Мани Ратнам

У этого человека тамильское имя без фамилии. Мани — имя, Ратнам — отчество.

Мани Ратнам
англ. Mani Ratnam там. மணிரத்னம்
на премьере фильма «Демон» в 2010 г.
Имя при рождении:	Gopala Ratnam Subramaniam
Дата рождения:	2 июня 1956(1956-06-02) (67 лет)
Место рождения:	Мадурай, Тамилнад, Индия
Профессия:	кинорежиссёр, продюсер, сценарист
Карьера:	1983 — наст. время
Награды:

Ма́ни Ра́тнам (англ. Mani Ratnam, там. மணிரத்னம், хинди मणिरत्नम्, настоящее имя Гопа́л Ра́тнам Субрама́ньям, англ. Gopala Ratnam Subramaniam; род. 2 июня 1956, Мадурай, Тамилнад, Индия) — индийский режиссёр, сценарист, продюсер, работающий в основном в Колливуде. Обладатель многочисленных наград, в том числе нескольких Национальных кинопремий, Filmfare Awards, Filmfare Awards South. Награждён правительственной наградой Падма Шри (2002).

Биография

Мани Ратнам (урождённый Гопал Ратнам Субраманьям) родился 2 июня 1956 года в тамильской семье браминов в городе Мадурай в южно-индийском штате Тамилнад. Его отец и два брата были кинопродюсерами.

Вырос в Ченнаи, где закончил колледж в области коммерции Ramakrishna Mission Vivekananda College, являющийся филиалом Мадрасского университета, а затем получил степень магистра делового администрирования в Институте исследования менеджмента. До того, как начать работать в кинематографе, работал консультантом по менеджменту.

В 1983 году дебютировал в кинематографе в качестве режиссёра фильмом на языке каннада «Pallavi Anu Pallavi». Затем последовали фильмы «Unaru» (на языке малаялам) и «Pagal Nilavu» (на тамильском языке), не имевшие коммерческого успеха. Известность пришла к Ратнаму после фильма «Молчаливая симфония» (1986). Фильм «Герой» (1987) с Камалом Хасаном в главной роли имел огромный успех и признание на национальном уровне.

В начале своей карьеры Ратнам часто сотрудничал с композитором Илаяраджей, впоследствии — с композитором А. Р. Рахманом.

Дебютом режиссёра в Толливуде стал фильм «Гитанджали» (1989), получивший Национальную кинопремию, признание критики и имевший коммерческий успех.

Мани Ратнам также известен своей «трилогией о терроризме», включающей в себя фильмы «Роза» (1992), «Бомбей» (1995) и «Любовь с первого взгляда» (1998, с Шахрукхом Кханом в главной роли). В 2010 году заметной режиссёрской работой Ратнама стал фильм, снятый в двух версиях — южно-индийский «Демон» («Raavanan») на тамильском языке и фильм Болливуда на языке хинди — «Злодей» («Raavan») (в обеих версиях в главной женской роли снималась Айшвария Рай, в тамильской версии в отрицательной роли снимался южно-индийский актёр Чийян Викрам, а в Болливуде в той же роли — Абхишек Баччан).

Фильмы Ратнама «Герой» (1987) и «Anjali» (1990) были представлены Индией на премию «Оскар» в категории «Лучший фильм на иностранном языке».

Тамильский фильм Ратнама «Герой» (1987) наряду с «Трилогией об Апу» Сатьяджита Рея и фильмом «Жажда» Гуру Датта являются единственными фильмами Индии в списке «100 лучших фильмов всех времён» по версии журнала «Time» .

Является владельцем кинокомпании «Madras Talkies».

Семья

• Отец — кинопродюсер Ратнам Айер (Ratnam Iyer).
• Братья — кинопродюсеры Г. Венкатесваран (13.01.1948 — 03.05.2003) и Г. Сринивасан (23.09.1958 — 27.05.2007).
• Жена — актриса Сухасини, племянница Камала Хасана и дочь его старшего брата Шарухасана (поженились в 1982 году).
• Сын — Нандан Маниратнам.

Фильмография

• 1983 — Pallavi Anu Pallavi
• 1985 — Pagal Nilavu
• 1985 — Idaya Kovil
• 1986 — Молчаливая симфония / Mouna Ragam
• 1987 — Герой / Nayakan (Nayagan)
• 1988 — Agni Natchathiram
• 1989 — Гитанджали / Gitanjali
• 1990 — Anjali
• 1991 — Thalapathi
• 1992 — Роза / Roja
• 1993 — Thiruda Thiruda
• 1995 — Бомбей / Bumbai
• 1997 — Тандем / Iruvar
• 1998 — Любовь с первого взгляда / Dil Se..
• 2000 — Набегающие волны / Alai Payuthey
• 2000 — Kelviyin Nayagan
• 2002 — След от поцелуя на щеке / Kannathil Muthamittal
• 2004 — Молодость / Ayitha Ezhuthu
• 2004 — На перекрёстке судеб / Yuva
• 2007 — Гуру: Путь к успеху / Guru
• 2010 — Демон / Raavanan
• 2010 — Злодей / Raavan
• 2013 — Море / Kadal

Награды

• 2002 — Падма Шри

Национальная кинопремия 1987 — Лучший фильм на тамильском языке — Mouna Ragam 1990 — Лучший развлекательный фильм — «Гитанджали» 1991 — Лучший фильм на тамильском языке — Anjali 1993 — Лучший фильм по вопросам национальной интеграции — Roja 1996 — Лучший фильм по вопросам национальной интеграции — «Бомбей» 2003 — Лучший фильм на тамильском языке — «Поцелуй в щёчку» Filmfare Awards 1996 — Лучший фильм по мнению критиков — «Бомбей» 2003 — Лучший сценарий — «Анатомия любви» 2005 — Лучший фильм по мнению критиков — «На перекрестке судеб» 2005 — Лучший сценарий — «На перекрестке судеб»

Filmfare Awards South 1987 — Лучший режиссёр фильма на тамили — Mouna Ragam 1990 — Лучший режиссёр фильма на телугу — «Гитанджали» 1991 — Лучший режиссёр фильма на тамили — Anjali 1992 — Лучший режиссёр фильма на тамили — Thalapathi 1996 — Лучший режиссёр фильма на тамили — «Бомбей» 2003 — Лучший режиссёр фильма на тамили — «Поцелуй в щёчку» Tamil Nadu State Film Awards 1988 — Третий приз за лучший фильм — Agni Natchathiram 1993 — Лучшая режиссёрская работа — Roja 2003 — Второй приз за лучший фильм — «Поцелуй в щёчку» 2003 — Лучшая режиссёрская работа — «Поцелуй в щёчку»

Другие

• 1983 — Karnataka State Film Award за лучший сценарий — Pallavi Anu Pallavi
• 1990 — Nandi Award за лучший сюжет — «Гитанджали»

Ссылки

• Мани Ратнам (англ.) на сайте Internet Movie Database
• [www.cinescene.com/names/maniratnam.html О фильмах Мани Ратнама]

Отрывок, характеризующий Мани Ратнам

На Пьера опять нашла та тоска, которой он так боялся. Он три дня после произнесения своей речи в ложе лежал дома на диване, никого не принимая и никуда не выезжая.
В это время он получил письмо от жены, которая умоляла его о свидании, писала о своей грусти по нем и о желании посвятить ему всю свою жизнь.
В конце письма она извещала его, что на днях приедет в Петербург из за границы.
Вслед за письмом в уединение Пьера ворвался один из менее других уважаемых им братьев масонов и, наведя разговор на супружеские отношения Пьера, в виде братского совета, высказал ему мысль о том, что строгость его к жене несправедлива, и что Пьер отступает от первых правил масона, не прощая кающуюся.
В это же самое время теща его, жена князя Василья, присылала за ним, умоляя его хоть на несколько минут посетить ее для переговоров о весьма важном деле. Пьер видел, что был заговор против него, что его хотели соединить с женою, и это было даже не неприятно ему в том состоянии, в котором он находился. Ему было всё равно: Пьер ничто в жизни не считал делом большой важности, и под влиянием тоски, которая теперь овладела им, он не дорожил ни своею свободою, ни своим упорством в наказании жены.
«Никто не прав, никто не виноват, стало быть и она не виновата», думал он. – Ежели Пьер не изъявил тотчас же согласия на соединение с женою, то только потому, что в состоянии тоски, в котором он находился, он не был в силах ничего предпринять. Ежели бы жена приехала к нему, он бы теперь не прогнал ее. Разве не всё равно было в сравнении с тем, что занимало Пьера, жить или не жить с женою?
Не отвечая ничего ни жене, ни теще, Пьер раз поздним вечером собрался в дорогу и уехал в Москву, чтобы повидаться с Иосифом Алексеевичем. Вот что писал Пьер в дневнике своем.
«Москва, 17 го ноября.
Сейчас только приехал от благодетеля, и спешу записать всё, что я испытал при этом. Иосиф Алексеевич живет бедно и страдает третий год мучительною болезнью пузыря. Никто никогда не слыхал от него стона, или слова ропота. С утра и до поздней ночи, за исключением часов, в которые он кушает самую простую пищу, он работает над наукой. Он принял меня милостиво и посадил на кровати, на которой он лежал; я сделал ему знак рыцарей Востока и Иерусалима, он ответил мне тем же, и с кроткой улыбкой спросил меня о том, что я узнал и приобрел в прусских и шотландских ложах. Я рассказал ему всё, как умел, передав те основания, которые я предлагал в нашей петербургской ложе и сообщил о дурном приеме, сделанном мне, и о разрыве, происшедшем между мною и братьями. Иосиф Алексеевич, изрядно помолчав и подумав, на всё это изложил мне свой взгляд, который мгновенно осветил мне всё прошедшее и весь будущий путь, предлежащий мне. Он удивил меня, спросив о том, помню ли я, в чем состоит троякая цель ордена: 1) в хранении и познании таинства; 2) в очищении и исправлении себя для воспринятия оного и 3) в исправлении рода человеческого чрез стремление к таковому очищению. Какая есть главнейшая и первая цель из этих трех? Конечно собственное исправление и очищение. Только к этой цели мы можем всегда стремиться независимо от всех обстоятельств. Но вместе с тем эта то цель и требует от нас наиболее трудов, и потому, заблуждаясь гордостью, мы, упуская эту цель, беремся либо за таинство, которое недостойны воспринять по нечистоте своей, либо беремся за исправление рода человеческого, когда сами из себя являем пример мерзости и разврата. Иллюминатство не есть чистое учение именно потому, что оно увлеклось общественной деятельностью и преисполнено гордости. На этом основании Иосиф Алексеевич осудил мою речь и всю мою деятельность. Я согласился с ним в глубине души своей. По случаю разговора нашего о моих семейных делах, он сказал мне: – Главная обязанность истинного масона, как я сказал вам, состоит в совершенствовании самого себя. Но часто мы думаем, что, удалив от себя все трудности нашей жизни, мы скорее достигнем этой цели; напротив, государь мой, сказал он мне, только в среде светских волнений можем мы достигнуть трех главных целей: 1) самопознания, ибо человек может познавать себя только через сравнение, 2) совершенствования, только борьбой достигается оно, и 3) достигнуть главной добродетели – любви к смерти. Только превратности жизни могут показать нам тщету ее и могут содействовать – нашей врожденной любви к смерти или возрождению к новой жизни. Слова эти тем более замечательны, что Иосиф Алексеевич, несмотря на свои тяжкие физические страдания, никогда не тяготится жизнию, а любит смерть, к которой он, несмотря на всю чистоту и высоту своего внутреннего человека, не чувствует еще себя достаточно готовым. Потом благодетель объяснил мне вполне значение великого квадрата мироздания и указал на то, что тройственное и седьмое число суть основание всего. Он советовал мне не отстраняться от общения с петербургскими братьями и, занимая в ложе только должности 2 го градуса, стараться, отвлекая братьев от увлечений гордости, обращать их на истинный путь самопознания и совершенствования. Кроме того для себя лично советовал мне первее всего следить за самим собою, и с этою целью дал мне тетрадь, ту самую, в которой я пишу и буду вписывать впредь все свои поступки».
«Петербург, 23 го ноября.
«Я опять живу с женой. Теща моя в слезах приехала ко мне и сказала, что Элен здесь и что она умоляет меня выслушать ее, что она невинна, что она несчастна моим оставлением, и многое другое. Я знал, что ежели я только допущу себя увидать ее, то не в силах буду более отказать ей в ее желании. В сомнении своем я не знал, к чьей помощи и совету прибегнуть. Ежели бы благодетель был здесь, он бы сказал мне. Я удалился к себе, перечел письма Иосифа Алексеевича, вспомнил свои беседы с ним, и из всего вывел то, что я не должен отказывать просящему и должен подать руку помощи всякому, тем более человеку столь связанному со мною, и должен нести крест свой. Но ежели я для добродетели простил ее, то пускай и будет мое соединение с нею иметь одну духовную цель. Так я решил и так написал Иосифу Алексеевичу. Я сказал жене, что прошу ее забыть всё старое, прошу простить мне то, в чем я мог быть виноват перед нею, а что мне прощать ей нечего. Мне радостно было сказать ей это. Пусть она не знает, как тяжело мне было вновь увидать ее. Устроился в большом доме в верхних покоях и испытываю счастливое чувство обновления».


Как и всегда, и тогда высшее общество, соединяясь вместе при дворе и на больших балах, подразделялось на несколько кружков, имеющих каждый свой оттенок. В числе их самый обширный был кружок французский, Наполеоновского союза – графа Румянцева и Caulaincourt'a. В этом кружке одно из самых видных мест заняла Элен, как только она с мужем поселилась в Петербурге. У нее бывали господа французского посольства и большое количество людей, известных своим умом и любезностью, принадлежавших к этому направлению.
Элен была в Эрфурте во время знаменитого свидания императоров, и оттуда привезла эти связи со всеми Наполеоновскими достопримечательностями Европы. В Эрфурте она имела блестящий успех. Сам Наполеон, заметив ее в театре, сказал про нее: «C'est un superbe animal». [Это прекрасное животное.] Успех ее в качестве красивой и элегантной женщины не удивлял Пьера, потому что с годами она сделалась еще красивее, чем прежде. Но удивляло его то, что за эти два года жена его успела приобрести себе репутацию
«d'une femme charmante, aussi spirituelle, que belle». [прелестной женщины, столь же умной, сколько красивой.] Известный рrince de Ligne [князь де Линь] писал ей письма на восьми страницах. Билибин приберегал свои mots [словечки], чтобы в первый раз сказать их при графине Безуховой. Быть принятым в салоне графини Безуховой считалось дипломом ума; молодые люди прочитывали книги перед вечером Элен, чтобы было о чем говорить в ее салоне, и секретари посольства, и даже посланники, поверяли ей дипломатические тайны, так что Элен была сила в некотором роде. Пьер, который знал, что она была очень глупа, с странным чувством недоуменья и страха иногда присутствовал на ее вечерах и обедах, где говорилось о политике, поэзии и философии. На этих вечерах он испытывал чувство подобное тому, которое должен испытывать фокусник, ожидая всякий раз, что вот вот обман его откроется. Но оттого ли, что для ведения такого салона именно нужна была глупость, или потому что сами обманываемые находили удовольствие в этом обмане, обман не открывался, и репутация d'une femme charmante et spirituelle так непоколебимо утвердилась за Еленой Васильевной Безуховой, что она могла говорить самые большие пошлости и глупости, и всё таки все восхищались каждым ее словом и отыскивали в нем глубокий смысл, которого она сама и не подозревала.