Международное общество сознания Кришны в Аргентине
Поделись знанием:
Лаврушка, однако, подбежал к Карпу и схватил его сзади за руки.
– Прикажете наших из под горы кликнуть? – крикнул он.
Алпатыч обратился к мужикам, вызывая двоих по именам, чтобы вязать Карпа. Мужики покорно вышли из толпы и стали распоясываться.
– Староста где? – кричал Ростов.
Дрон, с нахмуренным и бледным лицом, вышел из толпы.
– Ты староста? Вязать, Лаврушка! – кричал Ростов, как будто и это приказание не могло встретить препятствий. И действительно, еще два мужика стали вязать Дрона, который, как бы помогая им, снял с себя кушан и подал им.
– А вы все слушайте меня, – Ростов обратился к мужикам: – Сейчас марш по домам, и чтобы голоса вашего я не слыхал.
– Что ж, мы никакой обиды не делали. Мы только, значит, по глупости. Только вздор наделали… Я же сказывал, что непорядки, – послышались голоса, упрекавшие друг друга.
– Вот я же вам говорил, – сказал Алпатыч, вступая в свои права. – Нехорошо, ребята!
– Глупость наша, Яков Алпатыч, – отвечали голоса, и толпа тотчас же стала расходиться и рассыпаться по деревне.
Связанных двух мужиков повели на барский двор. Два пьяные мужика шли за ними.
– Эх, посмотрю я на тебя! – говорил один из них, обращаясь к Карпу.
– Разве можно так с господами говорить? Ты думал что?
– Дурак, – подтверждал другой, – право, дурак!
Через два часа подводы стояли на дворе богучаровского дома. Мужики оживленно выносили и укладывали на подводы господские вещи, и Дрон, по желанию княжны Марьи выпущенный из рундука, куда его заперли, стоя на дворе, распоряжался мужиками.
– Ты ее так дурно не клади, – говорил один из мужиков, высокий человек с круглым улыбающимся лицом, принимая из рук горничной шкатулку. – Она ведь тоже денег стоит. Что же ты ее так то вот бросишь или пол веревку – а она потрется. Я так не люблю. А чтоб все честно, по закону было. Вот так то под рогожку, да сенцом прикрой, вот и важно. Любо!
– Ишь книг то, книг, – сказал другой мужик, выносивший библиотечные шкафы князя Андрея. – Ты не цепляй! А грузно, ребята, книги здоровые!
– Да, писали, не гуляли! – значительно подмигнув, сказал высокий круглолицый мужик, указывая на толстые лексиконы, лежавшие сверху.
Ростов, не желая навязывать свое знакомство княжне, не пошел к ней, а остался в деревне, ожидая ее выезда. Дождавшись выезда экипажей княжны Марьи из дома, Ростов сел верхом и до пути, занятого нашими войсками, в двенадцати верстах от Богучарова, верхом провожал ее. В Янкове, на постоялом дворе, он простился с нею почтительно, в первый раз позволив себе поцеловать ее руку.
– Как вам не совестно, – краснея, отвечал он княжне Марье на выражение благодарности за ее спасенье (как она называла его поступок), – каждый становой сделал бы то же. Если бы нам только приходилось воевать с мужиками, мы бы не допустили так далеко неприятеля, – говорил он, стыдясь чего то и стараясь переменить разговор. – Я счастлив только, что имел случай познакомиться с вами. Прощайте, княжна, желаю вам счастия и утешения и желаю встретиться с вами при более счастливых условиях. Ежели вы не хотите заставить краснеть меня, пожалуйста, не благодарите.
Но княжна, если не благодарила более словами, благодарила его всем выражением своего сиявшего благодарностью и нежностью лица. Она не могла верить ему, что ей не за что благодарить его. Напротив, для нее несомненно было то, что ежели бы его не было, то она, наверное, должна была бы погибнуть и от бунтовщиков и от французов; что он, для того чтобы спасти ее, подвергал себя самым очевидным и страшным опасностям; и еще несомненнее было то, что он был человек с высокой и благородной душой, который умел понять ее положение и горе. Его добрые и честные глаза с выступившими на них слезами, в то время как она сама, заплакав, говорила с ним о своей потере, не выходили из ее воображения.
Когда она простилась с ним и осталась одна, княжна Марья вдруг почувствовала в глазах слезы, и тут уж не в первый раз ей представился странный вопрос, любит ли она его?
По дороге дальше к Москве, несмотря на то, что положение княжны было не радостно, Дуняша, ехавшая с ней в карете, не раз замечала, что княжна, высунувшись в окно кареты, чему то радостно и грустно улыбалась.
«Ну что же, ежели бы я и полюбила его? – думала княжна Марья.
Как ни стыдно ей было признаться себе, что она первая полюбила человека, который, может быть, никогда не полюбит ее, она утешала себя мыслью, что никто никогда не узнает этого и что она не будет виновата, ежели будет до конца жизни, никому не говоря о том, любить того, которого она любила в первый и в последний раз.
Иногда она вспоминала его взгляды, его участие, его слова, и ей казалось счастье не невозможным. И тогда то Дуняша замечала, что она, улыбаясь, глядела в окно кареты.
«И надо было ему приехать в Богучарово, и в эту самую минуту! – думала княжна Марья. – И надо было его сестре отказать князю Андрею! – И во всем этом княжна Марья видела волю провиденья.
Впечатление, произведенное на Ростова княжной Марьей, было очень приятное. Когда ои вспоминал про нее, ему становилось весело, и когда товарищи, узнав о бывшем с ним приключении в Богучарове, шутили ему, что он, поехав за сеном, подцепил одну из самых богатых невест в России, Ростов сердился. Он сердился именно потому, что мысль о женитьбе на приятной для него, кроткой княжне Марье с огромным состоянием не раз против его воли приходила ему в голову. Для себя лично Николай не мог желать жены лучше княжны Марьи: женитьба на ней сделала бы счастье графини – его матери, и поправила бы дела его отца; и даже – Николай чувствовал это – сделала бы счастье княжны Марьи. Но Соня? И данное слово? И от этого то Ростов сердился, когда ему шутили о княжне Болконской.
Приняв командование над армиями, Кутузов вспомнил о князе Андрее и послал ему приказание прибыть в главную квартиру.
Князь Андрей приехал в Царево Займище в тот самый день и в то самое время дня, когда Кутузов делал первый смотр войскам. Князь Андрей остановился в деревне у дома священника, у которого стоял экипаж главнокомандующего, и сел на лавочке у ворот, ожидая светлейшего, как все называли теперь Кутузова. На поле за деревней слышны были то звуки полковой музыки, то рев огромного количества голосов, кричавших «ура!новому главнокомандующему. Тут же у ворот, шагах в десяти от князя Андрея, пользуясь отсутствием князя и прекрасной погодой, стояли два денщика, курьер и дворецкий. Черноватый, обросший усами и бакенбардами, маленький гусарский подполковник подъехал к воротам и, взглянув на князя Андрея, спросил: здесь ли стоит светлейший и скоро ли он будет?
Князь Андрей сказал, что он не принадлежит к штабу светлейшего и тоже приезжий. Гусарский подполковник обратился к нарядному денщику, и денщик главнокомандующего сказал ему с той особенной презрительностью, с которой говорят денщики главнокомандующих с офицерами:
Международное общество сознания Кришны (ИСККОН) осуществляет свою деятельность в Аргентине с 1973 года. С приходом к власти военной хунты в 1976 году ИСККОН в Аргентине был официально запрещён. Аргентинские кришнаиты пережили период преследований, продолжавшийся до 1983 года, когда в стране снова восстановилась демократия и свобода религии. По данным на 2003 год в Аргентине действовало 4 храма, 1 сельскохозяйственная община и 6 проповеднических центров ИСККОН.[1] В стране также действует кришнаитская гуманитарная программа «Харе Кришна — пища жизни».[2] В 2001 году общее количество последователей ИСККОН в Аргентине оценивалось в 3000 человек.[3]
Содержание
История
Становление и развитие
История ИСККОН в Аргентине началась в 1973 году, когда в стране начали проповедовать ученики основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады.[1] К 1976 году в Буэнос-Айресе действовал храм и ашрам ИСККОН, располагавшийся на Calle Ecuador, в самом центре аргентинской столицы.[4] В 1976 году в Аргентине к власти пришла военная хунта. Установившийся в стране военный режим объявил ИСККОН сектой и запретил его деятельность. Наряду с ИСККОН были запрещены Свидетели Иеговы и неоиндуистская организация «Миссия божественного света». После падения режима в 1983 году ИСККОН снова получил возможность свободно осуществлять в стране миссионерскую деятельность.[5] Наступил период активной проповеди, начали появляться новые храмы и проповеднические центры.[5]
В 1970-е — первой половине 1980-х годов одним из активных кришнаитских проповедников в Аргентине был американский ученик Прабхупады Панчадравида Свами.[6] В 1982 году Руководящий совет ИСККОН назначил его инициирующим гуру и одним из руководителей ИСККОН в странах Латинской Америки.[6] Однако, Панчадравида вскоре оставил руководящие посты в ИСККОН. Ему на смену пришли Харикеша Свами и Бхактибхушана Свами, активно проповедовавшие в Аргентине в 1980-е—1990-е годы.[7][К 1]
Современное состояние
Деятельность ИСККОН в Аргентине в основном финансируется за счёт добровольных пожертвований и продажи духовной литературы.[3] С 1995 года ИСККОН ежегодно с большим размахом проводит в Буэнос-Айресе фестиваль Ратха-ятра.[4] В ходе фестиваля кришнаиты с пением и танцами провозят по улицам аргентинской столицы огромную разукрашенныю колесницу с деревянными статуями божеств Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры.[4] Празднество сопровождается бесплатной раздачей освящённой вегетарианской пищи (прасада).[4]
Благотворительная деятельность
В Аргентине кришнаиты осуществляют гуманитарную миссию «Харе Кришна — пища жизни», в рамках которой около 5000 человек регулярно обеспечивается бесплатной вегетарианской пищей.[2]
Напишите отзыв о статье "Международное общество сознания Кришны в Аргентине"
Примечания
- ↑ Бхактибхушана Свами продолжает осуществлять проповедническую деятельность в Аргентине и по сей день и имеет в этой стране много учеников.
- ↑ 1 2 Hoffmann, 2003, p. 358.
- ↑ 1 2 Escribano, 23 de octubre de 2005.
- ↑ 1 2 Heguy, 7 de diciembre 2001.
- ↑ 1 2 3 4 Vanzini, 2010, p. 167.
- ↑ 1 2 Bosetzky, 2000, p. 14.
- ↑ 1 2 Tucker, 2004, p. 282.
- ↑ Bosetzky, 2000, p. 13-14.
Литература
- [www.prem-rawat-bio.org/newspapers/1978/41996192.html Argentine edict: All but Catholic] // Associated Press. — February 15, 1978.
- [news.google.com/newspapers?id=pAQ1AAAAIBAJ&sjid=GE8KAAAAIBAJ&pg=1961,5102534 Argentine Government Bans Two Religions] // Associated Press. — January 27, 1977.
- [www.prem-rawat-bio.org/newspapers/1978/45046275.html Argentina jailings of sect told] // Associated Press. — April 22, 1978.
- Bosetzky, Sascha. [www.grin.com/e-book/33908/neo-sannyas-der-iskcon Neo-Sannyas der ISKCON: Religionswissenschaftliches Seminar Uni Bonn]. — München: GRIN Verlag, 2000. — 29 с. — ISBN 978-3-638-34265-0.
- Carbonelli, Marcos A., Mosqueira, Mariella A. [www.academia.edu/1778703/Minorias_religiosas_en_Argentina_posicionamientos_frente_a_lo_politico_y_al_Estado Minorías religiosas en Argentina: posicionamientos frente a lo político y al Estado] // Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. — 2010. — № 28.
- [www.argentinaindependent.com/tag/hare-krishna/ Eco Yoga Park: Relaxation With a Dose of Indoctrination] // The Argentina Independent. — September 2, 2010.
- [www.infobae.com/notas/nota.php?Idx=183993&IdxSeccion=100442 El bisnieto de Henry Ford está en la Argentina] // Infobae.com. — 16 de mayo 2005.
- Escribano, Ignacio [www.lanacion.com.ar/748672-un-ford-modelo-krishna Un Ford modelo Krishna] // La Nación. — 23 de octubre de 2005.
- [www.ex-premie.org/gallery/news/1977/34192780.html Furor Over Religion Ban] // Associated Press. — January 28, 1977.
- Goddess, Tesl [voices.yahoo.com/the-hare-krishna-eco-yoga-park-buenos-aires-argentina-3820090.html?cat=16 The Hare Krishna Eco Yoga Park in Buenos Aires, Argentina] // Yahoo!. — July 22, 2009.
- [www.ex-premie.org/gallery/news/1977/lt_bannedinargentina_280177.html Hare Krishna is banned in Argentina] // The Times. — January 28, 1977.
- Heguy, Silvina [edant.clarin.com/diario/2001/12/07/s-05501.htm Los Hare Krishna y el camino que lleva hacia la religiosidad] // Clarín. — 7 de diciembre 2001.
- [books.google.pt/books?id=AfQ2Tm77uo8C&pg=PA167 Historias Curiosas de Templos de Buenos Aires] / Compilado por Marcos Gabriel Vanzini; coordinado por Fedrico Suárez; prólogo de Federico Suárez y Marcos Peña. — Buenos Aires: Gobierno Ciudad de Buenos Aires, 2010. — 211 p. — ISBN 9876730029.
- Hoffmann, Paula. [books.google.pt/books?id=76xbPBRe95IC&pg=PA358 Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna] // Guía de la Diversidad Religiosa de Buenos Aires / Edited by Floreal Forni, Luis A. Cárdenas, Fortunato Mallimaci. — Buenos Aires: Biblos, 2003. — P. 357-365. — 430 p. — (Estudios sociales). — 1000 экз. — ISBN 950-786-389-3.
- [edant.revistaenie.clarin.com/notas/2009/10/23/_-02024594.htm Jiva, un brahman hindú en el conurbano] // Revista Ñ. — 23 de octubre 2009.
- Moyano, Delfina [www.parati.com.ar/nota.php?ID=4808 Chef Karma Dasa] // Para Ti. — 26 de agosto 2003.
- Neilson, James [news.google.com/newspapers?id=Y1Y_AAAAIBAJ&sjid=xFIMAAAAIBAJ&pg=3254,3723889 Argentina In Frontline Of The Third World War'] // The Windsor Star. — March 11, 1978.
- Neilson, James [news.google.com/newspapers?id=6T8wAAAAIBAJ&sjid=daQFAAAAIBAJ&pg=5012,1264374 Argentina Cracks Down On 'degenerate' Cults] // Montreal Gazette. — May 6, 1978.
- [www.prem-rawat-bio.org/newspapers/1978/47825431.html Non-Catholics Must Register In Argentina] // Associated Press. — February 16, 1978.
- Rodríguez, Alejandra [www.lanacion.com.ar/192388-aventura-gastronomica-en-pleno-centro Aventura gastronómica en pleno centro] // La Nación. — 21 de enero de 2000.
- [eneldiario.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=745:templo-hare-krishna-&catid=40:barriales&Itemid=58 Templo Hare Krishna] // En El Diario. — 2011.
- Tucker, Ruth A. [books.google.pt/books?id=ZzHsXbXOab0C&pg=PA282 Another Gospel: Cults, Alternative Religions, and the New Age Movement]. — Grand Rapids, MI: Zondervan, 2004. — 462 p. — ISBN 0310259371.
- [www.prem-rawat-bio.org/newspapers/1977/1977-01-27.html 2 Religious Sects Banned By Argentine Government] // The New York Times. — January 27, 1977.
Ссылки
- [iskcon.org.ar org.ar] — официальный сайт Международного общества сознания Кришны в Аргентине
- [facebook.com/iskcon.argentina Официальная страница Международного общества сознания Кришны в Аргентине] в социальной сети Facebook
- [www.scribd.com/doc/46237676/La-Historia-Del-Movimiento-Hare-Krishna-en-Argentina-2 La historia del Movimento Hare Krishna en Argentina]
- [www.youtube.com/watch?v=jFUd3zjDmXs Nityananda Gauranga Hare Krishna]
Отрывок, характеризующий Международное общество сознания Кришны в Аргентине
– Разговаривать?.. Бунт!.. Разбойники! Изменники! – бессмысленно, не своим голосом завопил Ростов, хватая за юрот Карпа. – Вяжи его, вяжи! – кричал он, хотя некому было вязать его, кроме Лаврушки и Алпатыча.Лаврушка, однако, подбежал к Карпу и схватил его сзади за руки.
– Прикажете наших из под горы кликнуть? – крикнул он.
Алпатыч обратился к мужикам, вызывая двоих по именам, чтобы вязать Карпа. Мужики покорно вышли из толпы и стали распоясываться.
– Староста где? – кричал Ростов.
Дрон, с нахмуренным и бледным лицом, вышел из толпы.
– Ты староста? Вязать, Лаврушка! – кричал Ростов, как будто и это приказание не могло встретить препятствий. И действительно, еще два мужика стали вязать Дрона, который, как бы помогая им, снял с себя кушан и подал им.
– А вы все слушайте меня, – Ростов обратился к мужикам: – Сейчас марш по домам, и чтобы голоса вашего я не слыхал.
– Что ж, мы никакой обиды не делали. Мы только, значит, по глупости. Только вздор наделали… Я же сказывал, что непорядки, – послышались голоса, упрекавшие друг друга.
– Вот я же вам говорил, – сказал Алпатыч, вступая в свои права. – Нехорошо, ребята!
– Глупость наша, Яков Алпатыч, – отвечали голоса, и толпа тотчас же стала расходиться и рассыпаться по деревне.
Связанных двух мужиков повели на барский двор. Два пьяные мужика шли за ними.
– Эх, посмотрю я на тебя! – говорил один из них, обращаясь к Карпу.
– Разве можно так с господами говорить? Ты думал что?
– Дурак, – подтверждал другой, – право, дурак!
Через два часа подводы стояли на дворе богучаровского дома. Мужики оживленно выносили и укладывали на подводы господские вещи, и Дрон, по желанию княжны Марьи выпущенный из рундука, куда его заперли, стоя на дворе, распоряжался мужиками.
– Ты ее так дурно не клади, – говорил один из мужиков, высокий человек с круглым улыбающимся лицом, принимая из рук горничной шкатулку. – Она ведь тоже денег стоит. Что же ты ее так то вот бросишь или пол веревку – а она потрется. Я так не люблю. А чтоб все честно, по закону было. Вот так то под рогожку, да сенцом прикрой, вот и важно. Любо!
– Ишь книг то, книг, – сказал другой мужик, выносивший библиотечные шкафы князя Андрея. – Ты не цепляй! А грузно, ребята, книги здоровые!
– Да, писали, не гуляли! – значительно подмигнув, сказал высокий круглолицый мужик, указывая на толстые лексиконы, лежавшие сверху.
Ростов, не желая навязывать свое знакомство княжне, не пошел к ней, а остался в деревне, ожидая ее выезда. Дождавшись выезда экипажей княжны Марьи из дома, Ростов сел верхом и до пути, занятого нашими войсками, в двенадцати верстах от Богучарова, верхом провожал ее. В Янкове, на постоялом дворе, он простился с нею почтительно, в первый раз позволив себе поцеловать ее руку.
– Как вам не совестно, – краснея, отвечал он княжне Марье на выражение благодарности за ее спасенье (как она называла его поступок), – каждый становой сделал бы то же. Если бы нам только приходилось воевать с мужиками, мы бы не допустили так далеко неприятеля, – говорил он, стыдясь чего то и стараясь переменить разговор. – Я счастлив только, что имел случай познакомиться с вами. Прощайте, княжна, желаю вам счастия и утешения и желаю встретиться с вами при более счастливых условиях. Ежели вы не хотите заставить краснеть меня, пожалуйста, не благодарите.
Но княжна, если не благодарила более словами, благодарила его всем выражением своего сиявшего благодарностью и нежностью лица. Она не могла верить ему, что ей не за что благодарить его. Напротив, для нее несомненно было то, что ежели бы его не было, то она, наверное, должна была бы погибнуть и от бунтовщиков и от французов; что он, для того чтобы спасти ее, подвергал себя самым очевидным и страшным опасностям; и еще несомненнее было то, что он был человек с высокой и благородной душой, который умел понять ее положение и горе. Его добрые и честные глаза с выступившими на них слезами, в то время как она сама, заплакав, говорила с ним о своей потере, не выходили из ее воображения.
Когда она простилась с ним и осталась одна, княжна Марья вдруг почувствовала в глазах слезы, и тут уж не в первый раз ей представился странный вопрос, любит ли она его?
По дороге дальше к Москве, несмотря на то, что положение княжны было не радостно, Дуняша, ехавшая с ней в карете, не раз замечала, что княжна, высунувшись в окно кареты, чему то радостно и грустно улыбалась.
«Ну что же, ежели бы я и полюбила его? – думала княжна Марья.
Как ни стыдно ей было признаться себе, что она первая полюбила человека, который, может быть, никогда не полюбит ее, она утешала себя мыслью, что никто никогда не узнает этого и что она не будет виновата, ежели будет до конца жизни, никому не говоря о том, любить того, которого она любила в первый и в последний раз.
Иногда она вспоминала его взгляды, его участие, его слова, и ей казалось счастье не невозможным. И тогда то Дуняша замечала, что она, улыбаясь, глядела в окно кареты.
«И надо было ему приехать в Богучарово, и в эту самую минуту! – думала княжна Марья. – И надо было его сестре отказать князю Андрею! – И во всем этом княжна Марья видела волю провиденья.
Впечатление, произведенное на Ростова княжной Марьей, было очень приятное. Когда ои вспоминал про нее, ему становилось весело, и когда товарищи, узнав о бывшем с ним приключении в Богучарове, шутили ему, что он, поехав за сеном, подцепил одну из самых богатых невест в России, Ростов сердился. Он сердился именно потому, что мысль о женитьбе на приятной для него, кроткой княжне Марье с огромным состоянием не раз против его воли приходила ему в голову. Для себя лично Николай не мог желать жены лучше княжны Марьи: женитьба на ней сделала бы счастье графини – его матери, и поправила бы дела его отца; и даже – Николай чувствовал это – сделала бы счастье княжны Марьи. Но Соня? И данное слово? И от этого то Ростов сердился, когда ему шутили о княжне Болконской.
Приняв командование над армиями, Кутузов вспомнил о князе Андрее и послал ему приказание прибыть в главную квартиру.
Князь Андрей приехал в Царево Займище в тот самый день и в то самое время дня, когда Кутузов делал первый смотр войскам. Князь Андрей остановился в деревне у дома священника, у которого стоял экипаж главнокомандующего, и сел на лавочке у ворот, ожидая светлейшего, как все называли теперь Кутузова. На поле за деревней слышны были то звуки полковой музыки, то рев огромного количества голосов, кричавших «ура!новому главнокомандующему. Тут же у ворот, шагах в десяти от князя Андрея, пользуясь отсутствием князя и прекрасной погодой, стояли два денщика, курьер и дворецкий. Черноватый, обросший усами и бакенбардами, маленький гусарский подполковник подъехал к воротам и, взглянув на князя Андрея, спросил: здесь ли стоит светлейший и скоро ли он будет?
Князь Андрей сказал, что он не принадлежит к штабу светлейшего и тоже приезжий. Гусарский подполковник обратился к нарядному денщику, и денщик главнокомандующего сказал ему с той особенной презрительностью, с которой говорят денщики главнокомандующих с офицерами:
