Мартышин, Орест Владимирович

Орест Владимирович Мартышин
Дата рождения:	7 марта 1937(1937-03-07) (87 лет)
Место рождения:	Москва
Страна:	СССР СССР→Россия Россия
Научная сфера:	юриспруденция
Место работы:	Московская государственная юридическая академия
Учёная степень:	доктор юридических наук (1976)
Учёное звание:	профессор
Альма-матер:	юридический факультет МГУ
Научный руководитель:	С. Ф. Кечекьян

Оре́ст Влади́мирович Марты́шин (род. 7 марта 1937 года, Москва, РСФСР, СССР) — советский и российский правовед. Доктор юридических наук, профессор кафедры теории государства и права Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина.

Биография

Орест Мартышин родился в Москве 7 марта 1937 года, окончил юридический факультет МГУ в 1959 году. С 1959 по 1962 год учился в аспирантуре Института государства и права АН СССР.

В 1963 году под научным руководством профессора Степана Федоровича Кечекьяна защитил кандидатскую диссертацию «Политические взгляды М. К. Ганди». В 1976 году защитил докторскую диссертацию «Основные направления современной немарксистской политической мысли в независимых странах Африки».

С 1962 по 1989 год работал в Институте государства и права АН СССР (последняя должность — ведущий научный сотрудник). С 1989 по 1997 год заведующий отделом, заведующий сектором, главный научный сотрудник Института международного рабочего движения АН СССР (позднее — Институт сравнительной политологии РАН).

В 2000-е годы работал заведующим кафедрой теории государства и права Московской государственной юридической академии.

Автор более 100 научных работ, в том числе 9 монографий.

Научные работы

• Мартышин О. В. Справедливость // Теория государства и права: учебник для вузов / под ред. О. В. Мартышина. М.: Норма, 2009.
• Мартышин О. В. Нужна ли философия права как самостоятельная юридическая дисциплина // Государство и право. № 11. 2009. С. 18-28.
• Мартышин О. В. Политическая мысль Древнего Востока; Политическая мысль Древней Греции // История политических и правовых учений / под общ. ред. О. В. Мартышина. М.: Юрлитинфор М, 2012.
• Мартышин О. В. О «либертарно-юридической теории права и государства» // Государство и право. № 10. 2002. С. 5-16.

Литература

• [az-libr.ru/index.htm?Persons&000/Src/0002/e4baf26c Мартышин Орест Владимирович] // Видные учёные-юристы России (Вторая половина XX века). Энциклопедический словарь биографий / Под ред. докт. юрид. наук В.М. Сырых. — М.: РАП, 2006. — 548 с.
• 70 лет профессору кафедры теории государства и права Московской государственной юридической академии Оресту Владимировичу Мартышину // Государство и право. — 2007. — № 4. — С. 127—128.

Ссылки

• [law.edu.ru/person/person.asp?persID=1186788 Федеральный правовой портал «Юридическая Россия»]
• [www.lawlibrary.ru/author.php?author=%CC%E0%F0%F2%FB%F8%E8%ED+%CE.%C2. Публикации Ореста Владимировича Мартышина]. Юридическая научная библиотека издательства «СПАРК».

Отрывок, характеризующий Мартышин, Орест Владимирович

«Встал в восемь часов, читал Св. Писание, потом пошел к должности (Пьер по совету благодетеля поступил на службу в один из комитетов), возвратился к обеду, обедал один (у графини много гостей, мне неприятных), ел и пил умеренно и после обеда списывал пиесы для братьев. Ввечеру сошел к графине и рассказал смешную историю о Б., и только тогда вспомнил, что этого не должно было делать, когда все уже громко смеялись.
«Ложусь спать с счастливым и спокойным духом. Господи Великий, помоги мне ходить по стезям Твоим, 1) побеждать часть гневну – тихостью, медлением, 2) похоть – воздержанием и отвращением, 3) удаляться от суеты, но не отлучать себя от а) государственных дел службы, b) от забот семейных, с) от дружеских сношений и d) экономических занятий».
«27 го ноября.
«Встал поздно и проснувшись долго лежал на постели, предаваясь лени. Боже мой! помоги мне и укрепи меня, дабы я мог ходить по путям Твоим. Читал Св. Писание, но без надлежащего чувства. Пришел брат Урусов, беседовали о суетах мира. Рассказывал о новых предначертаниях государя. Я начал было осуждать, но вспомнил о своих правилах и слова благодетеля нашего о том, что истинный масон должен быть усердным деятелем в государстве, когда требуется его участие, и спокойным созерцателем того, к чему он не призван. Язык мой – враг мой. Посетили меня братья Г. В. и О., была приуготовительная беседа для принятия нового брата. Они возлагают на меня обязанность ритора. Чувствую себя слабым и недостойным. Потом зашла речь об объяснении семи столбов и ступеней храма. 7 наук, 7 добродетелей, 7 пороков, 7 даров Святого Духа. Брат О. был очень красноречив. Вечером совершилось принятие. Новое устройство помещения много содействовало великолепию зрелища. Принят был Борис Друбецкой. Я предлагал его, я и был ритором. Странное чувство волновало меня во всё время моего пребывания с ним в темной храмине. Я застал в себе к нему чувство ненависти, которое я тщетно стремлюсь преодолеть. И потому то я желал бы истинно спасти его от злого и ввести его на путь истины, но дурные мысли о нем не оставляли меня. Мне думалось, что его цель вступления в братство состояла только в желании сблизиться с людьми, быть в фаворе у находящихся в нашей ложе. Кроме тех оснований, что он несколько раз спрашивал, не находится ли в нашей ложе N. и S. (на что я не мог ему отвечать), кроме того, что он по моим наблюдениям не способен чувствовать уважения к нашему святому Ордену и слишком занят и доволен внешним человеком, чтобы желать улучшения духовного, я не имел оснований сомневаться в нем; но он мне казался неискренним, и всё время, когда я стоял с ним с глазу на глаз в темной храмине, мне казалось, что он презрительно улыбается на мои слова, и хотелось действительно уколоть его обнаженную грудь шпагой, которую я держал, приставленною к ней. Я не мог быть красноречив и не мог искренно сообщить своего сомнения братьям и великому мастеру. Великий Архитектон природы, помоги мне находить истинные пути, выводящие из лабиринта лжи».
После этого в дневнике было пропущено три листа, и потом было написано следующее:
«Имел поучительный и длинный разговор наедине с братом В., который советовал мне держаться брата А. Многое, хотя и недостойному, мне было открыто. Адонаи есть имя сотворившего мир. Элоим есть имя правящего всем. Третье имя, имя поизрекаемое, имеющее значение Всего . Беседы с братом В. подкрепляют, освежают и утверждают меня на пути добродетели. При нем нет места сомнению. Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением. Науки человеческие всё подразделяют – чтобы понять, всё убивают – чтобы рассмотреть. В святой науке Ордена всё едино, всё познается в своей совокупности и жизни. Троица – три начала вещей – сера, меркурий и соль. Сера елейного и огненного свойства; она в соединении с солью, огненностью своей возбуждает в ней алкание, посредством которого притягивает меркурий, схватывает его, удерживает и совокупно производит отдельные тела. Меркурий есть жидкая и летучая духовная сущность – Христос, Дух Святой, Он».