Маргарита Шведская
| Маргарита Шведская швед. Margaretha av Sverige<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;">  </td></tr>
<tr><td colspan="2" style="text-align: center; border-top: solid darkgray 1px;"> | ||
| ||
|---|---|---|
| Рождение: | 25 июня 1899 Стокгольм, Швеция | |
| Смерть: | 4 января 1977 (77 лет) Зеландия (остров), Дания | |
| Род: | Бернадоты Глюксбурги | |
| Отец: | Карл Шведский, герцог Вестергётландский | |
| Мать: | Ингеборга (принцесса Датская) | |
| Супруг: | Аксель, принц Датский | |
| Награды: |
| |
Маргарита Шведская (( швед. Margaretha av Sverige) при рождении Маргарита София Ловиса Ингеборга Шведская (швед. Margaretha Sofia Lovisa Ingeborg av Sverige), 25 июня 1899, Стокгольм, Швеция — 4 января 1977, Зеландия (остров), Дания) — принцесса Шведская, в браке — принцесса Датская. Она была старшим ребёнком принца Карла, герцога Вестергётландского и принцессы Ингеборги Датской.
Биография
Маргарита стала первенцем в семье принца Швеции Карла и его жены Ингеборги Датской, родившись через два года после их свадьбы. Девочка появилась на свет 25 июня 1899 года на вилле Паркудден,[1] летнем домике родителей, находившейся на острове Юргорден в центре Стокгольма. В последующие шесть лет семья пополнилась ещё двумя дочерьми: Мартой и Астрид. Страной в это время правил их дед Оскар II.
В 1905 году состоялось расторжения унии между Швецией и Норвегией. Карл Шведский рассматривался, как возможный претендент на норвежский престол, однако, королём избрали брата Ингеборги, Кристиана Фредерика Карла Датского. В 1907 году, когда умер Оскар II, королём Швеции стал брат Карла, Густав. А в 1912 году другой брат Ингеборги стал королём Дании. Маргарита приходилась племянницей трем правящим скандинавским королям.
Семья проводила лето на вилле Паркудден, а зиму — во дворце Кронпринца. Однако в 1908 году отец приобрёл виллу Бистрём, ставшей их постоянной резиденцией. Летом же Маргарита с семьёй начиная с 1910 года бывала на вилле Фридхем на заливе Бравикен. В 1911 году у неё появился младший брат Карл.
В 1916 году принцесса прошла курс по уходу за детьми..[2] В конце 1910-х годов королева Великобритании Мария Текская выражала надежду, что Маргарита может стать женой старшего сына Эдуарда, принца Уэльского.[1] Однако, принцесса в то время уже была помолвлена с принцем Акселем Датским. Официально об их помолвке было объявлено 23 марта 1919 года. Молодые люди были страстно влюблены друг в друга, и мать невесты даже сказала, что их «нельзя спокойно оставить в одиночестве».
Свадьба состоялась 22 мая 1919 в кафедральном соборе Стокгольма. Маргарите было 19 лет, Акселю — 30. Брак отмечали с пышностью и торжеством. Много внимания он вызвал и у народа, и у прессы. В качестве свадебного подарка от родителей жениха, молодожены получили Bernstorffshøj — поместье близ дворца Бернсторфф. Медовый месяц пара провела в имении принца Евгения в Örberga, в Эстергётландии.[1] По возвращении они поселились в подаренном имении. Брак был очень счастливым. Их дом был богатым и полным радостью.[2] У супругов родилось двое сыновей:
- Георг ( 1920—1986) — принц Датский и Исландский, был женат на Анне Боуз-Лайон, племяннице королевы-матери и двоюродной сестре Елизаветы II, детей не имел;
- Флемминг (1922—2002) — граф Розенборг, был женат на Элис Рут Нильсен, имел четверых детей.
В 1930 году Аксель и Маргарита сопровождали кронпринца Фредерика и принца Кнуда в их путешествия на территорию Азии.
В 1936 году их дом был разрушен во время пожара. Поэтому его было решено перестроить в новом морском стиле. В 1944 году супруги отметили серебряную свадьбу. По этому случаю в саду Аксель и Маргарита высадили ореховое дерево.[3]
В 1947 году принцесса вместе с мужем была приглашена на свадьбу принцессы Елизаветы и Филиппа Маутбеттена.
Маргарита не стала королевой или кронпринцессой, как её сестры. Однако, она пережила их больше, чем на два десятилетия и до конца дней носила прозвище «Счастливая принцесса».[2] Её сестра Астрид, в браке бельгийская королева погибла в автокатастрофе, другая сестра, Марта, в браке — наследная принцесса Норвегии, умерла от рака.
После смерти мужа Маргарита путешествовала по всему миру, пересекая на лайнере «Queen Mary» Атлантику туда и обратно. Часто бывала в Норвегии, Париже и на Ривьере.[2] Также часто посещала родную Швецию, обязательно появляясь на вручении Нобелевской премии.
Умерла 4 января 1977 года в возрасте 77 лет.
Напишите отзыв о статье "Маргарита Шведская"
Примечания
- ↑ 1 2 3 Маргарита — принцесса Швеции та Дании [joberg.blogg.se/2009/november/margaretha-prinsessa-av-sverige-och-danmark.html] (швед.)
- ↑ 1 2 3 4 Биография Маргариты Шведской [web.comhem.se/anetteskungar1/margareta1899.htm] (швед.)
- ↑ [ukindenmark.fco.gov.uk/en/about-us/our-embassy-in-copenhagen/embassy-history История посольства]
Ссылки
- [www.lindebilder.se/categories.php?cat_id=231&sessionid=kjfr374ajn8klq3gcpkibkam43&page=2 Сборник фото]
- [historiska-personer.nu/min-s/p3f36573b.html Маргарита Бернадот] (швед.)
- [www.geneall.net/W/per_page.php?id=10195 Профиль на Geneall.net] (англ.)
- [www.thepeerage.com/p10347.htm#i103468 Профиль на Thepeerage.com] (англ.)
- [www.youtube.com/watch?v=-4nrfXjXLcU Сборник фото на YouTube]
- [www.findagrave.com/cgi-bin/fg.cgi?page=gr&GRid=16138476 Страница на Find A Grave] (англ.)
- [pages.prodigy.net/ptheroff/gotha/sweden.html Royal House of Sweden and Royal House of Norway]
- [pages.prodigy.net/ptheroff/gotha/denmark.html Royal House of Denmark and Royal House of Iceland]
| Предки Маргариты Шведской | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Отрывок, характеризующий Маргарита Шведская
В том, что такое историческое лицо, как Александр I, лицо, стоявшее на высшей возможной ступени человеческой власти, как бы в фокусе ослепляющего света всех сосредоточивающихся на нем исторических лучей; лицо, подлежавшее тем сильнейшим в мире влияниям интриг, обманов, лести, самообольщения, которые неразлучны с властью; лицо, чувствовавшее на себе, всякую минуту своей жизни, ответственность за все совершавшееся в Европе, и лицо не выдуманное, а живое, как и каждый человек, с своими личными привычками, страстями, стремлениями к добру, красоте, истине, – что это лицо, пятьдесят лет тому назад, не то что не было добродетельно (за это историки не упрекают), а не имело тех воззрений на благо человечества, которые имеет теперь профессор, смолоду занимающийся наукой, то есть читанном книжек, лекций и списыванием этих книжек и лекций в одну тетрадку.Но если даже предположить, что Александр I пятьдесят лет тому назад ошибался в своем воззрении на то, что есть благо народов, невольно должно предположить, что и историк, судящий Александра, точно так же по прошествии некоторого времени окажется несправедливым, в своем воззрении на то, что есть благо человечества. Предположение это тем более естественно и необходимо, что, следя за развитием истории, мы видим, что с каждым годом, с каждым новым писателем изменяется воззрение на то, что есть благо человечества; так что то, что казалось благом, через десять лет представляется злом; и наоборот. Мало того, одновременно мы находим в истории совершенно противоположные взгляды на то, что было зло и что было благо: одни данную Польше конституцию и Священный Союз ставят в заслугу, другие в укор Александру.
Про деятельность Александра и Наполеона нельзя сказать, чтобы она была полезна или вредна, ибо мы не можем сказать, для чего она полезна и для чего вредна. Если деятельность эта кому нибудь не нравится, то она не нравится ему только вследствие несовпадения ее с ограниченным пониманием его о том, что есть благо. Представляется ли мне благом сохранение в 12 м году дома моего отца в Москве, или слава русских войск, или процветание Петербургского и других университетов, или свобода Польши, или могущество России, или равновесие Европы, или известного рода европейское просвещение – прогресс, я должен признать, что деятельность всякого исторического лица имела, кроме этих целей, ещь другие, более общие и недоступные мне цели.
Но положим, что так называемая наука имеет возможность примирить все противоречия и имеет для исторических лиц и событий неизменное мерило хорошего и дурного.
Положим, что Александр мог сделать все иначе. Положим, что он мог, по предписанию тех, которые обвиняют его, тех, которые профессируют знание конечной цели движения человечества, распорядиться по той программе народности, свободы, равенства и прогресса (другой, кажется, нет), которую бы ему дали теперешние обвинители. Положим, что эта программа была бы возможна и составлена и что Александр действовал бы по ней. Что же сталось бы тогда с деятельностью всех тех людей, которые противодействовали тогдашнему направлению правительства, – с деятельностью, которая, по мнению историков, хороша и полезна? Деятельности бы этой не было; жизни бы не было; ничего бы не было.
Если допустить, что жизнь человеческая может управляться разумом, – то уничтожится возможность жизни.
Если допустить, как то делают историки, что великие люди ведут человечество к достижению известных целей, состоящих или в величии России или Франции, или в равновесии Европы, или в разнесении идей революции, или в общем прогрессе, или в чем бы то ни было, то невозможно объяснить явлений истории без понятий о случае и о гении.
Если цель европейских войн начала нынешнего столетия состояла в величии России, то эта цель могла быть достигнута без всех предшествовавших войн и без нашествия. Если цель – величие Франции, то эта цель могла быть достигнута и без революции, и без империи. Если цель – распространение идей, то книгопечатание исполнило бы это гораздо лучше, чем солдаты. Если цель – прогресс цивилизации, то весьма легко предположить, что, кроме истребления людей и их богатств, есть другие более целесообразные пути для распространения цивилизации.
Почему же это случилось так, а не иначе?
Потому что это так случилось. «Случай сделал положение; гений воспользовался им», – говорит история.
Но что такое случай? Что такое гений?
Слова случай и гений не обозначают ничего действительно существующего и потому не могут быть определены. Слова эти только обозначают известную степень понимания явлений. Я не знаю, почему происходит такое то явление; думаю, что не могу знать; потому не хочу знать и говорю: случай. Я вижу силу, производящую несоразмерное с общечеловеческими свойствами действие; не понимаю, почему это происходит, и говорю: гений.
Для стада баранов тот баран, который каждый вечер отгоняется овчаром в особый денник к корму и становится вдвое толще других, должен казаться гением. И то обстоятельство, что каждый вечер именно этот самый баран попадает не в общую овчарню, а в особый денник к овсу, и что этот, именно этот самый баран, облитый жиром, убивается на мясо, должно представляться поразительным соединением гениальности с целым рядом необычайных случайностей.
Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.
Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.
