Масловский, Дмитрий Фёдорович

Дмитрий Фёдорович Масловский
Дата рождения	20 сентября (2 октября) 1848(1848-10-02)
Место рождения	Омск
Дата смерти	3 (15) ноября 1894(1894-11-15) (46 лет)
Место смерти	Санкт-Петербург
Принадлежность	Российская империя Российская империя
Род войск	армия
Годы службы	1866—1894
Звание
Награды и премии

Дми́трий Фёдорович Масло́вский — (20 сентября [2 октября] 1848, Омск — 3 [15] ноября 1894, Петербург) — генерал-майор (с 1891 года), русский военный историк.

Биография

Окончил Павловское военное училище в 1866 году и Академию Генштаба в 1873 году. В 1873—1885 годах служил в войсках на должностях офицера штаба, начальника штаба дивизии (1884 год) и корпуса (1885 год). Одновременно преподавал тактику в 3-м военном Александровском училище. С 1885 года адъюнкт-профессор, с 1889 года — профессор, с 1890 года — начальник кафедры истории русского военного искусства Академии Генштаба, созданной по его инициативе.

Положил начало глубокому изучению архивов русской армии, издав «Каталог военно-ученого архива главного штаба» (Санкт-Петербург, 1886 год и сл.), «Каталог московского отделения архива главного штаба» (4 выпуска, Москва, 1890 год и сл.) и ряд сборников документов, снабженных обстоятельными введениями: «Строевая и полевая служба русских войск времен императора Петра Великого и императрицы Елизаветы» (Москва, 1883 год); «Русско-австрийский союз 1755 г.» (Москва, 1887 год); «Материалы для истории военного искусства в России» (Москва, 1889—1892 годы); первый, второй и четвертый выпуски «Сборника военно-исторических материалов».

Принадлежал к так называемой «отечественной школе» исторической науки, много сделал для пропаганды русского военного наследия, в то же время, полемизируя с «западниками», был склонен к тенденциозным оценкам вклада иностранцев в военную историю России в XVIII веке с позиций национализма.

Труды

Крупнейшие труды Масловского — «Русская армия в семилетнюю войну» (в 3х томах, Москва, 1886−1891 годы) и «Записки по истории военного искусства в России 1683—1794 годов» (Санкт-Петербург, 1891−1894 годы) — являются до сего времени непревзойдёнными по охвату материала; не только в России, но и в немецкоязычных странах, переведённая ещё при жизни автора на немецкий язык, его книга «Русская армия в семилетнюю войну» до сих пор остаётся основным источником по истории Семилетней войны с русской точки зрения. За эту книгу Масловский был награждён Макариевской премией.

• Русская армия в семилетнюю войну : В 3-х т. — М., 1886−1891.
• Записки по истории военного искусства в России 1683—1794 годов. — СПб., 1891−1894.
• Каталог военно-ученого архива главного штаба. — СПб., 1886.
• Каталог московского отделения архива главного штаба : 4 выпуска. — М., 1890 (и сл.)
• [runivers.ru/lib/detail.php?ID=433664 Записки по истории военного искусства в России]
• [runivers.ru/lib/detail.php?ID=433337 Материалы к истории военного искусства в России]
• [runivers.ru/lib/detail.php?ID=541175 Русская армия в семилетнюю войну]
• [runivers.ru/lib/detail.php?ID=433663 Строевая и полевая служба русских войск времен Императора Петра Великого и Императрицы Елизаветы]

Статьи

• Масловский Д. Ф. Опыт критического разбора похода Дмитрия Донского в 1380 г., до Куликовской битвы включительно // Военный сборник. — 1881. — № 8. — С. 207-238; № 9. — С. 19-28.

Переиздания трудов

• Масловский Д. Ф. Строевая и полевая служба русских войск времен императора Петра Великого и императрицы Елизаветы / Д. Ф. Масловский. — М.: Либроком, 2012. — 272 с. — (Академия фундаментальных исследований: история). — ISBN 978-5-397-02498-3. (обл.)

Награды

• ордена Св. Анны 2-й и 3-й степени
• ордена Св. Станислава 2-й и 3-й степени
• орден Св. Владимира 4-й степени.

Ссылки

• [www.hrono.ru/biograf/bio_m/maslovsky_df.html Масловский Дмитрий Фёдорович]. Биографический указатель. Хронос. Проверено 22 февраля 2013. [www.webcitation.org/6EjLgg1fK Архивировано из первоисточника 27 февраля 2013].
• [encyclopedia.mil.ru/encyclopedia/history_department/more.htm?id=11513750@SD_Employee Масловский Дмитрий Фёдорович]. Энциклопедия. Министерство обороны Российской Федерации. Проверено 22 февраля 2013. [www.webcitation.org/6EjLmP7wv Архивировано из первоисточника 27 февраля 2013].

Отрывок, характеризующий Масловский, Дмитрий Фёдорович

Пьер начинал чувствовать себя неудовлетворенным своей деятельностью. Масонство, по крайней мере то масонство, которое он знал здесь, казалось ему иногда, основано было на одной внешности. Он и не думал сомневаться в самом масонстве, но подозревал, что русское масонство пошло по ложному пути и отклонилось от своего источника. И потому в конце года Пьер поехал за границу для посвящения себя в высшие тайны ордена.

Летом еще в 1809 году, Пьер вернулся в Петербург. По переписке наших масонов с заграничными было известно, что Безухий успел за границей получить доверие многих высокопоставленных лиц, проник многие тайны, был возведен в высшую степень и везет с собою многое для общего блага каменьщического дела в России. Петербургские масоны все приехали к нему, заискивая в нем, и всем показалось, что он что то скрывает и готовит.
Назначено было торжественное заседание ложи 2 го градуса, в которой Пьер обещал сообщить то, что он имеет передать петербургским братьям от высших руководителей ордена. Заседание было полно. После обыкновенных обрядов Пьер встал и начал свою речь.
– Любезные братья, – начал он, краснея и запинаясь и держа в руке написанную речь. – Недостаточно блюсти в тиши ложи наши таинства – нужно действовать… действовать. Мы находимся в усыплении, а нам нужно действовать. – Пьер взял свою тетрадь и начал читать.
«Для распространения чистой истины и доставления торжества добродетели, читал он, должны мы очистить людей от предрассудков, распространить правила, сообразные с духом времени, принять на себя воспитание юношества, соединиться неразрывными узами с умнейшими людьми, смело и вместе благоразумно преодолевать суеверие, неверие и глупость, образовать из преданных нам людей, связанных между собою единством цели и имеющих власть и силу.
«Для достижения сей цели должно доставить добродетели перевес над пороком, должно стараться, чтобы честный человек обретал еще в сем мире вечную награду за свои добродетели. Но в сих великих намерениях препятствуют нам весьма много – нынешние политические учреждения. Что же делать при таковом положении вещей? Благоприятствовать ли революциям, всё ниспровергнуть, изгнать силу силой?… Нет, мы весьма далеки от того. Всякая насильственная реформа достойна порицания, потому что ни мало не исправит зла, пока люди остаются таковы, каковы они есть, и потому что мудрость не имеет нужды в насилии.
«Весь план ордена должен быть основан на том, чтоб образовать людей твердых, добродетельных и связанных единством убеждения, убеждения, состоящего в том, чтобы везде и всеми силами преследовать порок и глупость и покровительствовать таланты и добродетель: извлекать из праха людей достойных, присоединяя их к нашему братству. Тогда только орден наш будет иметь власть – нечувствительно вязать руки покровителям беспорядка и управлять ими так, чтоб они того не примечали. Одним словом, надобно учредить всеобщий владычествующий образ правления, который распространялся бы над целым светом, не разрушая гражданских уз, и при коем все прочие правления могли бы продолжаться обыкновенным своим порядком и делать всё, кроме того только, что препятствует великой цели нашего ордена, то есть доставлению добродетели торжества над пороком. Сию цель предполагало само христианство. Оно учило людей быть мудрыми и добрыми, и для собственной своей выгоды следовать примеру и наставлениям лучших и мудрейших человеков.
«Тогда, когда всё погружено было во мраке, достаточно было, конечно, одного проповедания: новость истины придавала ей особенную силу, но ныне потребны для нас гораздо сильнейшие средства. Теперь нужно, чтобы человек, управляемый своими чувствами, находил в добродетели чувственные прелести. Нельзя искоренить страстей; должно только стараться направить их к благородной цели, и потому надобно, чтобы каждый мог удовлетворять своим страстям в пределах добродетели, и чтобы наш орден доставлял к тому средства.
«Как скоро будет у нас некоторое число достойных людей в каждом государстве, каждый из них образует опять двух других, и все они тесно между собой соединятся – тогда всё будет возможно для ордена, который втайне успел уже сделать многое ко благу человечества».
Речь эта произвела не только сильное впечатление, но и волнение в ложе. Большинство же братьев, видевшее в этой речи опасные замыслы иллюминатства, с удивившею Пьера холодностью приняло его речь. Великий мастер стал возражать Пьеру. Пьер с большим и большим жаром стал развивать свои мысли. Давно не было столь бурного заседания. Составились партии: одни обвиняли Пьера, осуждая его в иллюминатстве; другие поддерживали его. Пьера в первый раз поразило на этом собрании то бесконечное разнообразие умов человеческих, которое делает то, что никакая истина одинаково не представляется двум людям. Даже те из членов, которые казалось были на его стороне, понимали его по своему, с ограничениями, изменениями, на которые он не мог согласиться, так как главная потребность Пьера состояла именно в том, чтобы передать свою мысль другому точно так, как он сам понимал ее.