Мемориальное еврейское кладбище

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск

Мемориальное еврейское кладбище — восстановленное древнее еврейское кладбище в Коломые (Ивано-Франковская область). Кладбище расположено на земельном участке площадью 1,4 га в разбитом на месте кладбища в советское время городском сквере на перекрестке улиц Чехова и Петлюры.

В Коломые сохранилось ещё два еврейских кладбища на ул. Лермонтова[1] и на ул. Бандеры[2] (в советское время частично застроено стадионом школы № 4, а после независимости Украины застроено и автозаправкой).



Историческая справка

В 1569 году еврейская община Коломыи (120 человек) получила участок под кладбище[3][4]. Позднее, когда община разрослась, в 1616 году, королевская комиссия приказала коломыйскому старосте Петру Корыцинскому выделить место для синагоги. В Коломые похоронено семь цадиков (святых), шесть из которых — на кладбище по улице Оренштайна. К сравнению, в Умани, куда ежегодно ездят много паломников похоронен только один такой святой[5].

В советское время для предания забвению еврейского кладбища, здесь был разбит небольшой парк. Само кладбище с советских времён практически разрушено. В 1990-е годы по решению горсовета № 86 «О предоставлении земельных участков предприятиям и организациям города» данный участок был определён как «территория мемориального кладбища». В связи с этим Коломыйской еврейской религиозной общине было разрешено благоустройства территории мемориального кладбища[6].

В 1995 году, после решения горсовета № 86 «О предоставлении земельных участков предприятиям и организациям города» был проведён сбор пожертвований от различных организаций[5]. По проекту кладбище будет освещено, высажены деревья, асфальтированные дороги будут заменены на брусчатку. Это сделано и для того, чтобы облегчить жизнь жителей ул. Леонтовича, которые смогут идти через обустроенный и освещённый в ночное время парк. Кладбище станет мемориальным комплексом с небольшим «стенами памяти» — мемориальными конструкциями с размещёнными в них сохранившиеся фрагменты надгробных плит. Эти плиты оказались в плачевном состоянии, советский строй за дефицитом всего использовал их на мощение улиц[6]. Плиты были разнесены по всему городу. К примеру, при разрушении 17 августа 1990 года памятника В. Ленину под ним были обнаружены могильные плиты еврейского кладбища[7]. Облагороженное Мемориальное еврейское кладбище планируется к открытию с 10 января 2017 года[6].

Кладбище многократно подвергалось атакам антисемитов. В 2013 году вандалы сломали памятный знак на месте расстрела евреев в годы нацистской оккупации[8].

В ночь на 19 сентября 2015 года (в первый шаббат нового года по еврейскому календарю) вандалы подожгли молитвенный павильон-часовню на могиле уроженца Коломыи праведника Гиллеля Боруха Лихтенштейна (главного раввина Коломыи с 1863 по 1887 год; его имя занесено в свитки памяти святых Коломыи, изданные в 1914 году раввином города рабби Тумимом[9]). Огонь потушили милиционеры. Вандалы также срезали и украли кованую калитку с ограды кладбища[10]. Срезанные ворота вандалы погрузили в грузовик и уехали[11]. Милиция квалифицировала правонарушение по ст. 194 Уголовного кодекса Украины (умышленное уничтожение или повреждение имущества) и открыла уголовное производство[12]. Восстановление сооружения обошлось в 50 тысяч гривен[13]. В советское время до постройки небольшой часовенки на могиле праведника Гиллеля Боруха его могила представляла из себя небольшой холмик[14]. Но и тогда к ней ходили паломники.

В ночь на 4 ноября 2015 года в 3 часа ночи вандалы-антисемиты[15] подожгли молитвенный павильон цадика Гиллеля Боруха Лихтенштейна. Огонь нанёс существенный ущерб сооружению[16].

26 декабря 2015 года группа антисемитов в количестве четырёх особей ломами разбили около сорока надгробных плит[17].

13 января 2016 года антисемиты опять попытались поджечь молитвенный павильон-часовню на могиле праведника цадика Гиллеля Боруха Лихтенштейна[18]. Однако, знания химии вандалов оставило желать лучшего, и зажигательная смесь не загорелась. Перед очередной попыткой поджога преступники сорвали и украли четыре камеры наблюдения[17].

Напишите отзыв о статье "Мемориальное еврейское кладбище"

Ссылки

  • [stanislavske.tv/na-jevrejskomu-kladovyschi-u-kolomyji-roztroschyly-42-nadhrobni-plyty-yakym-uzhe-dva-stolittya-foto/ На єврейському кладовищі у Коломиї розтрощили 42 надгробні плити, яким уже два століття. ФОТО]  (укр.)
  • [firtka.if.ua/index.php?action=show&id=49058 НА ПРИКАРПАТТІ ВАНДАЛИ ПОШКОДИЛИ ОГОРОЖУ ЄВРЕЙСЬКОГО КЛАДОВИЩА]

Примечания

  1. [report.if.ua/lyudy/yevrejska-pamyat-kolomyyi/ Єврейська пам’ять Коломиї]
  2. [wikimapia.org/#lang=en&lat=48.532233&lon=25.056939&z=18&m=b&permpoly=19211623&show=/19211623/uk/Старе-єврейське-кладовище Старе єврейське кладовище (Коломия)]
  3. [www.sambation.net/index.php/Коломыя Коломыя]
  4. [www.eleven.co.il/article/12168 Коломыя ]
  5. 1 2 [visty.in.ua/news/kolomyia/news_9177/ Відновити історичну справедливість: євреї Коломиї пояснили, чому закривали вхід до скверу]  (укр.)
  6. 1 2 3 [vaadua.org/sites/default/files/files/Xenophobia_in_Ukraine_2015.pdf Вячеслав Лихачев, Татьяна Безрук. Конгресс национальных общин Украины. Группа мониторинга прав национальных меньшинств. ДВА ГОДА ВОЙНЫ: Ксенофобия в Украине в 2015 г. Информационно-аналитический доклад по результатам мониторинга. — Киев, 2016. — С. 19.]
  7. [artkolo.org/2012/11/13/площа-ринок-памятники-коломия/ Площа Ринок (пам’ятники), Коломия]  (укр.)
  8. [www.jewish.ru/news/cis/2015/09/news994330814.php На Украине подожгли молитвенный павильон на могиле цадика]
  9. [www.lechaim.ru/ARHIV/134/kol.htm Памяти родных, погибших в оккупации]
  10. [www.eajc.org/page16/news52728.html В Коломые поджог на еврейском кладбище]
  11. [www.jewish.ru/theme/world/2015/10/news994331014.php Спор живых и мертвых]
  12. [www.eajc.org/page16/news52732.html Коломыя: парк или кладбище?]
  13. [jewishnews.com.ua/ru/publication/b_kolomie_vtoroy_raz_za_dva_mesyatsa_podozhgli_ohely В Коломые второй раз за два месяца подожгли охель]
  14. [www.migdal.org.ua/times/15/2505/ Болеслав Капулкин Два дня на четырёх колесах // Мигдаль Times № 15. — 2001]
  15. [www.jewish.ru/news/cis/2015/11/news994331371.php Еврейское кладбище осквернили в Ивано-Франковской области]
  16. [eajc.org/page16/news53065.html В Коломые снова поджог на еврейском кладбище]
  17. 1 2 [eajc.org/page16/news53643.html Новые акты вандализма на Мемориальном еврейском кладбище в Коломые]
  18. [izrus.co.il/diasporaIL/article/2016-01-24/30185.html Антисемиты не прекращают вандализма в Украине]

Отрывок, характеризующий Мемориальное еврейское кладбище

Как бы он ужаснулся, ежели бы семь лет тому назад, когда он только приехал из за границы, кто нибудь сказал бы ему, что ему ничего не нужно искать и выдумывать, что его колея давно пробита, определена предвечно, и что, как он ни вертись, он будет тем, чем были все в его положении. Он не мог бы поверить этому! Разве не он всей душой желал, то произвести республику в России, то самому быть Наполеоном, то философом, то тактиком, победителем Наполеона? Разве не он видел возможность и страстно желал переродить порочный род человеческий и самого себя довести до высшей степени совершенства? Разве не он учреждал и школы и больницы и отпускал своих крестьян на волю?
А вместо всего этого, вот он, богатый муж неверной жены, камергер в отставке, любящий покушать, выпить и расстегнувшись побранить легко правительство, член Московского Английского клуба и всеми любимый член московского общества. Он долго не мог помириться с той мыслью, что он есть тот самый отставной московский камергер, тип которого он так глубоко презирал семь лет тому назад.
Иногда он утешал себя мыслями, что это только так, покамест, он ведет эту жизнь; но потом его ужасала другая мысль, что так, покамест, уже сколько людей входили, как он, со всеми зубами и волосами в эту жизнь и в этот клуб и выходили оттуда без одного зуба и волоса.
В минуты гордости, когда он думал о своем положении, ему казалось, что он совсем другой, особенный от тех отставных камергеров, которых он презирал прежде, что те были пошлые и глупые, довольные и успокоенные своим положением, «а я и теперь всё недоволен, всё мне хочется сделать что то для человечества», – говорил он себе в минуты гордости. «А может быть и все те мои товарищи, точно так же, как и я, бились, искали какой то новой, своей дороги в жизни, и так же как и я силой обстановки, общества, породы, той стихийной силой, против которой не властен человек, были приведены туда же, куда и я», говорил он себе в минуты скромности, и поживши в Москве несколько времени, он не презирал уже, а начинал любить, уважать и жалеть, так же как и себя, своих по судьбе товарищей.
На Пьера не находили, как прежде, минуты отчаяния, хандры и отвращения к жизни; но та же болезнь, выражавшаяся прежде резкими припадками, была вогнана внутрь и ни на мгновенье не покидала его. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» спрашивал он себя с недоумением по нескольку раз в день, невольно начиная вдумываться в смысл явлений жизни; но опытом зная, что на вопросы эти не было ответов, он поспешно старался отвернуться от них, брался за книгу, или спешил в клуб, или к Аполлону Николаевичу болтать о городских сплетнях.
«Елена Васильевна, никогда ничего не любившая кроме своего тела и одна из самых глупых женщин в мире, – думал Пьер – представляется людям верхом ума и утонченности, и перед ней преклоняются. Наполеон Бонапарт был презираем всеми до тех пор, пока он был велик, и с тех пор как он стал жалким комедиантом – император Франц добивается предложить ему свою дочь в незаконные супруги. Испанцы воссылают мольбы Богу через католическое духовенство в благодарность за то, что они победили 14 го июня французов, а французы воссылают мольбы через то же католическое духовенство о том, что они 14 го июня победили испанцев. Братья мои масоны клянутся кровью в том, что они всем готовы жертвовать для ближнего, а не платят по одному рублю на сборы бедных и интригуют Астрея против Ищущих манны, и хлопочут о настоящем Шотландском ковре и об акте, смысла которого не знает и тот, кто писал его, и которого никому не нужно. Все мы исповедуем христианский закон прощения обид и любви к ближнему – закон, вследствие которого мы воздвигли в Москве сорок сороков церквей, а вчера засекли кнутом бежавшего человека, и служитель того же самого закона любви и прощения, священник, давал целовать солдату крест перед казнью». Так думал Пьер, и эта вся, общая, всеми признаваемая ложь, как он ни привык к ней, как будто что то новое, всякий раз изумляла его. – «Я понимаю эту ложь и путаницу, думал он, – но как мне рассказать им всё, что я понимаю? Я пробовал и всегда находил, что и они в глубине души понимают то же, что и я, но стараются только не видеть ее . Стало быть так надо! Но мне то, мне куда деваться?» думал Пьер. Он испытывал несчастную способность многих, особенно русских людей, – способность видеть и верить в возможность добра и правды, и слишком ясно видеть зло и ложь жизни, для того чтобы быть в силах принимать в ней серьезное участие. Всякая область труда в глазах его соединялась со злом и обманом. Чем он ни пробовал быть, за что он ни брался – зло и ложь отталкивали его и загораживали ему все пути деятельности. А между тем надо было жить, надо было быть заняту. Слишком страшно было быть под гнетом этих неразрешимых вопросов жизни, и он отдавался первым увлечениям, чтобы только забыть их. Он ездил во всевозможные общества, много пил, покупал картины и строил, а главное читал.
Он читал и читал всё, что попадалось под руку, и читал так что, приехав домой, когда лакеи еще раздевали его, он, уже взяв книгу, читал – и от чтения переходил ко сну, и от сна к болтовне в гостиных и клубе, от болтовни к кутежу и женщинам, от кутежа опять к болтовне, чтению и вину. Пить вино для него становилось всё больше и больше физической и вместе нравственной потребностью. Несмотря на то, что доктора говорили ему, что с его корпуленцией, вино для него опасно, он очень много пил. Ему становилось вполне хорошо только тогда, когда он, сам не замечая как, опрокинув в свой большой рот несколько стаканов вина, испытывал приятную теплоту в теле, нежность ко всем своим ближним и готовность ума поверхностно отзываться на всякую мысль, не углубляясь в сущность ее. Только выпив бутылку и две вина, он смутно сознавал, что тот запутанный, страшный узел жизни, который ужасал его прежде, не так страшен, как ему казалось. С шумом в голове, болтая, слушая разговоры или читая после обеда и ужина, он беспрестанно видел этот узел, какой нибудь стороной его. Но только под влиянием вина он говорил себе: «Это ничего. Это я распутаю – вот у меня и готово объяснение. Но теперь некогда, – я после обдумаю всё это!» Но это после никогда не приходило.