Мао Фумэй
Поделись знанием:
К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)
В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
| Мао Фумэй |
Мао Фумэй (9 ноября 1882 — 12 декабря 1939) — первая жена крупнейшего китайского и затем тайваньского революционного лидера, военачальника, руководителя государства Чан Кайши. Мать его первого (и единственного официально признанного) сына — Цзян Цзинго, президента Тайваня и политического деятеля, которого она родила 18 марта 1910 года.
Брак
Чан Кайши женился по инициативе своей матери. Мао Фумэй на момент брака была старше него на 5 лет (что нехарактерно для китайских традиций). После брака с Мао Чан Кайши вступил в брак во второй раз. Его супругой стала Сун Мэйлин.
См. также
Напишите отзыв о статье "Мао Фумэй"
Ссылки
- [www.peoples.ru/state/statesmen/chingo_chiang/ Цзинго Цзян]
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
Для улучшения этой статьи желательно?:
|
Отрывок, характеризующий Мао Фумэй
Эта новая, неизвестная древним, отрасль математики, при рассмотрении вопросов движения, допуская бесконечно малые величины, то есть такие, при которых восстановляется главное условие движения (абсолютная непрерывность), тем самым исправляет ту неизбежную ошибку, которую ум человеческий не может не делать, рассматривая вместо непрерывного движения отдельные единицы движения.В отыскании законов исторического движения происходит совершенно то же.
Движение человечества, вытекая из бесчисленного количества людских произволов, совершается непрерывно.
Постижение законов этого движения есть цель истории. Но для того, чтобы постигнуть законы непрерывного движения суммы всех произволов людей, ум человеческий допускает произвольные, прерывные единицы. Первый прием истории состоит в том, чтобы, взяв произвольный ряд непрерывных событий, рассматривать его отдельно от других, тогда как нет и не может быть начала никакого события, а всегда одно событие непрерывно вытекает из другого. Второй прием состоит в том, чтобы рассматривать действие одного человека, царя, полководца, как сумму произволов людей, тогда как сумма произволов людских никогда не выражается в деятельности одного исторического лица.
