Менцель, Готфрид

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Готфрид Менцель

Готфрид Менцель (нем. Gottfried Menzel; 7 июня 1798, Шёнвальд у Фридланта, Богемия в составе Священной Римской империи — 14 мая 1879, Нойштадт Австрийская империя (ныне Нове-Место-под-Смркем, Либерецкого края Чехии)) — богемский римско-католический священник и натуралист.





Биография

Окончил школу пиаристов в Млада-Болеславе, в 1824 году — литомержицкую духовную семинарию. Служил священником.

В 1831 году опубликовал свою первую научную работу. Когда в середине XIX-го века, возник общественный интерес к североамериканским штатам, Менцель в 1849—1851 гг. совершил путешествие туда за свой счет. Посетил Техас, где собирал научную информацию, касающуюся условий жизни там. Затем опубликовал свою работу в США, описав на собственном опыте жизнь представителей немецкой эмиграции, в которой также привёл ценные данные о природных, экономических и социальных условиях. По возвращении на родину, был назначен настоятелем местного храма.

Научная деятельность

Помимо духовного служения, занимался естественными науками: ботаникой, зоологией, геологией и климатологией Северной Чехии, опубликовал ряд научных работ.

Император Австрийской империи Франц Иосиф I наградил Г. Менцеля Золотым Крестом за заслуги . Он был избран почетным членом многих научных обществ, в том числе, общества естественных наук Верхней Лужицы.

При жизни стал почётным гражданином Нове-Место-под-Смркем.

Избранные труды

  • Flora der excellenzgräflichen Clam Gallas’schen Herrschaften Friedland, Reichenberg, Grafenstein und Lämberg (1830—1833)
  • Die wichtigeren Mineralien und Gebirgsarten im Bereiche des Iser- und Jeschkengebirges mit praktischen Bemerkungen : als Einleitung die Grundstoffe und Geschichte der Erde (1863)
  • Die giftigen und die irrthümlich für giftig gehaltenen Thiere des nördlichen Böhmens (1865)
  • Meine letzten Reime zum Andenken für meine Freunde (1878)

Напишите отзыв о статье "Менцель, Готфрид"

Ссылки

  • [www.nmps.cz/historie.php История г. Нове-Место-под-Смркем] (чешск.)

Отрывок, характеризующий Менцель, Готфрид

В ту минуту как дверь отворилась и вошел неизвестный человек, Пьер испытал чувство страха и благоговения, подобное тому, которое он в детстве испытывал на исповеди: он почувствовал себя с глазу на глаз с совершенно чужим по условиям жизни и с близким, по братству людей, человеком. Пьер с захватывающим дыханье биением сердца подвинулся к ритору (так назывался в масонстве брат, приготовляющий ищущего к вступлению в братство). Пьер, подойдя ближе, узнал в риторе знакомого человека, Смольянинова, но ему оскорбительно было думать, что вошедший был знакомый человек: вошедший был только брат и добродетельный наставник. Пьер долго не мог выговорить слова, так что ритор должен был повторить свой вопрос.
– Да, я… я… хочу обновления, – с трудом выговорил Пьер.
– Хорошо, – сказал Смольянинов, и тотчас же продолжал: – Имеете ли вы понятие о средствах, которыми наш святой орден поможет вам в достижении вашей цели?… – сказал ритор спокойно и быстро.
– Я… надеюсь… руководства… помощи… в обновлении, – сказал Пьер с дрожанием голоса и с затруднением в речи, происходящим и от волнения, и от непривычки говорить по русски об отвлеченных предметах.
– Какое понятие вы имеете о франк масонстве?
– Я подразумеваю, что франк масонство есть fraterienité [братство]; и равенство людей с добродетельными целями, – сказал Пьер, стыдясь по мере того, как он говорил, несоответственности своих слов с торжественностью минуты. Я подразумеваю…
– Хорошо, – сказал ритор поспешно, видимо вполне удовлетворенный этим ответом. – Искали ли вы средств к достижению своей цели в религии?
– Нет, я считал ее несправедливою, и не следовал ей, – сказал Пьер так тихо, что ритор не расслышал его и спросил, что он говорит. – Я был атеистом, – отвечал Пьер.
– Вы ищете истины для того, чтобы следовать в жизни ее законам; следовательно, вы ищете премудрости и добродетели, не так ли? – сказал ритор после минутного молчания.
– Да, да, – подтвердил Пьер.
Ритор прокашлялся, сложил на груди руки в перчатках и начал говорить:
– Теперь я должен открыть вам главную цель нашего ордена, – сказал он, – и ежели цель эта совпадает с вашею, то вы с пользою вступите в наше братство. Первая главнейшая цель и купно основание нашего ордена, на котором он утвержден, и которого никакая сила человеческая не может низвергнуть, есть сохранение и предание потомству некоего важного таинства… от самых древнейших веков и даже от первого человека до нас дошедшего, от которого таинства, может быть, зависит судьба рода человеческого. Но так как сие таинство такого свойства, что никто не может его знать и им пользоваться, если долговременным и прилежным очищением самого себя не приуготовлен, то не всяк может надеяться скоро обрести его. Поэтому мы имеем вторую цель, которая состоит в том, чтобы приуготовлять наших членов, сколько возможно, исправлять их сердце, очищать и просвещать их разум теми средствами, которые нам преданием открыты от мужей, потрудившихся в искании сего таинства, и тем учинять их способными к восприятию оного. Очищая и исправляя наших членов, мы стараемся в третьих исправлять и весь человеческий род, предлагая ему в членах наших пример благочестия и добродетели, и тем стараемся всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире. Подумайте об этом, и я опять приду к вам, – сказал он и вышел из комнаты.