Мариана, Хуан де

Хуан де Мариана

К:Википедия:Статьи без изображений (тип: не указан)

Хуа́н де Мариа́на (исп. Juan de Mariana; 2 апреля 1536, Талавера-де-ла-Рейна — 17 февраля 1624, Толедо) — испанский иезуит и историк.

Биография

Мариана получил образование в Университете Алькалы и вступил в орден иезуитов в 17 лет. В 1561 году он получил должность преподавателя теологии в Риме, где его лекции посещал Роберт Беллармин. В 1564—1569 годах проживал на Сицилии. В 1569—1574 годах заведовал кафедрой теологии в Париже, однако болезнь заставила его вернуться в Испанию. Он обосновался в Толедо и посвятил себя литературе. Его «Всеобщая история Испании», написанная на латыни, появилась в 1592 году. Книга восхваляла величие Испании и пользовалась большим успехом. Позднее Мариана добавил в неё информацию о времени правления Карла V, Филиппа II и Филиппа III и перевёл этот исторический труд на испанский язык. Мариана также известен как автор сочинения «О короле и институте королевской власти», в котором он размышляет над истоками и природой государства и поддерживает право восставших свергнуть тирана.

Сочинения

• «Об обесценении монеты» (De monetae mutatione)
• «О короле и институте королевской власти» (De rege et regis institutione)
• «Всеобщая история Испании» (Historiae de rebus Hispaniae)
• «О болезнях ордена» (De las enfermedades de la Compañia de Jesús)

Ссылки

• Мариана Хуан де — статья из Большой советской энциклопедии.
• [dic.academic.ru/dic.nsf/sie/10437/МАРИАНА Хуан де Мариана в Советской исторической энциклопедии]
• [dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/6670/МАРИАНА Хуан де Мариана в Философской энциклопедии]

Отрывок, характеризующий Мариана, Хуан де

Как солнце и каждый атом эфира есть шар, законченный в самом себе и вместе с тем только атом недоступного человеку по огромности целого, – так и каждая личность носит в самой себе свои цели и между тем носит их для того, чтобы служить недоступным человеку целям общим.
Пчела, сидевшая на цветке, ужалила ребенка. И ребенок боится пчел и говорит, что цель пчелы состоит в том, чтобы жалить людей. Поэт любуется пчелой, впивающейся в чашечку цветка, и говорит, цель пчелы состоит во впивании в себя аромата цветов. Пчеловод, замечая, что пчела собирает цветочную пыль к приносит ее в улей, говорит, что цель пчелы состоит в собирании меда. Другой пчеловод, ближе изучив жизнь роя, говорит, что пчела собирает пыль для выкармливанья молодых пчел и выведения матки, что цель ее состоит в продолжении рода. Ботаник замечает, что, перелетая с пылью двудомного цветка на пестик, пчела оплодотворяет его, и ботаник в этом видит цель пчелы. Другой, наблюдая переселение растений, видит, что пчела содействует этому переселению, и этот новый наблюдатель может сказать, что в этом состоит цель пчелы. Но конечная цель пчелы не исчерпывается ни тою, ни другой, ни третьей целью, которые в состоянии открыть ум человеческий. Чем выше поднимается ум человеческий в открытии этих целей, тем очевиднее для него недоступность конечной цели.
Человеку доступно только наблюдение над соответственностью жизни пчелы с другими явлениями жизни. То же с целями исторических лиц и народов.


Свадьба Наташи, вышедшей в 13 м году за Безухова, было последнее радостное событие в старой семье Ростовых. В тот же год граф Илья Андреевич умер, и, как это всегда бывает, со смертью его распалась старая семья.
События последнего года: пожар Москвы и бегство из нее, смерть князя Андрея и отчаяние Наташи, смерть Пети, горе графини – все это, как удар за ударом, падало на голову старого графа. Он, казалось, не понимал и чувствовал себя не в силах понять значение всех этих событий и, нравственно согнув свою старую голову, как будто ожидал и просил новых ударов, которые бы его покончили. Он казался то испуганным и растерянным, то неестественно оживленным и предприимчивым.