Марк Клавдий Марцелл (легат)
Поделись знанием:
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
| Марк Клавдий Марцелл лат. Marcus Claudius Marcellus | ||
| ||
|---|---|---|
| 103 год до н. э. | ||
| ||
| 102 и 90 год до н. э. | ||
| Рождение: | около 150 до н. э. | |
| Смерть: | после 81 до н. э. | |
| Род: | Клавдии Марцеллы | |
| Дети: | Публий Корнелий Лентул Марцеллин Марк Клавдий Марцелл Эзернин | |
Марк Кла́вдий Марце́лл (лат. Marcus Claudius Marcellus) (около 150 — после 81 года до н. э.) — римский военный и политический деятель.
В 102 году до н. э., во время Кимврской войны, Марк Клавдий Марцелл был легатом (и, возможно, преторием) в войске Гая Мария; в битве при Аквах Секстиевых (поселение, основанное Гаем Секстием Кальвином в 124 до н. э. в 26 км от Массалии, закрывавшее дорогу на Рим) во главе отряда в 3000 человек заранее обошел вражеское войско и напал на него с тыла[1][2], что обеспечило победу.
В 90-х годах до н. э. находился под судом, где против него свидетельствовал Луций Лициний Красс; был оправдан[3][4].
В 90 году до н. э. — легат Луция Юлия Цезаря во время Союзнической войны; был осажден в Эзернии и сдался из-за начавшегося голода[5][6][7].
Марк Клавдий Марцелл, возможно, в 81 году до н. э. являлся судьей[8] в процессе Публия Квинкция, где показал себя неплохим оратором[9].
Напишите отзыв о статье "Марк Клавдий Марцелл (легат)"
Примечания
- ↑ Секст Юлий Фронтин. Военные хитрости (лат. Strategemata), II 4, 6
- ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания, Гай Марий, 20—21
- ↑ Цицерон. Pro Fonteio, 24
- ↑ Валерий Максим. Достопамятные деяния и изречения, VIII, 5, 3: текст на [www.thelatinlibrary.com/valmax.html латинском]
- ↑ Тит Ливий. История от основания города, Эпитомы (периохи), кн. 72—72: Текст на [thelatinlibrary.com/livy/liv.per72—72.shtml латинском] и [ancientrome.ru/antlitr/livi/periohae.htm#72—72 русском]
- ↑ Диодор Сицилийский. Историческая библиотека, кн. XXXVII, § 19: текст на [el.wikisource.org/wiki/Ιστορική_Βιβλιοθήκη древнегреч.] и [ancientrome.ru/antlitr/diodoros/index.htm рус.]
- ↑ Аппиан. Римская история. Гражданские войны, I, 40—41: текст на [www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus:text:1999.01.0231 древнегреческом] и [ancientrome.ru/antlitr/appian/grajd001.htm#40—41 русском]
- ↑ Цицерон. Pro Quinctio, 54
- ↑ Цицерон. Brutus, 136
Литература
- Друманн, Вильгельм — Geschichte Roms in seinem Übergange von der republikanischen zur monarchischen Verfassung oder Pompeius, Caesar, Cicero und ihre Zeitgenossen. Hildesheim, 1964
Ссылки
- [ancientrome.ru/genealogy/person.htm?p=714 Марк Клавдий Марцелл (легат)] (рус.). — биография на сайте [ancientrome.ru ancientrome.ru].
- [quod.lib.umich.edu/m/moa/ACL3129.0002.001/945?rgn=full+text;view=image Марк Клавдий Марцелл (легат)] (англ.). — в Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
Отрывок, характеризующий Марк Клавдий Марцелл (легат)
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
