Мастера архитектуры
Поделись знанием:
«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
Пьер накануне того воскресенья, в которое читали молитву, обещал Ростовым привезти им от графа Растопчина, с которым он был хорошо знаком, и воззвание к России, и последние известия из армии. Поутру, заехав к графу Растопчину, Пьер у него застал только что приехавшего курьера из армии.
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.
– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.
«Мастера архитектуры» — научная книжная серия, выпускавшаяся издательством «Стройиздат» в Москве и его отделением в Ленинграде в 1960—1990-х годах. Книги серии были посвящены жизни и творчеству известных отечественных зодчих прошлого и современности, а также некоторых выдающихся зарубежных архитекторов. Книги выходили на хорошей бумаге, в переплёте , увеличенного формата. Стилевое единство серии было достаточно хорошо выдержано. Книги были написаны известными архитекторами и историками архитектуры.
Выявлено 33 книги этой серии.
Содержание
История издания
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
|
Список книг серии по годам
Этот раздел не завершён. Вы поможете проекту, исправив и дополнив его.
|
1969
- Мачульский Г. К.
Мис ван дер Роэ. — М.: Стройиздат, 1969. — 256 с. — (Мастера архитектуры). — 9 000 экз. (в пер., суперобл.)
1970
- Чиняков А. Г.
Братья Веснины. — М.: Стройиздат, 1970. — 178 с. — (Мастера архитектуры). — 4 500 экз.
1971
- Александров П. А., Хан-Магомедов С. О.
Иван Леонидов. — М.: Стройиздат, 1971. — 128 с. — (Мастера архитектуры).
1973
- Давидович В. Г., Чижикова Т. А.
Александр Иваницкий. — М.: Стройиздат, 1973. — 120 с. — (Мастера архитектуры). — 7 000 экз. (в пер.) - Кириченко Е. И.
Фёдор Шехтель / Научно-исследовательский институт теории, истории и перспективных проблем советской архитектуры. — М.: Стройиздат, 1973. — 144 с. — (Мастера архитектуры). — 9 000 экз. (в пер.)
1976
- Гозак А. П.
Алвар Аалто / А. П. Гозак. — М.: Стройиздат, 1976. — 176 с. — (Мастера архитектуры). — 10 000 экз. (в пер.) - Листов В. Н.
Ипполит Монигетти. — Л.: Стройиздат, Ленингр. отд-ние, 1976. — 144 с. — (Мастера архитектуры). — 5 000 экз. (в пер.) - Оль Г. А., Левинсон Е. Э.
Евгений Левинсон / Г. А. Оль, Е. Э. Левинсон. — Л.: Стройиздат, 1976. — 144 с. — (Мастера архитектуры). — 3 000 экз. (в пер.)
1978
- Афанасьев К. Н.
А. В. Щусев. — М.: Стройиздат, 1978. — 192 с. — 15 000 экз.
1980
- Белоусов В. Н., Смирнова О. В.
В. Н. Семёнов. — М.: Стройиздат, 1980. — 144 с. — 20 000 экз. - Тубли М. П.
Авраам Мельников. — Л.: Стройиздат, Ленингр. отд-ние, 1980. — 144 с., ил. (суперобл.) — 10 000 экз.
1981
- Бархина А. Г.
Григорий Бархин. — М.: Стройиздат,1981. — 175 с., ил. — 142; - 20000 экз.
1982
- Варзар Л. В., Яралов Ю. С.
М. А. Минкус. — М.: Стройиздат, 1982.
1984
- Кючарианц Д. А.
Антонио Ринальди. — Л.: Стройиздат, Ленингр. отд-ние, 1984. — 176 с., ил., цв. вкл. — 35 000 экз. - Ржехина О. И., Блашкевич Р. Н., Бурова Р. Г.
А. К. Буров. — М.: Стройиздат, 1984. — 144 с., ил. — 16 000 экз.
1985
- Бартенева М. И.
Николай Бенуа. — Л.: Стройиздат, Ленингр. отд-ние, 1985. — 184 с., ил. — 57 000 экз. - Земцов С. М., Глазычев В. Л.
Аристотель Фьораванти. — М.: Стройиздат, 1985. — 184 с., ил. — 20 000 экз.
1986
- Оль Г. А., Лансере Н. Н.
Н. Е. Лансере. — Л.: Стройиздат. Ленингр. отд-ние, 1986. — 184 с. — (Мастера архитектуры). — 20 000 экз. (в пер.) - Хайт В. Л.
Оскар Нимейер. Изд. 2-е, перераб. и доп. — М.: Стройиздат, 1986. — 208 с.
1988
- Хан-Магомедов С. О.
Илья Голосов. — 1988. — 232 с. — 10 000 экз. — ISBN 5-274-00196-3.
- Кириченко Е. И.
Михаил Быковский. — 1988. — 256 с. — 10600 экз. — ISBN 5-274-00185-8.
1989
- Астафьева-Длугач М. И., Сперанская В. С.
Сергей Сперанский. — Л.: Стройиздат. Ленингр. отд-ние, 1989. — 208 с. — (Мастера архитектуры). — ISBN 5-274-00360-5. (в пер.) - Славина Т. А.
Константин Тон. — Л.: Стройиздат, Ленингр. отд-ние, 1989. — 224 с., ил. — 17 500 экз. — ISBN 5-274-00362-1.
1990
- Чеканова О. А., Ротач А. Л.
Огюст Монферран. — Л.: Стройиздат, Ленингр. отд-ние, 1990. — 224 с., ил. — 40 000 экз. — ISBN 5-274-01153-5.
1999
- Покровская З. К.
Осип Бове. — М.: Стройиздат, 1999. — 352 с., ил. — 5 000 экз. — ISBN 5-274-00592-6.
Список книг серии по названиям
- Алвар ААЛТО / А. П. Гозак. — 1976.
- Г. Б. БАРХИН / А. Г. Бархина. — 1981.
- Николай БЕНУА / М. И. Бартенева. — 1985.
- Осип БОВЕ / З. К. Покровская. — 1999.
- А. К. БУРОВ / О. И. Ржехина, Р. Н. Блашкевич, Р. Г. Бурова. — 1984.
- Михаил БЫКОВСКИЙ / Е. И. Кириченко. — 1988.
- Братья ВЕСНИНЫ / А. Г. Чиняков. — 1970.
- М. Я. ГИНЗБУРГ / С. О. Хан-Магомедов. — 1972.
- Илья ГОЛОСОВ / С. О. Хан-Магомедов. — 1988.
- Георгий ГОЛЬЦ / В. Е. Быков. — 1978.
- Д. И. ЖИЛЯРДИ / Е. А. Белецкая, З. К. Покровская. — 1980.
- Александр ИВАНИЦКИЙ / В. Г. Давидович, Т. А. Чижикова. — 1973.
- Ле КОРБЮЗЬЕ. «Творческий путь».
- Н. Е. ЛАНСЕРЕ / Г. А. Оль. — 1986.
- Евгений ЛЕВИНСОН / Г. А. Оль, Е. Э. Левинсон. — 1976.
- Иван ЛЕОНИДОВ / П. А. Александров, С. О. Хан-Магомедов.
- Авраам МЕЛЬНИКОВ / М. П. Тубли. — 1980.
- М. А. МИНКУС / Л. В. Варзар, Ю. С. Яралов. — 1982.
- Мис ван дер Роэ / Г. К. Мачульский.
- Ипполит МОНИГЕТТИ / В. Н. Листов. — 1976.
- Огюст МОНФЕРРАН / А. Л. Ротач, О. А. Чеканова. — 1990.
- Оскар НИМЕЙЕР / В. Л. Хайт. — 1986.
- Андрей ОЛЬ / Г. Д. Быкова. — 1976.
- Франк Ллойд РАЙТ / А. Ф. Гольдштейн. — 1973.
- Антонио РИНАЛЬДИ / Д. А. Кючарианц. — 1984.
- В. Н. СЕМЁНОВ / В. Н. Белоусов, О. В. Смирнова. — 1980.
- Сергей СПЕРАНСКИЙ / М. И. Астафьева-Длугач. — 1989.
- Владимир СУСЛОВ / А. В. Суслова, Т. А. Славина. — 1978.
- Антуан ТАБЕТ / Мари Табет, Жад Табет; пер. с фр. — 1968.
- Константин ТОН / Т. А. Славина. — 1989.
- Аристотель ФЬОРАВАНТИ / С. М. Земцов, В. Л. Глазычев. — 1985.
- Фёдор ШЕХТЕЛЬ / Е. И. Кириченко. — 1973.
- А. В. ЩУСЕВ / К. Н. Афанасьев. — 1978.
Список авторов книжной серии
- Астафьева-Длугач, Маргарита Иосифовна
- Афанасьев, Кирилл Николаевич (1909—2002)
- Бартенева, Милица Игоревна
- Бархина, Анна Григорьевна
- Белецкая, Елена Алексеевна
- Белоусов, Владимир Николаевич
- Блашкевич, Раиса Никифоровна
- Бурова, Раиса Генриховна
- Быков, Вениамин Евгеньевич
- Быкова, Галина Дмитриевна
- Варзар, Людмила Васильевна
- Глазычев, Вячеслав Леонидович (1940—2012)
- Гозак, Андрей Павлович (1936—2012)
- Давидович, Владимир Георгиевич (1906—1978)
- Земцов, Станислав Маркович
- Кириченко, Евгения Ивановна (р. 1931)
- Кючарианц, Джульетта Артуровна
- Лансере, Наталия Николаевна
- Левинсон, Елизавета Эзровна
- Листов, Владимир Николаевич
- Мачульский, Геннадий Константинович
- Оль, Галина Андреевна
- Покровская, Зинаида Константиновна
- Ржехина, Ольга Ивановна
- Ротач, Александр Лукич (1893—1990)
- Славина, Татьяна Андреевна
- Смирнова, Ольга Васильевна
- Сперанская, Варвара Сергеевна
- Суслова, Анна Владимировна
- Табет, Мари
- Тубли, Михаил Павлович (р. 1940)
- Хайт, Владимир Львович (†2004) — академик, вице-президент Российской Академии архитектуры и строительных наук, профессор Московского архитектурного института.
- Хан-Магомедов, Селим Омарович (1928—2011)
- Чеканова, Ольга Александровна
- Чижикова, Татьяна Александровна
- Яралов, Юрий Степанович
См. также
- Мастера русской архитектуры
- Зодчие Москвы
- Зодчие нашего города (Санкт-Петербург)
- Архитекторы Санкт-Петербурга
- Архитектурно-художественные памятники городов СССР
- Архитектурные памятники древних русских городов
- Памятники городов России
- Художественные сокровища дворцов-музеев
Напишите отзыв о статье "Мастера архитектуры"
Литература
- Славина Т. А. Исследователи русского зодчества. Русская историко-архитектурная наука XVIII—начала XX века. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1983. — 192 с. — 4000 экз.
- Популярная художественная энциклопедия: Архитектура. Живопись. Скульптура. Графика. Декоративное искусство. В 2-х книгах. / Гл. ред. В. М. Полевой. — М., Советская энциклопедия, 1986. — Книга I. А-М. 448 с., 32 л. ил.; Книга II. М-Я. 432 с., 32 л. ил.
Ссылки
- [rusarch.ru/index.htm РусАрх — авторы]
- [mail.turgenev.ru:82/OpacUnicode/index.php?url=/collections/view/1460/source:default Книги серии в Библиотеке-читальне им. И. С. Тургенева]
- [mail.turgenev.ru:82/OpacUnicode/index.php?url=/collections/view/4339/source:default Книги серии в БЧТ-2]
- [www.lib.unn.ru/php/catalog.php?Index=6&IdField=187660&DB=1 Книги серии в Нижегородской фундаментальной библиотеке]
Отрывок, характеризующий Мастера архитектуры
– «Сами себя и живот наш Христу богу предадим».«Сами себя богу предадим, – повторила в своей душе Наташа. – Боже мой, предаю себя твоей воле, – думала она. – Ничего не хочу, не желаю; научи меня, что мне делать, куда употребить свою волю! Да возьми же меня, возьми меня! – с умиленным нетерпением в душе говорила Наташа, не крестясь, опустив свои тонкие руки и как будто ожидая, что вот вот невидимая сила возьмет ее и избавит от себя, от своих сожалений, желаний, укоров, надежд и пороков.
Графиня несколько раз во время службы оглядывалась на умиленное, с блестящими глазами, лицо своей дочери и молилась богу о том, чтобы он помог ей.
Неожиданно, в середине и не в порядке службы, который Наташа хорошо знала, дьячок вынес скамеечку, ту самую, на которой читались коленопреклоненные молитвы в троицын день, и поставил ее перед царскими дверьми. Священник вышел в своей лиловой бархатной скуфье, оправил волосы и с усилием стал на колена. Все сделали то же и с недоумением смотрели друг на друга. Это была молитва, только что полученная из Синода, молитва о спасении России от вражеского нашествия.
– «Господи боже сил, боже спасения нашего, – начал священник тем ясным, ненапыщенным и кротким голосом, которым читают только одни духовные славянские чтецы и который так неотразимо действует на русское сердце. – Господи боже сил, боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренные люди твоя, и человеколюбно услыши, и пощади, и помилуй нас. Се враг смущаяй землю твою и хотяй положити вселенную всю пусту, восста на ны; се людие беззаконии собрашася, еже погубити достояние твое, разорити честный Иерусалим твой, возлюбленную тебе Россию: осквернити храмы твои, раскопати алтари и поругатися святыне нашей. Доколе, господи, доколе грешницы восхвалятся? Доколе употребляти имать законопреступный власть?
Владыко господи! Услыши нас, молящихся тебе: укрепи силою твоею благочестивейшего, самодержавнейшего великого государя нашего императора Александра Павловича; помяни правду его и кротость, воздаждь ему по благости его, ею же хранит ны, твой возлюбленный Израиль. Благослови его советы, начинания и дела; утверди всемогущною твоею десницею царство его и подаждь ему победу на врага, яко же Моисею на Амалика, Гедеону на Мадиама и Давиду на Голиафа. Сохрани воинство его; положи лук медян мышцам, во имя твое ополчившихся, и препояши их силою на брань. Приими оружие и щит, и восстани в помощь нашу, да постыдятся и посрамятся мыслящий нам злая, да будут пред лицем верного ти воинства, яко прах пред лицем ветра, и ангел твой сильный да будет оскорбляяй и погоняяй их; да приидет им сеть, юже не сведают, и их ловитва, юже сокрыша, да обымет их; да падут под ногами рабов твоих и в попрание воем нашим да будут. Господи! не изнеможет у тебе спасати во многих и в малых; ты еси бог, да не превозможет противу тебе человек.
Боже отец наших! Помяни щедроты твоя и милости, яже от века суть: не отвержи нас от лица твоего, ниже возгнушайся недостоинством нашим, но помилуй нас по велицей милости твоей и по множеству щедрот твоих презри беззакония и грехи наша. Сердце чисто созижди в нас, и дух прав обнови во утробе нашей; всех нас укрепи верою в тя, утверди надеждою, одушеви истинною друг ко другу любовию, вооружи единодушием на праведное защищение одержания, еже дал еси нам и отцем нашим, да не вознесется жезл нечестивых на жребий освященных.
Господи боже наш, в него же веруем и на него же уповаем, не посрами нас от чаяния милости твоея и сотвори знамение во благо, яко да видят ненавидящий нас и православную веру нашу, и посрамятся и погибнут; и да уведят все страны, яко имя тебе господь, и мы людие твои. Яви нам, господи, ныне милость твою и спасение твое даждь нам; возвесели сердце рабов твоих о милости твоей; порази враги наши, и сокруши их под ноги верных твоих вскоре. Ты бо еси заступление, помощь и победа уповающим на тя, и тебе славу воссылаем, отцу и сыну и святому духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь».
В том состоянии раскрытости душевной, в котором находилась Наташа, эта молитва сильно подействовала на нее. Она слушала каждое слово о победе Моисея на Амалика, и Гедеона на Мадиама, и Давида на Голиафа, и о разорении Иерусалима твоего и просила бога с той нежностью и размягченностью, которою было переполнено ее сердце; но не понимала хорошенько, о чем она просила бога в этой молитве. Она всей душой участвовала в прошении о духе правом, об укреплении сердца верою, надеждою и о воодушевлении их любовью. Но она не могла молиться о попрании под ноги врагов своих, когда она за несколько минут перед этим только желала иметь их больше, чтобы любить их, молиться за них. Но она тоже не могла сомневаться в правоте читаемой колено преклонной молитвы. Она ощущала в душе своей благоговейный и трепетный ужас перед наказанием, постигшим людей за их грехи, и в особенности за свои грехи, и просила бога о том, чтобы он простил их всех и ее и дал бы им всем и ей спокойствия и счастия в жизни. И ей казалось, что бог слышит ее молитву.
С того дня, как Пьер, уезжая от Ростовых и вспоминая благодарный взгляд Наташи, смотрел на комету, стоявшую на небе, и почувствовал, что для него открылось что то новое, – вечно мучивший его вопрос о тщете и безумности всего земного перестал представляться ему. Этот страшный вопрос: зачем? к чему? – который прежде представлялся ему в середине всякого занятия, теперь заменился для него не другим вопросом и не ответом на прежний вопрос, а представлением ее. Слышал ли он, и сам ли вел ничтожные разговоры, читал ли он, или узнавал про подлость и бессмысленность людскую, он не ужасался, как прежде; не спрашивал себя, из чего хлопочут люди, когда все так кратко и неизвестно, но вспоминал ее в том виде, в котором он видел ее в последний раз, и все сомнения его исчезали, не потому, что она отвечала на вопросы, которые представлялись ему, но потому, что представление о ней переносило его мгновенно в другую, светлую область душевной деятельности, в которой не могло быть правого или виноватого, в область красоты и любви, для которой стоило жить. Какая бы мерзость житейская ни представлялась ему, он говорил себе:
«Ну и пускай такой то обокрал государство и царя, а государство и царь воздают ему почести; а она вчера улыбнулась мне и просила приехать, и я люблю ее, и никто никогда не узнает этого», – думал он.
Пьер все так же ездил в общество, так же много пил и вел ту же праздную и рассеянную жизнь, потому что, кроме тех часов, которые он проводил у Ростовых, надо было проводить и остальное время, и привычки и знакомства, сделанные им в Москве, непреодолимо влекли его к той жизни, которая захватила его. Но в последнее время, когда с театра войны приходили все более и более тревожные слухи и когда здоровье Наташи стало поправляться и она перестала возбуждать в нем прежнее чувство бережливой жалости, им стало овладевать более и более непонятное для него беспокойство. Он чувствовал, что то положение, в котором он находился, не могло продолжаться долго, что наступает катастрофа, долженствующая изменить всю его жизнь, и с нетерпением отыскивал во всем признаки этой приближающейся катастрофы. Пьеру было открыто одним из братьев масонов следующее, выведенное из Апокалипсиса Иоанна Богослова, пророчество относительно Наполеона.
В Апокалипсисе, главе тринадцатой, стихе восемнадцатом сказано: «Зде мудрость есть; иже имать ум да почтет число зверино: число бо человеческо есть и число его шестьсот шестьдесят шесть».
И той же главы в стихе пятом: «И даны быта ему уста глаголюща велика и хульна; и дана бысть ему область творити месяц четыре – десять два».
Французские буквы, подобно еврейскому число изображению, по которому первыми десятью буквами означаются единицы, а прочими десятки, имеют следующее значение:
a b c d e f g h i k.. l..m..n..o..p..q..r..s..t.. u…v w.. x.. y.. z
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 20 30 40 50 60 70 80 90 100 110 120 130 140 150 160
Написав по этой азбуке цифрами слова L'empereur Napoleon [император Наполеон], выходит, что сумма этих чисел равна 666 ти и что поэтому Наполеон есть тот зверь, о котором предсказано в Апокалипсисе. Кроме того, написав по этой же азбуке слова quarante deux [сорок два], то есть предел, который был положен зверю глаголати велика и хульна, сумма этих чисел, изображающих quarante deux, опять равна 666 ти, из чего выходит, что предел власти Наполеона наступил в 1812 м году, в котором французскому императору минуло 42 года. Предсказание это очень поразило Пьера, и он часто задавал себе вопрос о том, что именно положит предел власти зверя, то есть Наполеона, и, на основании тех же изображений слов цифрами и вычислениями, старался найти ответ на занимавший его вопрос. Пьер написал в ответе на этот вопрос: L'empereur Alexandre? La nation Russe? [Император Александр? Русский народ?] Он счел буквы, но сумма цифр выходила гораздо больше или меньше 666 ти. Один раз, занимаясь этими вычислениями, он написал свое имя – Comte Pierre Besouhoff; сумма цифр тоже далеко не вышла. Он, изменив орфографию, поставив z вместо s, прибавил de, прибавил article le и все не получал желаемого результата. Тогда ему пришло в голову, что ежели бы ответ на искомый вопрос и заключался в его имени, то в ответе непременно была бы названа его национальность. Он написал Le Russe Besuhoff и, сочтя цифры, получил 671. Только 5 было лишних; 5 означает «е», то самое «е», которое было откинуто в article перед словом L'empereur. Откинув точно так же, хотя и неправильно, «е», Пьер получил искомый ответ; L'Russe Besuhof, равное 666 ти. Открытие это взволновало его. Как, какой связью был он соединен с тем великим событием, которое было предсказано в Апокалипсисе, он не знал; но он ни на минуту не усумнился в этой связи. Его любовь к Ростовой, антихрист, нашествие Наполеона, комета, 666, l'empereur Napoleon и l'Russe Besuhof – все это вместе должно было созреть, разразиться и вывести его из того заколдованного, ничтожного мира московских привычек, в которых, он чувствовал себя плененным, и привести его к великому подвигу и великому счастию.
Пьер накануне того воскресенья, в которое читали молитву, обещал Ростовым привезти им от графа Растопчина, с которым он был хорошо знаком, и воззвание к России, и последние известия из армии. Поутру, заехав к графу Растопчину, Пьер у него застал только что приехавшего курьера из армии.
Курьер был один из знакомых Пьеру московских бальных танцоров.
– Ради бога, не можете ли вы меня облегчить? – сказал курьер, – у меня полна сумка писем к родителям.
В числе этих писем было письмо от Николая Ростова к отцу. Пьер взял это письмо. Кроме того, граф Растопчин дал Пьеру воззвание государя к Москве, только что отпечатанное, последние приказы по армии и свою последнюю афишу. Просмотрев приказы по армии, Пьер нашел в одном из них между известиями о раненых, убитых и награжденных имя Николая Ростова, награжденного Георгием 4 й степени за оказанную храбрость в Островненском деле, и в том же приказе назначение князя Андрея Болконского командиром егерского полка. Хотя ему и не хотелось напоминать Ростовым о Болконском, но Пьер не мог воздержаться от желания порадовать их известием о награждении сына и, оставив у себя воззвание, афишу и другие приказы, с тем чтобы самому привезти их к обеду, послал печатный приказ и письмо к Ростовым.