Мандайя

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Мандайя — народ на Филиппинах, входящий в группу филиппинских горных народов. Территория расселения — провинция Котабато на острове Минданао. Самоназвание — мандайя(в переводе — «люди»). Численность — 35 тысяч. Язык — мандайя (см. Филиппинские языки), имеет отдельные говоры. Весь народ делится на 5 субэтничесикх групп, из которых наиболее крупная — мансака (в переводе — «земледельцы»).



Хозяйство и бытовые традиции

Мандайя занимаются ручным земледелием, речным рыболовством, собирательством. У мансака распространено возделывание суходольного риса, табака, кофе, сахарного тростника, хлопка, кукурузы. Развиты ремесла, например, плетение из абаки и хлопка, обработка дерева и металлов, гончарное ремесло.

Одежда мужчин — свободная рубаха и штаны, украшенная ленточками и кисточками. Одежда женщин — саронг и кофта. Украшения — металлические или из раковин. Цвета одежды преимущественно яркие. У местной знати в ходу соломенные или лубяные шляпы.

Жилище — свайное, прямоугольное. В строительстве используются дерево, бамбук, солома, листья пальмы. Основное традиционное оружие — широкий кинжал и длинный узкий щит из дерева, а также лук и стрелы.

Общественное устройство и духовная культура

Мандайя разделяются на сословия — знать(багани), жрецов(баилан или бальян), и простых общинников. Или, в некоторых группах, родом руководит вождь(хари-хари) и совет(тигуланг). У богатых распространена полигиния(не у христиан). В настоящее время распространилась и усиливается имущественная дифференциация.

Брак — билокальный и неолокальный (см. Локальность).

Часть мандайя исповедует католицизм, и практически все сохраняют традиционные верования. Это — аграрные культы, вера в духов предков и т. д. Богат фольклор.

Напишите отзыв о статье "Мандайя"

Литература

Отрывок, характеризующий Мандайя

В комнате стояла детская кроватка, два сундука, два кресла, стол и детские столик и стульчик, тот, на котором сидел князь Андрей. Окна были завешаны, и на столе горела одна свеча, заставленная переплетенной нотной книгой, так, чтобы свет не падал на кроватку.
– Мой друг, – обращаясь к брату, сказала княжна Марья от кроватки, у которой она стояла, – лучше подождать… после…
– Ах, сделай милость, ты всё говоришь глупости, ты и так всё дожидалась – вот и дождалась, – сказал князь Андрей озлобленным шопотом, видимо желая уколоть сестру.
– Мой друг, право лучше не будить, он заснул, – умоляющим голосом сказала княжна.
Князь Андрей встал и, на цыпочках, с рюмкой подошел к кроватке.
– Или точно не будить? – сказал он нерешительно.
– Как хочешь – право… я думаю… а как хочешь, – сказала княжна Марья, видимо робея и стыдясь того, что ее мнение восторжествовало. Она указала брату на девушку, шопотом вызывавшую его.
Была вторая ночь, что они оба не спали, ухаживая за горевшим в жару мальчиком. Все сутки эти, не доверяя своему домашнему доктору и ожидая того, за которым было послано в город, они предпринимали то то, то другое средство. Измученные бессоницей и встревоженные, они сваливали друг на друга свое горе, упрекали друг друга и ссорились.
– Петруша с бумагами от папеньки, – прошептала девушка. – Князь Андрей вышел.
– Ну что там! – проговорил он сердито, и выслушав словесные приказания от отца и взяв подаваемые конверты и письмо отца, вернулся в детскую.
– Ну что? – спросил князь Андрей.
– Всё то же, подожди ради Бога. Карл Иваныч всегда говорит, что сон всего дороже, – прошептала со вздохом княжна Марья. – Князь Андрей подошел к ребенку и пощупал его. Он горел.
– Убирайтесь вы с вашим Карлом Иванычем! – Он взял рюмку с накапанными в нее каплями и опять подошел.
– Andre, не надо! – сказала княжна Марья.
Но он злобно и вместе страдальчески нахмурился на нее и с рюмкой нагнулся к ребенку. – Ну, я хочу этого, сказал он. – Ну я прошу тебя, дай ему.