустив бесконечно малую единицу для наблюдения – дифференциал истории, то есть однородные влечения людей, и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Первые пятнадцать лет XIX столетия в Европе представляют необыкновенное движение миллионов людей. Люди оставляют свои обычные занятия, стремятся с одной стороны Европы в другую, грабят, убивают один другого, торжествуют и отчаиваются, и весь ход жизни на несколько лет изменяется и представляет усиленное движение, которое сначала идет возрастая, потом ослабевая. Какая причина этого движения или по каким законам происходило оно? – спрашивает ум человеческий.
Историки, отвечая на этот вопрос, излагают нам деяния и речи нескольких десятков людей в одном из зданий города Парижа, называя эти деяния и речи словом революция; потом дают подробную биографию Наполеона и некоторых сочувственных и враждебных ему лиц, рассказывают о влиянии одних из этих лиц на другие и говорят: вот отчего произошло это движение, и вот законы его.
Но ум человеческий не только отказывается верить в это объяснение, но прямо говорит, что прием объяснения не верен, потому что при этом объяснении слабейшее явление принимается за причину сильнейшего. Сумма людских произволов сделала и революцию и Наполеона, и только сумма этих произволов терпела их и уничтожила.
«Но всякий раз, когда были завоевания, были завоеватели; всякий раз, когда делались перевороты в государстве, были великие люди», – говорит история. Действительно, всякий раз, когда являлись завоеватели, были и войны, отвечает ум человеческий, но это не доказывает, чтобы завоеватели были причинами войн и чтобы возможно было найти законы войны в личной деятельности одного человека. Всякий раз, когда я, глядя на свои часы, вижу, что стрелка подошла к десяти, я слышу, что в соседней церкви начинается благовест, но из того, что всякий раз, что стрелка приходит на десять часов тогда, как начинается благовест, я не имею права заключить, что положение стрелки есть причина движения колоколов.
Всякий раз, как я вижу движение паровоза, я слышу звук свиста, вижу открытие клапана и движение колес; но из этого я не имею права заключить, что свист и движение колес суть причины движения паровоза.
Крестьяне говорят, что поздней весной дует холодный ветер, потому что почка дуба развертывается, и действительно, всякую весну дует холодный ветер, когда развертывается дуб. Но хотя причина дующего при развертыванье дуба холодного ветра мне неизвестна, я не могу согласиться с крестьянами в том, что причина холодного ветра есть раэвертыванье почки дуба, потому только, что сила ветра находится вне влияний почки. Я вижу только совпадение тех условий, которые бывают во всяком жизненном явлении, и вижу, что, сколько бы и как бы подробно я ни наблюдал стрелку часов, клапан и колеса паровоза и почку дуба, я не узнаю причину благовеста, движения паровоза и весеннего ветра. Для этого я должен изменить совершенно свою точку наблюдения и изучать законы движения пара, колокола и ветра. То же должна сделать история. И попытки этого уже были сделаны.
