Манин, Виталий Серафимович

Виталий Серафимович Манин
Дата рождения:	26 февраля 1929(1929-02-26)
Дата смерти:	22 апреля 2016(2016-04-22) (87 лет)
Страна:	СССР СССР → Россия Россия
Научная сфера:	искусствоведение
Место работы:	ГТГ
Учёная степень:	доктор искусствоведения
Учёное звание:	профессор
Альма-матер:	истфак МГУ
Награды и премии:

Внешние изображения
	[www.maslovka.info/images/media/izofond/Vitaliy%20Manin.jpg Фотография В. С. Манина]

Вита́лий Серафи́мович Ма́нин (26 февраля 1929 — 22 апреля 2016) — советский и российский искусствовед, автор многих книг по истории русского и советского искусства, доктор искусствоведения, профессор, член-корреспондент Российской академии художеств (2012), заслуженный деятель искусств РСФСР (1990), музейный работник и педагог.

Биография

Виталий Манин родился в 1929 году. Жил в Москве. После окончания школы поступил в Государственный центральный институт физической культуры (ГЦОЛИФК имени И. В. Сталина). Окончив его, решил получить второе высшее образование и поступил на исторический факультет Московского государственного университета, по окончании которого в 1957 году получил диплом историка, а затем и искусствоведа.

В том же 1957 году за связь с участниками кружка Льва Краснопевцева (проходившими по «делу молодых историков») Манин был исключён из кандидатов в члены КПСС, в результате чего практически потерял возможность устроиться на работу по гуманитарной специальности и был вынужден в течение нескольких лет работать школьным учителем физкультуры.

Тем не менее, Манину удалось продолжить занятия искусствоведением, и в 1973 году на историческом факультете МГУ он защитил кандидатскую диссертацию по теме «Из истории художественных объединений Москвы и Ленинграда (1921—1932 гг.)». В 1970-х годах он работал заместителем директора Государственной Третьяковской галереи, в разные годы работал директором музеев «Абрамцево» и «Царицыно».

В 1991 году Виталий Манин защитил докторскую диссертацию по теме «А. И. Куинджи и его школа (К вопросу о месте наследия Куинджи в русском пейзаже XX века)».

Начиная с 1970-х годов Виталий Манин опубликовал более сорока книг по вопросам русского и советского искусства, а также около ста статей.

Скончался 22 апреля 2016 года.

Сочинения В. С. Манина

• Николай Грицюк, Москва, Советский художник, 1973
• Куинджи, Москва, Изобразительное искусство, 1976
• Виктор Попков, Москва, Советский художник, 1979
• Игорь Попов, Москва, Художник РСФСР, 1979
• Андрей Тутунов. Живопись. Графика, Москва, Советский художник, 1983
• Куинджи и его школа, Москва, Художник РСФСР, 1987
• Куинджи, Москва, Художник РСФСР, 1990, ISBN 5-7370-0098-2
• Живопись 20—30-х годов, Санкт-Петербург, Художник РСФСР, 1991, ISBN 5-7370-0127-X (автор вступительной статьи)
• Аристарх Лентулов, Москва, Слово, 1996, ISBN 5-85050-118-5
• Неискусство как искусство, Москва, УРСС, 1999, ISBN 5-88417-202-8
• Искусство в резервации. Художественная жизнь России 1917—1941 гг., Москва, Едиториал УРСС, 1999, ISBN 5-901006-94-1
• Пейзаж. Русская живопись, Москва, Белый город, 2000, ISBN 5-7793-0233-2
• Иван Шишкин, Москва, Белый город, 2000, ISBN 5-7793-0223-5
• Куинджи, Москва, Белый город, 2001, ISBN 5-7793-0219-7
• Шедевры русской живописи. Великие полотна XII—XIX веков, Москва, Белый город, 2001, ISBN 5-7793-0233-2
• Братья Ткачёвы, Москва, Белый город, 2001, ISBN 5-7793-0384-3
• Русский пейзаж. Более 1000 картин художников XVII—XX веков, Москва, Белый город, 2001, ISBN 5-7793-0293-6
• Владимир Щербаков, Москва, СоюзДизайн, 2006, ISBN 5-900230-03-1
• Николай Соломин, Санкт-Петербург, Аврора, 2006, ISBN 5-7300-0819-8
• Иван Полиенко, Санкт-Петербург, Аврора, 2006, ISBN 5-900230-02-3
• Ефрем Зверьков, Москва, СоюзДизайн, 2006, ISBN 5-900230-29-5
• Дмитрий Жилинский, Санкт-Петербург, Аврора, 2006, ISBN 5-7300-0818-X
• Русская живопись XX века (в 3-х томах), Санкт-Петербург, Аврора, 2007, ISBN 978-5-7300-0824-3
• Владимир Телин, Москва, СоюзДизайн, 2007, ISBN 5-900230-03-1
• Искусство и власть. Борьба течений в советском изобразительном искусстве 1917—1941 годов, Санкт-Петербург, Аврора, 2008, ISBN 978-5-7300-0874-8
• Убиенный художник Виктор Попков, Москва, СБМ-Галерея, 2008, ISBN 5-900230-48-1
• Виктор Харлов, Санкт-Петербург, Аврора, 2009, ISBN 978-5-7300-0884-7
• Константин Богаевский, Санкт-Петербург, Аврора, 2011, ISBN 978-5-7300-0841-0

Ссылки

• [www.vitmanin.narod.ru/ Творчество Виталия Серафимовича Манина], www.vitmanin.narod.ru
• [www.chitaem-vmeste.ru/pages/interview.php?pn=9&interview=225 Виталий Манин: «Читать меня научила жизнь»], www.chitaem-vmeste.ru
• [www.maslovka.info/modules.php?name=Media&aid=165&act=read Виталий Манин: «Какой быть Третьяковке в XXI веке»], www.maslovka.info

Отрывок, характеризующий Манин, Виталий Серафимович

– Eh bien, oui, – сказала она, – peut etre qu'il a pour moi d'autres sentiments que ceux d'un pere, mais ce n'est; pas une raison pour que je lui ferme ma porte. Je ne suis pas un homme pour etre ingrate. Sachez, Monseigneur, pour tout ce qui a rapport a mes sentiments intimes, je ne rends compte qu'a Dieu et a ma conscience, [Ну да, может быть, чувства, которые он питает ко мне, не совсем отеческие; но ведь из за этого не следует же мне отказывать ему от моего дома. Я не мужчина, чтобы платить неблагодарностью. Да будет известно вашему высочеству, что в моих задушевных чувствах я отдаю отчет только богу и моей совести.] – кончила она, дотрогиваясь рукой до высоко поднявшейся красивой груди и взглядывая на небо.
– Mais ecoutez moi, au nom de Dieu. [Но выслушайте меня, ради бога.]
– Epousez moi, et je serai votre esclave. [Женитесь на мне, и я буду вашею рабою.]
– Mais c'est impossible. [Но это невозможно.]
– Vous ne daignez pas descende jusqu'a moi, vous… [Вы не удостаиваете снизойти до брака со мною, вы…] – заплакав, сказала Элен.
Лицо стало утешать ее; Элен же сквозь слезы говорила (как бы забывшись), что ничто не может мешать ей выйти замуж, что есть примеры (тогда еще мало было примеров, но она назвала Наполеона и других высоких особ), что она никогда не была женою своего мужа, что она была принесена в жертву.
– Но законы, религия… – уже сдаваясь, говорило лицо.
– Законы, религия… На что бы они были выдуманы, ежели бы они не могли сделать этого! – сказала Элен.
Важное лицо было удивлено тем, что такое простое рассуждение могло не приходить ему в голову, и обратилось за советом к святым братьям Общества Иисусова, с которыми оно находилось в близких отношениях.
Через несколько дней после этого, на одном из обворожительных праздников, который давала Элен на своей даче на Каменном острову, ей был представлен немолодой, с белыми как снег волосами и черными блестящими глазами, обворожительный m r de Jobert, un jesuite a robe courte, [г н Жобер, иезуит в коротком платье,] который долго в саду, при свете иллюминации и при звуках музыки, беседовал с Элен о любви к богу, к Христу, к сердцу божьей матери и об утешениях, доставляемых в этой и в будущей жизни единою истинною католическою религией. Элен была тронута, и несколько раз у нее и у m r Jobert в глазах стояли слезы и дрожал голос. Танец, на который кавалер пришел звать Элен, расстроил ее беседу с ее будущим directeur de conscience [блюстителем совести]; но на другой день m r de Jobert пришел один вечером к Элен и с того времени часто стал бывать у нее.
В один день он сводил графиню в католический храм, где она стала на колени перед алтарем, к которому она была подведена. Немолодой обворожительный француз положил ей на голову руки, и, как она сама потом рассказывала, она почувствовала что то вроде дуновения свежего ветра, которое сошло ей в душу. Ей объяснили, что это была la grace [благодать].
Потом ей привели аббата a robe longue [в длинном платье], он исповедовал ее и отпустил ей грехи ее. На другой день ей принесли ящик, в котором было причастие, и оставили ей на дому для употребления. После нескольких дней Элен, к удовольствию своему, узнала, что она теперь вступила в истинную католическую церковь и что на днях сам папа узнает о ней и пришлет ей какую то бумагу.
Все, что делалось за это время вокруг нее и с нею, все это внимание, обращенное на нее столькими умными людьми и выражающееся в таких приятных, утонченных формах, и голубиная чистота, в которой она теперь находилась (она носила все это время белые платья с белыми лентами), – все это доставляло ей удовольствие; но из за этого удовольствия она ни на минуту не упускала своей цели. И как всегда бывает, что в деле хитрости глупый человек проводит более умных, она, поняв, что цель всех этих слов и хлопот состояла преимущественно в том, чтобы, обратив ее в католичество, взять с нее денег в пользу иезуитских учреждений {о чем ей делали намеки), Элен, прежде чем давать деньги, настаивала на том, чтобы над нею произвели те различные операции, которые бы освободили ее от мужа. В ее понятиях значение всякой религии состояло только в том, чтобы при удовлетворении человеческих желаний соблюдать известные приличия. И с этою целью она в одной из своих бесед с духовником настоятельно потребовала от него ответа на вопрос о том, в какой мере ее брак связывает ее.
Они сидели в гостиной у окна. Были сумерки. Из окна пахло цветами. Элен была в белом платье, просвечивающем на плечах и груди. Аббат, хорошо откормленный, а пухлой, гладко бритой бородой, приятным крепким ртом и белыми руками, сложенными кротко на коленях, сидел близко к Элен и с тонкой улыбкой на губах, мирно – восхищенным ее красотою взглядом смотрел изредка на ее лицо и излагал свой взгляд на занимавший их вопрос. Элен беспокойно улыбалась, глядела на его вьющиеся волоса, гладко выбритые чернеющие полные щеки и всякую минуту ждала нового оборота разговора. Но аббат, хотя, очевидно, и наслаждаясь красотой и близостью своей собеседницы, был увлечен мастерством своего дела.
Ход рассуждения руководителя совести был следующий. В неведении значения того, что вы предпринимали, вы дали обет брачной верности человеку, который, с своей стороны, вступив в брак и не веря в религиозное значение брака, совершил кощунство. Брак этот не имел двоякого значения, которое должен он иметь. Но несмотря на то, обет ваш связывал вас. Вы отступили от него. Что вы совершили этим? Peche veniel или peche mortel? [Грех простительный или грех смертный?] Peche veniel, потому что вы без дурного умысла совершили поступок. Ежели вы теперь, с целью иметь детей, вступили бы в новый брак, то грех ваш мог бы быть прощен. Но вопрос опять распадается надвое: первое…
– Но я думаю, – сказала вдруг соскучившаяся Элен с своей обворожительной улыбкой, – что я, вступив в истинную религию, не могу быть связана тем, что наложила на меня ложная религия.
Directeur de conscience [Блюститель совести] был изумлен этим постановленным перед ним с такою простотою Колумбовым яйцом. Он восхищен был неожиданной быстротой успехов своей ученицы, но не мог отказаться от своего трудами умственными построенного здания аргументов.
– Entendons nous, comtesse, [Разберем дело, графиня,] – сказал он с улыбкой и стал опровергать рассуждения своей духовной дочери.


Элен понимала, что дело было очень просто и легко с духовной точки зрения, но что ее руководители делали затруднения только потому, что они опасались, каким образом светская власть посмотрит на это дело.