Мероприятия, посвящённые 1020-летию Крещения Киевской Руси
1020-летие Крещения Киевской Руси (укр. 1020-річчя хрещення Київської Русі), или 1020-летие Крещения Руси — общегосударственные мероприятия на Украине в июле 2008 года, посвящённые 1020-летнему юбилею принятия христианства на Руси при князе Владимире Святославиче.
Юбилей также отмечался 23—25 октября 2008 года в Белоруссии[1]; торжества возглавил патриарх Московский Алексий II[2].
Содержание
- 1 Предыстория
- 2 Хроника мероприятий
- 3 Реакция со стороны Московской Патриархии и властей России
- 4 Реакция со стороны неканонического Киевского Патриархата
- 5 Значение праздника
- 6 Тема создания единой Украинской православной церкви
- 7 Монета, посвящённая 1020-летию крещения Киевской Руси
- 8 Награждение государственными наградами
- 9 См. также
- 10 Примечания
- 11 Ссылки
Предыстория
Первое официальное празднование «Крещения Руси» произошло в 1888 году, по инициативе митрополита Киевского и Галицкого Платона (Городецкого)[3] и обер-прокурора Святейшего Синода Победоносцева[4]. Центром юбилейных торжеств, праздновавшихся по всей Российской империи, стал Киев[5]: в преддверии юбилея был заложен Владимирский собор; был открыт памятник Богдану Хмельницкому, совершены торжественные богослужения.
Празднование 1000-летия Крещения Руси носило в СССР внутрицерковный характер; основные общецерковные торжества проходили 12 июня 1988 года в воссозданном специально к юбилею московском Даниловом монастыре. На торжествах присутствовали предстоятели ряда поместных православных Церквей, но отсутствовал, ввиду разногласий протокольного порядка, Патриарх Константинопольский Димитрий.
Хроника мероприятий
Церковное празднование юбилея в рамках Московского Патриархата началось в заключительные дни проходившего в Москве 24 июня — 29 июня 2008 года Архиерейского Собора РПЦ; юбилей в документах и официальных выступлениях именовался «1020-летием Крещения Руси»[6][7].
С 10 по 19 июля 2008 года в Киеве проходили торжества, организованные Украинской православной церковью Киевского патриархата (УПЦ КП) «по поводу 900-летия Свято-Михайловского Златоверхого монастыря и 1020-летия крещения Киевской Руси-Украины»[8].
Общегосударственные мероприятия по празднованию на Украине 1020-летия крещения Киевской Руси начались 23 июля 2008 года со встречи Президента Украины Виктора Ющенко с членами Всеукраинского Совета Церквей и религиозных организаций[9]. По приглашению Президента Украины Виктора Ющенко[10], церковно-государственные мероприятия возглавил Константинопольский Патриарх Варфоломей I[11][12], прибывший в Киев утром 25 июля[13]. Мероприятия УПЦ (МП) начались 25 июля[14][15].
Патриарху Варфоломею І, при встрече, были оказаны высшие государственные почести: в аэропорту Борисполь его приветствовали Президент Украины Виктор Ющенко, Председатель Верховной Рады Украины Арсений Яценюк, члены украинского правительства, главы всех областных государственных администраций, и. о. главы Службы безопасности Украины Валентин Наливайченко, секретарь СНБО Раиса Богатырёва, предстоятель УПЦ (МП) митрополит Владимир (Сабодан), представители Киевской горадминистрации, народные депутаты Украины, представители дипломатического корпуса иностранных государств[13].
25 июля Президент Украины Виктор Ющенко присутствовал на молебне в Киево-Печерской лавре, совершённом Патриархом Варфоломеем І в сослужении митрополита Владимира; присутствовали также представители делегаций зарубежных церквей и члены правительства[16].
25 июля с Посланием «в связи с празднованием памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и 1020-летия Крещения Руси» к своей пастве обратился Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви (в составе Московского Патриархата) митрополит Иларион (Капрал)[17].
Вечером 25 июля Патриарх Варфоломей совершил вечерню в Софийском соборе[18]; храме присутствовали Президент Украины Виктор Ющенко с супругой, глава Организационного комитета по празднованию 1020-летия Крещения Киевской Руси Леонид Кравчук, предстоятели Элладской и Албанской Православных Церквей Архиепископы Иероним и Анастасий, глава УПЦ (МП) митрополит Владимир (Сабодан) с группой иерархов, представители других поместных Церквей, дипломатического корпуса, украинские политики.
25 июля Виктор Ющенко подписал указ, согласно которому день крещения Руси будет праздноваться ежегодно, 28 июля, в день памяти святого равноапостольного князя Владимира[19].
26 июля Президент Украины Виктор Ющенко и Патриарх Варфоломей І приняли участие в церемонии открытия галереи портретов выдающихся деятелей Украины и выставки православной живописи. Виктору Ющенко и патриарху Варфоломею І на выставке были вручены серебряные юбилейные монеты номиналом в 100 гривен, выпущенные Национальным банком Украины по случаю 1020-летия крещения Киевской Руси. Глава украинского государства и Патриарх Варфоломей погасили конверты с почтовыми марками, которые «Укрпочта» выпустила по случаю 1020-летия крещения Киевской Руси. Первые погашенные конверты, на которых изображён памятник Святому Владимиру, также были переданы Президенту Украины и Патриарху Варфоломею[20].
После молебна в Софийском соборе, на площади перед собором, в присутствии Патриарха Варфоломея, глав и представителей православных церквей других стран, митрополита Владимира (Сабодана), председателя Верховной Рады Арсения Яценюка, секретаря СНБОУ Раисы Богатырёвой, глав областных государственных администраций, представителей дипломатического корпуса других государств, жителей Украины, к собравшимся обратился президент Ющенко, который заявил, что «мы хотим иметь собственное государство и собственную Церковь». Он попросил Патриарха Варфоломея помочь в создании единой поместной православной Церкви[21]:
Я верю в то, что любые разделения украинских верующих — недолговечны. Я верю в то, что как Божий дар, как историческая правда и справедливость на Украине предстанет Национальная Поместная Церковь. Я верю и прошу, Ваше Всесвятейшество, Вашего благословения. Для мечты. Для правды. Для надежды. Для нашего государства.
Константинопольский Патриарх в ответ на слова Ющенко провозгласил, что не претендует на расширение своих полномочий, выступает за единство всех православных церквей в рамках церковных канонов и традиций. Он отметил существование проблемы разъединения украинской православной церкви, однако сказал, что присоединение украинской церкви к Московскому патриархату в 1687 году было обусловлено историческими условиями и позволило сохранить православие на Украине[19]. Обращаясь к украинскому народу на торжественном праздновании по случаю Крещения Руси в субботу, Патриарх Вафоломей I сказал[22]:
Продолжение этой путаницы в этнофилетических или политических целях, не соответствующее духовному характеру Церкви, ослабило бы объединяющую силу крещения и ещё больше обострило бы существующее тревожное разделение церковного тела, разделение, которое разрушает не только духовное единство, но и гражданское единство украинского народа и несёт в себе очевидные тяжёлые последствия для будущего Украины.
Церковь-Мать имеет не только право, но и обязанность поддержать в пределах устоявшейся Православной традиции любое конструктивное и перспективное предложение, которое как можно быстрее ликвидировало бы опасные разделение в церковном теле, «чтобы зло не стало большим» для Святой Церкви на Украине и Церкви вообще. Разнообразные политические и церковные трудности, вызванные существующей путаницей, являются очевидными и известны из долгого исторического прошлого, но всем также известно, что забота о защите и восстановлении церковного единства является нашей общей обязанностью, которая перевешивает любые политические или церковные цели в соответствии с наставлением Божественного Основателя Церкви: «Да будут все едино» (Ин. 17:21).
Обращение Президента Украины Виктора Ющенко и Вселенского Патриарха Варфоломея І транслировали в прямом эфире 8 национальных телеканалов Украины. Трансляция также осуществлялась на Польшу, Турцию, Канаду, Грецию и другие страны[19].
В тот же день Вселенский Патриарх Варфоломей I возглавил в Киеве панихиду по жертвам Голодомора 1932—1933 годов возле памятного знака, установленного рядом с Михайловским собором. Вместе со Патриархом Варфоломеем совершили панихиду по умершим на Украине от голода и представители других православных Церквей мира. Президент Украины Виктор Ющенко, его супруга Катерина, Патриарх Варфоломей І и председатель Верховной Рады Украины Арсений Яценюк поставили к памятному знаку «Свечи памяти». В память о жертвах великого Голодомора на Украине была объявлена минута молчания[23] Вечером в Софийском соборе Патриархом Варфоломеем была совершена торжественная вечерня[18].
Патриарх Московский и всея Руси Алексий ІІ прибыл в Киев 26 июля в 17:30 по местному времени[24]. Его встретили предстоятель УПЦ (МП) митрополит Владимир, Председатель Верховной Рады Арсений Яценюк и посол России на Украине Виктор Черномырдин[25]. В отличие от визита Патриарха Варфоломея І, прибытие Патриарха Алексия ІІ не сопровождалось церемониями государственного визита[26]. Приезд предстоятеля Русской церкви остался в тени государственных торжеств — вплоть до того, что были составлены две параллельные программы празднования. Утром 27 июля, вместе с Патриархом Варфоломеем, совершил литургию на Владимирской горке[27][28].
Во время литургии богомольцы УПЦ (МП) были оттеснены от Владимирской горки под предлогом мер безопасности[29]. Представители правоохранительных органов объяснили свои действия соображениями безопасности, в частности, угрозой возникновения давки возле памятника[30]. В слове по окончании литургии 27 июля, Патриарх Алексий II, в частности, сказал[31]:
Первопрестольный Киев, матерь городов русских, не только не утерял своего значения, но более того, исполнился сил и является ныне одним из важнейших центров, южной столицей Русского Православия. Мы хорошо знаем и помним, что у истоков Православия на Руси стояла Святая Константинопольская Церковь, пастыри которой крестили киевлян в днепровской купели. Воспоминание об этом великом событии крепко и навсегда соединяет нас с Церковью-Матерью, как и вся последующая история, исполненная многими и славными деяниями. Мы с благодарностью вспоминаем патриарха Константинопольского Дионисия, который благословил в далёком уже от нас XVII веке воссоединение некогда единой, но затем по стечению исторических обстоятельств разделённой Русской Церкви.
26 июля состоялся рок-концерт по случаю 1020-летия Крещения Руси. Первоначально его хотели провести на Майдане, однако впоследствии перенесли на 500 м — к киевской городской администрации. Сцену развернули поперёк Крещатика, так что на самом Майдане оказались самые задние ряды зрителей. Концерт начался видеообращениями Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Митрополита Киевского и всея Украины Владимира. Святейший Патриарх Алексий призвал всех быть достойными священной Днепровской купели, сохранить для потомков драгоценное сокровище святой православной веры и быть всегда вместе. Далее началось выступление рок-групп: «DDT», «Братья Карамазовы», «Мастеркласс», «С.К.А.Й.», актёра и шоумена Георгия Делиева. Юрий Шевчук сказал собравшимся[32]:
Тех политиков, которые пытаются нас поссорить, лет через 30 уже не будет. А мы останемся. И будем жить вместе. Российско-украинская дружба навеки!
В перерыве между песнями DDT на сцену вышли митрополит Кирилл (Гундяев) и митрополит Днепропетровский Ириней (Середний). Митрополит Кирилл, обращаясь к собравшимся на Крещатике, сказал:
Привет, Киев!
Ещё Лаврентий Черниговский говорил, что Россия, Украина и Беларусь — это и есть Святая Русь! И Святая Русь — это не империя! Святая Русь — это не какой-то союз, бывший или будущий. Святая Русь — это идеал красоты, добра и правды!
Вечером 27 июля в здании Киевской митрополии состоялась беседа Патриархов Варфоломея I и Алексия II, после чего в зале Синодов Киевской митрополии оба предстоятеля ответили на вопросы журналистов[33]. Ранее, митрополит Владимир вручил Патриарху Варфоломею и всем членам Константинопольской делегации памятные награды — юбилейные ордена «1020-летие Крещения Руси» и грамоты Священного Синода[33]. Переговоры между двумя патриархами, по мнению председателя ОВЦС митрополита Кирилла (Гундяева), «свидетельствуют о полном единстве двух Церквей, двух Патриархов и сохранении полного канонического единства во вселенском православии»[34].
28 июля, в день памяти святого князя Владимира, Патриарх Алексий II возглавил служение литургии на Соборной площади Киево-Печерской лавры; по окончании Литургии со словом поздравления ко всем присутствующим обратился митрополит Владимир (Сабодан); «затем с Первосвятительским словом к верующим обратился Святейший Патриарх Алексий, который поздравил всех с днём памяти равноапостольного великого князя Владимира и 1020-летием Крещения Руси. По словам Его Святейшества, святой князь Владимир стоял у колыбели нашей Поместной Церкви»[35]. Тысячи верующих после божественной литургии скандировали: «Алексий — наш Патриарх»[36].
Планировавшаяся ранее поездка Патриарха Алексия II в Донецк по рекомендациям врачей была отменёна[37]. Пресс-секретарь митрополита Донецкого и Мариупольского Илариона (УПЦ (МП)) протоиерей Георгий Гуляев: «Патриарх очень огорчён. Он планировал и был серьёзно настроен на приезд в Донецкую область, однако, возраст и переживания по поводу определённых моментов, которые были в Киеве, помешали его визиту»[38]. По сведениям, полученным в секретариате президента Украины[39], отмена визита была знаком протеста против «прохладного приёма» Патриарха властями Украины. 30 июля МИД Украины отверг как безосновательные обвинения российской стороны в том[40], что торжества прошли при неуважительном отношении к руководству Русской православной церкви[41].
В речи 28 июля на торжественном концерте в честь 1020-летия Крещения Руси во дворце «Украина» Киева Патриарх Алексий, в частности, сказал[42][43]:
Движимая материнской любовью, наша Церковь горячо желает того, чтобы те её чада, которые неразумно ушли на страну далече (Лк. 15:13), возвратились в дом отчий. Но происходить это должно в соответствии с незыблемыми канонами Церкви. Только на этом прочном фундаменте возможно восстановление подлинного единства без опасности дальнейших разделений.
Накануне отъезда Патриарха Варфоломея І из Украины, Виктор Ющенко в очередной раз выразил уверенность в том, что стремление к единой поместной национальной церкви будет неизбежно реализовано и это произойдёт в обозримой перспективе. Со своей стороны, Варфоломей І заверил в том, что Константинопольский патриархат приветствует объединительные тенденции в украинском православии: «Именно потому, что мы являемся представителями Матери-Церкви, нас беспокоят ваши перспективы и ваше будущее. Мы заинтересованы в единой украинской церкви, поскольку в этом заключается интерес православия и в этом заинтересован украинский народ»[44][45].
Иные представители поместных православных Церквей, принявших участие в праздновании
В праздничных мероприятиях по случаю 1020-летия крещения Киевской Руси также приняли участие[46]: от Константинопольской Церкви митрополит Галльский Эммануил (Адамакис), митрополит Австрийский Михаил (Стаикос), митрополит Мириофитский Ириней (Иоаннидис), генеральный секретарь Священного Синода Константинопольского Патриархата архимандрит Елпидифор (Ламбриниадис); от Александрийской Церкви — митрополит Аксумский Петр (Якумелос); от Иерусалимской Церкви — архимандрит Стефан (Диспиракис); от Албанской Церкви — архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий; от Элладской церкви — архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним; от Польской Церкви — архиепископ Люблинский и Холмский Авель (Поплавский); от Сербской Церкви — епископ Зворничко-Тузланский Василий (Качавенда); от Болгарской Церкви — митрополит Видинский Дометиан (Топузлиев), заместитель Патриарха; от Румынской Церкви — митрополит Тырговиштский Нифон (Михэицэ); от Грузинской церкви — митрополит Некреский и Еретский Сергий (Чекуришвили).
Реакция со стороны Московской Патриархии и властей России
Протокольная сторона организации торжеств властями Украины вызвала протесты со стороны официальных представителей Московского Патриархата: 21 мая 2008 года Отдел внешних церковных связей МП заявил, что «приглашение Вселенского Патриарха на празднование 1020-летия Крещения Руси, по церковным правилам, должно исходить от патриарха Московского и всея Руси», поскольку Украина является его канонической территорией[47][48]. Патриарх Московский Алексий II также был приглашён Президентом Украины[49].
14 июля 2008 года на официальном сайте УПЦ был опубликован комментарий председателя Отдела внешних церковных связей УПЦ архимандрита Кирилла (Говоруна), в котором говорилось: «Представители Константинопольской Церкви подчеркнули, что Патриарх Варфоломей приезжает в гости именно к Украинской Православной Церкви и признает в качестве предстоятеля местной православной Церкви исключительно блаженнейшого митрополита Киевского и всей Украины Владимира. Поэтому во всех мероприятиях, которые предусматриваются программой празднования, в том числе государственных, Константинопольский Патриарх Варфоломей будет принимать участие совместно с блаженнейшим митрополитом Владимиром.»[50]
16 июля 2008 года стало известно, что «Константинопольский Патриарх дал согласие на участие в протокольных мероприятиях и, более того, на контакты с представителями различных религиозных объединений Украины»[51][52][53]. Украинская пресса накануне приезда Патриарха Варфоломея писала, что Патриарх Московский Алексий II якобы призвал приглашённых на торжества предстоятелей прочих поместных Церквей игнорировать мероприятия в Киеве[54][55].
23 июля Священный Синод УПЦ (МП) направил Патриарху Варфоломею Обращение[56], в котором, в частности говорилось: «Мы уверены, что Украинская Православная Церковь способна самостоятельно решить свои внутренние проблемы. Помощь же других Поместных Церквей не должна становится вмешательством во внутренние дела нашей Церкви».
Газета Коммерсантъ[57] и некоторые иные источники[58][59], распространили информацию, что в преддверии торжеств Московская патриархия, а также российское руководство прилагали усилия к «срыву праздника»; по мнению издания, «очевидно, что фактический срыв празднований может только подтолкнуть украинскую сторону к ещё более активным действиям»[57]. Сведения российской газеты косвенно подтверждаются публикацией в турецкой «Джумхуриет» , статья политического обозревателя которой утверждала, что «вмешательство во внутренние дела других стран» Патриарха Варфоломея «от Кипра до Эстонии, от Иерусалима до Украины» создаёт внешнеполитические проблемы Турецкому государству[60]
Мероприятия 28 июля в Лавре во главе с Патриархом Алексием II российские СМИ представили как «главные торжества в честь 1020-летия Крещения Руси», называя Константинопольского Патриарха Варфоломея «стамбульским патриархом»[61].
С критикой действий Российской Федерации выступило Министерство иностранных дел Украины. Как сказано в обращении, МИД Украины «с обеспокоенностью восприняло обнародованное российской стороной сообщение», в котором содержатся оценки, которые «не отвечают действительности, является слишком заполитизированными и далёкими от объективности». Особенное недоумение МИД Украины «вызывает безосновательное обвинение с русской стороны о вроде бы „неуважительном отношении“ к ерархам РПЦ во время их участия в праздновании 1020-летия крещения Киевской Руси»[62].
По мнению старшего научного сотрудника украинского Института изучения России Виктора Константинова, попытки властей Украины «создать единую поместную православную церковь на Украине, подчиняющуюся не Русской Православной Церкви, а Константинопольской Патриархии, будут иметь масштабные внешнеполитические последствия. Реакция Москвы на действия официального Киева может быть беспрецедентно жёсткой»[63].
Реакция со стороны неканонического Киевского Патриархата
Епископ Васильковский Евстратий (Зоря), руководитель Информационно-издательского отдела Украинской православной церкви Киевского патриархата 25 июля 2008 года сказал: «Московский Патриарх, Церковь России теряет монополию на Украину. До сегодняшнего времени московской церковной дипломатии удавалось довольно эффективно изображать проблемы Православной церкви на Украине внутренней проблемой Русской церкви. Заявления, которые сделал Вселенский Патриарх, сам факт его визита, несмотря на сопротивление и не желание Москвы, чтобы этот визит состоялся, свидетельствуют о том, что эта матрица сломана, что Украина уже не рассматривается Вселенским православием как исключительно московская внутренняя территория. И, соответственно, проблемы в Украинской церкви уже не рассматриваются как внутренние проблемы Московского патриархата»[64].
4 августа было опубликовано его же интервью, в котором говорилось, в частности: «Знаете, поведение патриарха Алексия мне напомнило поведение капризного гостя, который хочет, чтобы хозяева исполняли все его прихоти. Думаю, что этот визит был ему глубоко неприятен, и поэтому он постарался сократить его до минимума, не поехав в Донецк»[65].
По мнению представителя УПЦ КП епископа Евстратия, Киевский патриархат не считает 1020-летие крещения Киевской Руси юбилеем, но празднует эту дату, чтобы исправить несправедливость 20-летней давности, когда основные мероприятия 1000-летнего юбилея проходили в Москве: «Мы восстанавливаем историческую справедливость и возвращаем праздник туда, где он родился»[66]. В преддверии приезда Константинопольского Патриарха епископ Евстратий (Зоря) подчеркнул: «В действительности Московский патриархат не имеет никаких законных прав на управление Украинской церковью, потому что эта церковь никогда ему не принадлежала. Москва присутствует тут лишь по праву силы, а не по силе права»[67].
Значение праздника
Президент Украины Виктор Ющенко накануне прибытия Патриарха Варфоломея высказал своё мнение, что «визит на Украину Его Всесвятейшества Вселенского Патриарха Варфоломея І по случаю празднования 1020-летия крещения Киевской Руси начинает те фундаментальные процессы консолидации украинского православия, которые должны нас привести к единой поместной церкви»[68]. Он отметил: «Это колоссальная честь для нашей земли, для нашего народа встречать Вселенского Патриарха. <…> В последний раз Вселенский Патриарх был на Украине, встречая войско гетмана Зиновия Хмельницкого в 1648 году»[68][69] Наблюдатели отметили, что последняя часть фразы не вполне точна, так как Константинопольские патриархи неоднократно посещали Украину и раньше[70], а Варфоломей 24 сентября 1997 года был в Одессе, где имел неофициальную встречу с Патриархом Московским Алексием II[71][72].
Патриарх Варфоломей І подтвердил точку зрения Вселенского Престола о том, что Украинская православная церковь (Киевская митрополия) семь столетий входила в каноническую юрисдикцию Церкви-Матери — Вселенского патриархата, то есть начиная со времени принятия крещения князем Владимиром и до переподчинения её Московскому Патриархату вследствие аннексии её Российским государством[73][74].
На пресс-конференции 28 июля представитель УПЦ (МП) архимандрит Кирилл (Говорун) отметил, что церковный раскол на Украине будет преодолен, но вопрос об автокефальном статусе Церкви должен обсуждаться только после объединения украинского Православия, каковой подход, по его мнению, разделяет и Патриарх Варфоломей[75].
«День крещения Киевской Руси — Украины» (28 июля каждого года) был официально объявлен государственным праздником Украины. Инициаторами выступили Национальный совет по вопросам культуры и духовности, Украинская православная церковь Московского патриархата, Украинская православная церковь Киевского патриархата, Украинская автокефальная православная церковь и др.[76] На состоявшемся 5 августа 2008 года заседании Священного Синода УПЦ (МП) был утверждён текст обращения к Президенту Украины Виктору Ющенко, в котором от лица духовенства и мирян была выражена благодарность за установление государственного праздника «День Крещения Киевской Руси»[77].
По мнению Алексея Малютина, официальный комментарий главы Отдела внешних церковных связей УПЦ (МП) архимандрита Кирилла (Говоруна) после встречи за закрытыми дверями Патриархов Варфоломея I и Алексия II означает, что «Московская патриархия, которая раньше считала Украину своей эксклюзивной „канонической территорией“, теперь допускает туда в качестве активного действующего лица и Константинополь. А значит, постепенно уступает Украину в обмен на сохранение собственного лица и „единства мирового православия“»[78].
Во время разговора Президента Украины Ющенко и Патриарха Варфоломея в Стамбуле 28 октября 2008 года, Виктор Ющенко выразил признательность Патриарху за участие в торжественном праздновании 1020-летия Крещения Киевской Руси; по словам президента, молитвы и речи Патриарха произвели сильное впечатление на верующий украинский народ и дали уверенность в действенной помощи в создании Украинской поместной православной церкви[79][80].
Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, участвовавший в праздновании подчеркнул[81]:
Не произошло разделение в мировом православии, не произошло разделения в украинском православии. Мы вышли из этого празднования сильнее, чем были до него.
Тема создания единой Украинской православной церкви
28 июля 2008 года руководитель отдела внешних церковных связей Украинской православной церкви Московского патриархата архимандрит Кирилл (Говорун) заявил, что, по результатам переговоров, Патриарх московский Алексий II и предстоятель Константинопольской православной церкви Вселенский патриарх Варфоломей I договорились сотрудничать в вопросе создания единой Украинской православной церкви, совместно со всеми украинскими православными церквями и другими церквями мира[82].
Газета Коммерсантъ от 28 июля 2008 года опубликовала данное ей 26 июля Леонидом Кравчуком неофициальное интервью, в котором он изложил имевшийся план преодоления юрисдикционно-канонического кризиса: «Насколько я знаю, Филарет [глава Украинской православной церкви Киевского Патриархата] и Мефодий [глава Украинской автокефальной православной церкви] должны написать обращения к Варфоломею с просьбой принять их под свою юрисдикцию. В качестве митрополии. И будет две Церкви — одна под Москвой, другая под Константинополем. А потом Константинопольский Патриарх сделает Киевскую митрополию автокефальной Церковью. Ну, это, по крайней мере, один из сценариев»[83][84].
В пресс-релизе УПЦ КП по случаю празднования 1020-летия Крещения Киевской Руси о визите Вселенского Патриарха говорилось: «В Киевском патриархате полагают, что визит предстоятеля матери-Церкви, его личное знакомство с Украиной, будут способствовать оживлению объединительных процессов в украинском православии. Целью этих процессов является объединение Украинской Церкви и признание её поместной и автокефальной»[85][86].
В ходе опроса граждан Украины, проведённого Киевским международным институтом социологии в преддверии 1020-летия Крещения Руси, было предложено ответить на вопрос: «Какая православная церковь более всех имеет право считаться исторической правопреемницей Православной церкви, основанной в Киевской Руси 1020 лет тому назад?» 32,6 % опрошенных ответили, что правопреемницей церкви времен Киевской Руси является УПЦ Киевского Патриархата; 15,6 % считают такой УПЦ Московского патриархата; 1,9 % — Украинскую автокефальную православную церковь; 10,1 % — Русскую православную церковь; 37,5 % затруднились ответить на вопрос.[87]
Монета, посвящённая 1020-летию крещения Киевской Руси
17 июля 2008 года была выпущена в обращение серебряная монета номиналом 100 гривен, посвящённая 1020 — летию крещения Киевской Руси. На аверсе монеты вверху размещен малый Государственный Герб Украины, по кругу на фоне стилизованного орнамента — надписи: Вверху — Национальный банк Украины, внизу — «Сто гривен», между ними — год чеканки монеты 2008 (справа), обозначение металла и его пробы — Ag 999, масса в чистоте — 1000, логотип Монетного двора Национального банка Украины (налево). В центре монеты в кругу, образованном из стилизованных лучей, размещен крест и надписи полукругом: «Православ’я» (вверху) «Из Киева по всей Руси»[88].
На реверсе монеты изображена многофигурная композиция крещения, под которой размещена надпись — «988 год», вверху полукругом надпись — «Крещение Киевской Руси». Масса монеты 1000,0 грамм, диаметр 100,0 мм. Тираж — 800 штук[88].
Награждение государственными наградами
По случаю 1020-летия Крещения Руси иерархи православных церквей были награждены высшими наградами Украины. Так, Вселенский Патриарх Варфоломей І был награждён высшей наградой Украины — орденом князя Ярослава Мудрого[89] І степени[90]. Предстоятели православных церквей других государств были также награждены орденами князя Ярослава Мудрого ІІІ — V степеней и орденами «За заслуги».
Накануне празднования Крещения Руси орденами князя Ярослава Мудрого І степени были награждены Патриарх Киевский и всей Руси — Украины Филарет (УПЦ КП)[91], митрополит Киевский и всей Украины Владимир (УПЦ (МП)) и глава Украинской грекокатолической церкви кардинал Любомир Гузар[92].
См. также
Напишите отзыв о статье "Мероприятия, посвящённые 1020-летию Крещения Киевской Руси"
Примечания
- ↑ [newsru.com/religy/24oct2008/minsk.html Патриарх прибыл в Белоруссию на торжества по случаю 1020-летия Крещения Руси] NEWSru 24 октября 2008 г.
- ↑ ЖМП. 2008, № 12, стр. 6—22.
- ↑ [goloseevo.com.ua/?p=3225&lang=uk «НИГДЕ В МИРЕ НЕБЫВАЛЫЙ ЮБИЛЕЙ» | Свято-Покровский Голосеевский монастырь]
- ↑ [www.interfax-religion.ru/ykr/?act=news&div=17278 В Москве, Петербурге и Крыму прошли панихиды по известному государственному и православному деятелю царской России] Интерфакс, 23 марта 2007
- ↑ [www.day.kiev.ua/204913/ Как это было?] «День» № 129, четверг, 24 июля 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/430239.html В Храме Христа Спасителя состоялось торжественное богослужение в день завершения Архиерейского Собора] МП, 29 июня 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/430512.html Президент России высоко оценил прошедший Архиерейский Собор] МП, 29 июня 2008
- ↑ [vecherniy.kharkov.ua/news/22868/ 1020-летие крещения Руси-Украины (ПРОГРАММА празднования)] «Вечерний Харьков», 9 июля 2008
- ↑ [www.president.gov.ua/ru/news/10715.html Программа общегосударственных мероприятий по празднованию на Украине 1020-летия крещения Киевской Руси] Сайт Президента Украины
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=24558 Ющенко пригласил Константинопольского патриарха на празднование 1020-летия Крещения Руси] Интерфакс, 20 мая 2008
- ↑ [newsru.com/religy/21jul2008/bartholomew.html Вселенского Патриарха Варфоломея примут в Киеве на самом высоком государственном уровне] NEWSru, 21 июля 2008
- ↑ [korrespondent.net/ukraine/events/510877 На 1020-летие Крещения Руси Украину посетит Вселенский патриарх Варфоломей] Корреспондент.net, 2 июля 2008
- ↑ 1 2 [newsru.com/religy/25jul2008/bartholomeus.html В Киев прибыл Вселенский Патриарх Варфоломей I] NEWSru, 25 июля 2008
- ↑ [web.archive.org/web/20080713220943/www.president.gov.ua/ru/content/chreschen.html К 1020-летию Крещения Киевской Руси] Сайт Президента Украины
- ↑ [rus.newsru.ua/ukraine/10jul2008/1020.html Украина начинает праздновать 1020-летие Крещения Руси] NEWSru-Украина, 10 июля 2008
- ↑ [www.president.gov.ua/ru/news/10738.html Глава государства принял участие в праздничном молебне по случаю 1020-летия крещения Киевской Руси]
- ↑ [www.synod.com/synod/2008/7mhposl1020.html Послание Первоиерарха Русской Зарубежной Церкви в связи с празднованием памяти святого равноапостольного великого князя Владимира и 1020-летия Крещения Руси] РПЦЗ НЬЮ-ЙОРК, 25 июля 2008
- ↑ 1 2 [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64337&topic=581 Патриарх Варфоломей совершил вечерню в Софийском соборе Киева в присутствии президента Украины и глав поместных Церквей] portal-credo.ru, 25 июля 2008
- ↑ 1 2 3 [rus.newsru.ua/ukraine/26jul2008/orthodox.html Православные патриархи съезжаются в Киев на 1020-летие Крещения Руси] NEWSru-Украина, 26 июля 2008
- ↑ [www.president.gov.ua/ru/news/10748.html Президент и Вселенский Патриарх приняли участие в церемонии открытия галереи портретов выдающихся деятелей Украины]
- ↑ [www.president.gov.ua/ru/news/10755.html Обращение Президента Украины Виктора Ющенко к Украинскому народу по случаю 1020-летия крещения Украины-Руси] Сайт Президента Украины
- ↑ [www.religare.ru/2_56466.html Обращение Константинопольского патриарха Варфоломея к украинской нации на торжествах по случаю 1020-летия Крещения Руси]
- ↑ [www.maranatha.org.ua/cnews/index.php?id=47052 Патриарх Варфоломей возглавил в Киеве панихиду по жертвам голодомора 1930-х годов]
- ↑ Пребывание Патриарха Алексия II освещено в: Поездка Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия в Киев на празднование 1020-летия Крещения Руси // ЖМП. 2008, № 8. С. 64—77.
- ↑ [newsru.com/religy/26jul2008/alexij2.html Первыми словами Алексия II на киевской земле стал призыв к единству славянских народов] NEWSru, 26 июля 2008
- ↑ [censor.net.ua/go/offer/ResourceID/90881.html Патриарх Алексий Второй прибыл на Украину. Ющенко его не встретил]
- ↑ [newsru.com/religy/27jul2008/gottesdienst.html Алексий II и Варфоломей I совершили совместную литургию в центре Киева] NEWSru, 27 июля 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/440667.html Предстоятели Константинопольской и Русской Православных Церквей возглавили служение Божественной литургии на Владимирской горке] МП, 27 июля 2008
- ↑ [www.vz.ru/society/2008/7/27/190514.html Деловой мир. Литургия с подтекстом]
- ↑ [newsru.com/religy/28jul2008/revol.html Москва и Константинополь не могут поделить Украину. Эксперты говорят о церковной революции] NEWSru, 28 июля 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/441185.html Слово Святейшего Патриарха Алексия после Божественной литургии на Владимирской горке в Киеве] МП, 27 июля 2008
- ↑ [www.religio.ru/news/17014.html Кравчук «раскрыл» план реформы православной Церкви на Украине, а РПЦ ударила по местным властям роком]
- ↑ 1 2 [patriarchia.ru/db/text/441432.html Патриарх Константинопольский Варфоломей и Святейший Патриарх Алексий ответили на вопросы журналистов] МП, 27 июля 2008
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=25732 Алексий II и Варфоломей I подтверждают готовность решать проблемы путём диалога] Интерфакс, 27 июля 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/441782.html Святейший Патриарх Алексий призвал народы России, Украины и Белоруссии к духовному единству] МП, 28 июля 2008
- ↑ [www.kreml.org/news/187738041 В Киеве прошла божественная литургия по случаю 1020-летия Крещения Руси]
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=25736 Поездка Алексия II в Донецк отменена по рекомендациям врачей] Интерфакс, 28 июля 2008
- ↑ [rus.newsru.ua/arch/ukraine/28jul2008/skasovanno.html Патриарх Алексий II не поедет в Донецк по рекомендациям врачей] // NEWSru-Украина, 28 июля 2008
- ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64380&cf= Поспешный отъезд из Украины Патриарха Алексия II — знак протеста против «прохладного приёма», утверждает источник в секретариате президента Украины] portal-credo.ruб 28 июля 2008
- ↑ [www.rian.ru/society/20080725/114943984.html МИД России обвиняет Киев в неуважении к Русской православной церкви] РИА «Новости»б 25 июля 2008
- ↑ [newsru.com/religy/30jul2008/missachtung.html Украина отвергает обвинения в неуважительном отношении к РПЦ] NEWSru, 30 июля 2008
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/441843.html Речь Святейшего Патриарха Алексия на торжественном концерте в честь 1020-летия Крещения Руси] МП, 28 июля 2008
- ↑ [www.orthodoxmoscow.ru/A_15_16_08/rus_hrani_veru_kiev.html Русь Святая, храни веру православную!]
- ↑ [www.president.gov.ua/ru/news/10772.html Визит Вселенского Патриарха Варфоломея І — это начало и важный толчок для единения украинских верующих — Президент Украины] Сайт Президента Украины, 27 июля 2008
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=25738 Ющенко заявляет, что Варфоломей I благословил идею создания на Украине поместной Церкви, сам патриарх этого не подтверждает] Интерфакс, 28 июля 2008
- ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64367&topic=588 В торжествах, посвященных 1020-летию Крещения Руси, приняли участие представители большинства Поместных Православных Церквей] portal-credo.ru, 28 июля 2008
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=24579 Для посещения патриархом Варфоломеем Украины необходимо приглашение Алексия II, напоминают в Московском патриархате] Интерфакс, 21 мая 2008
- ↑ [ng.ru/politic/2008-06-04/1_kiev.html В Киев по пригласительным. Ющенко зовет религиозных лидеров на празднование 1020-летия Крещения Руси] Независимая газета, 4 июня 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/392222.html Священный Синод выразил благодарность Президенту В. А. Ющенко за приглашение посетить Украину, адресованное Святейшему Патриарху Алексию] МП, 15 апреля 2008
- ↑ [www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=64040 Патриархи Варфоломей и Алексий II будут вместе служить на Владимирской горке в Киеве 27 июля, сообщает глава ОВЦС УПЦ МП]
- ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64097&topic=588 Московской патриархии не удается полностью согласовать план празднования 1020-летия Крещения Киевской Руси с Константинопольским патриархатом] portal-credo.ru, 16 июля 2008
- ↑ [www.delo.ua/news/82797/ Выход для Филарета] газета «Дело», 22 июля 2008
- ↑ [newsru.com/religy/22jul2008/3patr.html Секретариат Ющенко постарается организовать переговоры между тремя патриархатами] NEWSru, 22 июля 2008
- ↑ [delo.ua/news/82975 Битва патриархов] газета «Дело», 24 июля 2008
- ↑ [newsru.com/religy/24jul2008/konflikty.html Патриарха Филарета не пускают на празднование 1020-летия Крещения Руси] NEWSru, 24 июля 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/439614.html Обращение Священного Синода УПЦ к Святейшему Архиепископу Константинополя — Нового Рима и Вселенскому Патриарху Варфоломею І] МП, 24 июля 2008
- ↑ 1 2 [www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=915678&NodesID=5 Приход незалежности] Коммерсантъ № 129(3946), 25 июля 2008
- ↑ [for-ua.com/interview/2008/07/31/092505.html Отец Евстратий: Нельзя говорить о независимости Украины, пока православная церковь управляется из Москвы] Интервью епископа Васильковского УПЦ КП Евстратия (Зоря) на for-ua.com, 31 июля 2008
- ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64269&topic=588 Собираясь в Киев, Патриарх Алексий II разослал предстоятелям поместных Церквей письма с настойчивой просьбой не приезжать в столицу Украины] portal-credo.ru, 23 июля 2008
- ↑ [newsru.com/religy/27jul2008/turkey.html Турецкое руководство дало понять Варфоломею I, что его возможное вмешательство в украинские дела противоречит интересам Турции] NEWSru, 27 июля 2008
- ↑ [www.interfax-religion.ru/?act=news&div=25750 На Украине проходят главные торжества в честь 1020-летия Крещения Руси] Интерфакс, 28 июля 2008
- ↑ [www.cerkva.info/2008/07/30/mzs.html В МЗС України вважають неадекватною та неприйнятною реакцію російської сторони на викривлені факти святкування 1020-річчя Хрещення Київської Русі]
- ↑ [www.regnum.ru/news/1032778.html Празднование 1020-летия крещения Руси приобрело характер политической борьбы: эксперт] REGNUM, 26 июля 2008
- ↑ [www.cerkva.info/2008/07/28/intervju.html «Наша Церква заради визнання помісного статусу Української Церкви готова значно поступатися», — єпископ Євстратій] Интервью на сайте УПЦ КП
- ↑ [www.gazeta.ru/social/2008/08/04/2800671.shtml «Алексий напомнил капризного гостя»] Газета.ру, 4 августа 2008
- ↑ [www.podrobnosti.ua/society/2008/07/19/541004.html Украина празднует 1020-летие крещения Руси] 19 июля 2007
- ↑ [www.vlasti.net/news/17168 Епископ Евстратий: Московский патриархат не имеет никаких законных прав на управление украинской церковью] www.vlasti.net, 23 июля 2008
- ↑ 1 2 [www.president.gov.ua/ru/news/10730.html Визит на Украину Вселенского Патриарха Варфоломея І начинает фундаментальные процессы консолидации украинского православия — В. Ющенко] Сайт Президента Украины, 24 июля 2008
- ↑ [elvisti.com/node/77828 Ющенко: Визит на Украину Вселенского Патриарха Варфоломея І консолидирует украинское православие] elvisti.com, 24 июля 2008
- ↑ [web.archive.org/web/20120204023902/www.kommersant.ua/doc.html?docId=916848 Коммерсант: Патриаршие труды]
- ↑ [www.paco.net/odessa/media/word/254/s43.htm На этой неделе к Одессе были устремлены взоры всего православного мира. Именно здесь высшее православное духовенство в лице Вселенского патриарха Варфоломея 1 и патриарха Московского м всея Руси Алексия II, патриарха Грузии Илии вело сложные переговоры о состоянии православной церкви] Газета «Слово» № 39(254), 26 сентября 1997
- ↑ [rus.newsru.ua/ukraine/25jul2008/varfolomey.html Киев принимает Вселенского патриарха Варфоломея] NEWSru-Украина, 25 июля 2008
- ↑ [web.archive.org/web/20080730025530/www.president.gov.ua/news/10757.html Звернення Його Всесвятості Патріарха Константинопольського Варфоломія І до Українського народу] Сайт Президента Украины 26 июля 2008
- ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64344&topic=581 ДОКУМЕНТ: Обращение Вселенского Патриарха Варфоломея к украинской нации] Русский перевод на portal-credo.ru, 26 июля 2008
- ↑ [www.patriarchia.ru/db/text/441836.html В украинской столице состоялась пресс-конференция по итогам празднования 1020-летия Крещения Руси] МП, 28 июля 2008
- ↑ [zakon.rada.gov.ua/cgi-bin/laws/main.cgi?nreg=668%2F2008 Текст президентского указа № 668/2008 «Про День крещения Киевской Руси — Украины»] (укр.)
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/445456.html 5 августа состоялось заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви] МП, 6 августа 2008
- ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64620&topic=588 Алексей Малютин. ВАРФОЛОМЕЕВСКИЕ ДНИ КИЕВА УШЛИ В ИСТОРИЮ. Прощальный взгляд на Киевские торжества, на которых каждый из Патриархов получил свою долю триумфа] portal-credo.ru, 6 августа 2008
- ↑ [patriarchia.ru/db/text/482484.html Состоялась встреча президента Украины с Константинопольским Патриархом Варфоломеем] МП, 30 октября 2008
- ↑ [www.uaorthodox.info/ru/catalog/Novosti/Podiyi_v_sviti/Vidbulasya_zustrich_Prezidenta_Ukrayini_z_Vselenskim_Patriarhom_Varfolomiyem_I.html Состоялась встреча Президента Украины со Вселенским Патриархом Варфоломеем I] Украинское Православие, 28 октября 2008
- ↑ [www.vesti.ru/doc.html?id=197376 Православных не удалось разделить]
- ↑ [www.ukranews.com/rus/article/138917.html Алексий ІІ и Варфоломей І договорились сотрудничать в создании единой УПЦ]
- ↑ [newsru.com/religy/28jul2008/rock.html Кравчук «раскрыл» план реформы православной Церкви на Украине, а РПЦ ударила по местным властям роком] NEWSru, 28 июля 2008
- ↑ [www.kommersant.ru/doc.aspx?DocsID=916696&NodesID=5 Торжества, прироченные к Крещению Руси] «Коммерсантъ» № 130/П(3947), 28 июля 2008
- ↑ [www.cerkva.info/2008/07/28/presreliz.html ПРЕС-РЕЛІЗ: Святкування 1020-ліття Хрещення Руси] УПЦ КП, 28 июля 2008
- ↑ [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64419&topic=588 ДОКУМЕНТ: Пресс-релиз УПЦ КП по случаю празднования 1020-летия Крещения Киевской Руси] Русский перевод текста на portal-credo.ru, 29 июля 2008
- ↑ [ua.korrespondent.net/ukraine/529536 Опитування: Третина українців вважає УПЦ-КП правонаступницею православної церкви часів Київської Русі] Korrespondent.net, 21 июля 2008
- ↑ 1 2 [www.bank.gov.ua/Bank_mn/Yuv_m/Coins/Rizdvo/Christening.htm Національний банк України]
- ↑ [www.president.gov.ua/ru/content/awards_yaroslava.html Государственная награда Украины — «Орден князя Ярослава Мудрого»]
- ↑ [www.president.gov.ua/documents/8153.html Указ Президента Украіни № 651/2008 «Про нагородження орденом князя Ярослава Мудрого»]
- ↑ [www.cerkva.info/2008/07/23/nagoroda.html Патріарх Філарет став першим повним кавалером ордену Ярослава Мудрого]
- ↑ [censor.net.ua/go/offer/ResourceID/90560.html Ющенко наградил орденами глав украинской православной церкви Киевского и Московского патриархата]
Ссылки
- [www.inopressa.ru/lemonde/2008/07/29/11:13:04/1020 «Политическое» празднование 1020-летия крещения России и Украины] Русский перевод статьи Александра Бийетт, Гийома Перрье в Le Monde от 28 июля 2008
- [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64345&topic=581 ИНТЕРВЬЮ: Религиовед, преподаватель Львовского государственного и Украинского католического университетов АНДРЕЙ ЮРАШ: «Реальная религиозная инфраструктура на Украине приводится в соответствие ожиданиям, которые доминируют в обществе»] portal-credo.ru, 26 июля 2008
- [portal-credo.ru/site/?act=news&id=64385&topic=588 Триумф на час. Итоги визитов Патриархов Варфоломея и Алексия в Киев отнюдь не свидетельствуют об укреплении позиций Московской патриархии на Украине] portal-credo.ru, 28 июля 2008
- [www.kasparov.ru/material.php?id=488ECFE012FE7 Церковный развод] Kasparov.ru, 29 июля 2008
- [web.archive.org/web/20080802032106/www.iht.com/articles/ap/2008/07/24/europe/EU-REL-Ukraine-Orthodox-Battles.php Political, religious battles loom between Ukraine, Russia over Orthodox baptism celebration] (англ.) The Associated Press, 24 июля 2008
- [www.vesti.ru/videos?vid=141085&doc_type=news&doc_id=196550 Александр Щелкачёв: Киевский патриархат — это лжеправославие]
Отрывок, характеризующий Мероприятия, посвящённые 1020-летию Крещения Киевской Руси
«Voila le premier acte. Aux suivants l'interet et le ridicule montent comme de raison. Apres le depart du Marieechal il se trouve que nous sommes en vue de l'ennemi, et qu'il faut livrer bataille. Boukshevden est general en chef par droit d'anciennete, mais le general Benigsen n'est pas de cet avis; d'autant plus qu'il est lui, avec son corps en vue de l'ennemi, et qu'il veut profiter de l'occasion d'une bataille „aus eigener Hand“ comme disent les Allemands. Il la donne. C'est la bataille de Poultousk qui est sensee etre une grande victoire, mais qui a mon avis ne l'est pas du tout. Nous autres pekins avons, comme vous savez, une tres vilaine habitude de decider du gain ou de la perte d'une bataille. Celui qui s'est retire apres la bataille, l'a perdu, voila ce que nous disons, et a ce titre nous avons perdu la bataille de Poultousk. Bref, nous nous retirons apres la bataille, mais nous envoyons un courrier a Petersbourg, qui porte les nouvelles d'une victoire, et le general ne cede pas le commandement en chef a Boukshevden, esperant recevoir de Petersbourg en reconnaissance de sa victoire le titre de general en chef. Pendant cet interregne, nous commencons un plan de man?uvres excessivement interessant et original. Notre but ne consiste pas, comme il devrait l'etre, a eviter ou a attaquer l'ennemi; mais uniquement a eviter le general Boukshevden, qui par droit d'ancnnete serait notre chef. Nous poursuivons ce but avec tant d'energie, que meme en passant une riviere qui n'est рas gueable, nous brulons les ponts pour nous separer de notre ennemi, qui pour le moment, n'est pas Bonaparte, mais Boukshevden. Le general Boukshevden a manque etre attaque et pris par des forces ennemies superieures a cause d'une de nos belles man?uvres qui nous sauvait de lui. Boukshevden nous poursuit – nous filons. A peine passe t il de notre cote de la riviere, que nous repassons de l'autre. A la fin notre ennemi Boukshevden nous attrappe et s'attaque a nous. Les deux generaux se fachent. Il y a meme une provocation en duel de la part de Boukshevden et une attaque d'epilepsie de la part de Benigsen. Mais au moment critique le courrier, qui porte la nouvelle de notre victoire de Poultousk, nous apporte de Petersbourg notre nomination de general en chef, et le premier ennemi Boukshevden est enfonce: nous pouvons penser au second, a Bonaparte. Mais ne voila t il pas qu'a ce moment se leve devant nous un troisieme ennemi, c'est le православное qui demande a grands cris du pain, de la viande, des souchary, du foin, – que sais je! Les magasins sont vides, les сhemins impraticables. Le православное se met a la Marieaude, et d'une maniere dont la derieniere campagne ne peut vous donner la moindre idee. La moitie des regiments forme des troupes libres, qui parcourent la contree en mettant tout a feu et a sang. Les habitants sont ruines de fond en comble, les hopitaux regorgent de malades, et la disette est partout. Deux fois le quartier general a ete attaque par des troupes de Marieaudeurs et le general en chef a ete oblige lui meme de demander un bataillon pour les chasser. Dans une de ces attaques on m'a еmporte ma malle vide et ma robe de chambre. L'Empereur veut donner le droit a tous les chefs de divisions de fusiller les Marieaudeurs, mais je crains fort que cela n'oblige une moitie de l'armee de fusiller l'autre.[Со времени наших блестящих успехов в Аустерлице, вы знаете, мой милый князь, что я не покидаю более главных квартир. Решительно я вошел во вкус войны, и тем очень доволен; то, что я видел эти три месяца – невероятно.
«Я начинаю аb ovo. Враг рода человеческого , вам известный, аттакует пруссаков. Пруссаки – наши верные союзники, которые нас обманули только три раза в три года. Мы заступаемся за них. Но оказывается, что враг рода человеческого не обращает никакого внимания на наши прелестные речи, и с своей неучтивой и дикой манерой бросается на пруссаков, не давая им времени кончить их начатый парад, вдребезги разбивает их и поселяется в потсдамском дворце.
«Я очень желаю, пишет прусской король Бонапарту, чтобы ваше величество были приняты в моем дворце самым приятнейшим для вас образом, и я с особенной заботливостью сделал для того все нужные распоряжения на сколько позволили обстоятельства. Весьма желаю, чтоб я достигнул цели». Прусские генералы щеголяют учтивостью перед французами и сдаются по первому требованию. Начальник гарнизона Глогау, с десятью тысячами, спрашивает у прусского короля, что ему делать, если ему придется сдаваться. Всё это положительно верно. Словом, мы думали внушить им страх только положением наших военных сил, но кончается тем, что мы вовлечены в войну, на нашей же границе и, главное, за прусского короля и заодно с ним. Всего у нас в избытке, недостает только маленькой штучки, а именно – главнокомандующего. Так как оказалось, что успехи Аустерлица могли бы быть положительнее, если б главнокомандующий был бы не так молод, то делается обзор осьмидесятилетних генералов, и между Прозоровским и Каменским выбирают последнего. Генерал приезжает к нам в кибитке по Суворовски, и его принимают с радостными и торжественными восклицаниями.
4 го приезжает первый курьер из Петербурга. Приносят чемоданы в кабинет фельдмаршала, который любит всё делать сам. Меня зовут, чтобы помочь разобрать письма и взять те, которые назначены нам. Фельдмаршал, предоставляя нам это занятие, ждет конвертов, адресованных ему. Мы ищем – но их не оказывается. Фельдмаршал начинает волноваться, сам принимается за работу и находит письма от государя к графу Т., князю В. и другим. Он приходит в сильнейший гнев, выходит из себя, берет письма, распечатывает их и читает письма Императора, адресованные другим… Затем пишет знаменитый суточный приказ генералу Бенигсену.
Фельдмаршал сердится на государя, и наказывает всех нас: неправда ли это логично!
Вот первое действие. При следующих интерес и забавность возрастают, само собой разумеется. После отъезда фельдмаршала оказывается, что мы в виду неприятеля, и необходимо дать сражение. Буксгевден, главнокомандующий по старшинству, но генерал Бенигсен совсем не того же мнения, тем более, что он с своим корпусом находится в виду неприятеля, и хочет воспользоваться случаем дать сражение самостоятельно. Он его и дает.
Это пултуская битва, которая считается великой победой, но которая совсем не такова, по моему мнению. Мы штатские имеем, как вы знаете, очень дурную привычку решать вопрос о выигрыше или проигрыше сражения. Тот, кто отступил после сражения, тот проиграл его, вот что мы говорим, и судя по этому мы проиграли пултуское сражение. Одним словом, мы отступаем после битвы, но посылаем курьера в Петербург с известием о победе, и генерал Бенигсен не уступает начальствования над армией генералу Буксгевдену, надеясь получить из Петербурга в благодарность за свою победу звание главнокомандующего. Во время этого междуцарствия, мы начинаем очень оригинальный и интересный ряд маневров. План наш не состоит более, как бы он должен был состоять, в том, чтобы избегать или атаковать неприятеля, но только в том, чтобы избегать генерала Буксгевдена, который по праву старшинства должен бы был быть нашим начальником. Мы преследуем эту цель с такой энергией, что даже переходя реку, на которой нет бродов, мы сжигаем мост, с целью отдалить от себя нашего врага, который в настоящее время не Бонапарт, но Буксгевден. Генерал Буксгевден чуть чуть не был атакован и взят превосходными неприятельскими силами, вследствие одного из таких маневров, спасавших нас от него. Буксгевден нас преследует – мы бежим. Только что он перейдет на нашу сторону реки, мы переходим на другую. Наконец враг наш Буксгевден ловит нас и атакует. Оба генерала сердятся и дело доходит до вызова на дуэль со стороны Буксгевдена и припадка падучей болезни со стороны Бенигсена. Но в самую критическую минуту курьер, который возил в Петербург известие о пултуской победе, возвращается и привозит нам назначение главнокомандующего, и первый враг – Буксгевден побежден. Мы теперь можем думать о втором враге – Бонапарте. Но оказывается, что в эту самую минуту возникает перед нами третий враг – православное , которое громкими возгласами требует хлеба, говядины, сухарей, сена, овса, – и мало ли чего еще! Магазины пусты, дороги непроходимы. Православное начинает грабить, и грабёж доходит до такой степени, о которой последняя кампания не могла вам дать ни малейшего понятия. Половина полков образуют вольные команды, которые обходят страну и все предают мечу и пламени. Жители разорены совершенно, больницы завалены больными, и везде голод. Два раза мародеры нападали даже на главную квартиру, и главнокомандующий принужден был взять баталион солдат, чтобы прогнать их. В одно из этих нападений у меня унесли мой пустой чемодан и халат. Государь хочет дать право всем начальникам дивизии расстреливать мародеров, но я очень боюсь, чтобы это не заставило одну половину войска расстрелять другую.]
Князь Андрей сначала читал одними глазами, но потом невольно то, что он читал (несмотря на то, что он знал, на сколько должно было верить Билибину) больше и больше начинало занимать его. Дочитав до этого места, он смял письмо и бросил его. Не то, что он прочел в письме, сердило его, но его сердило то, что эта тамошняя, чуждая для него, жизнь могла волновать его. Он закрыл глаза, потер себе лоб рукою, как будто изгоняя всякое участие к тому, что он читал, и прислушался к тому, что делалось в детской. Вдруг ему показался за дверью какой то странный звук. На него нашел страх; он боялся, не случилось ли чего с ребенком в то время, как он читал письмо. Он на цыпочках подошел к двери детской и отворил ее.
В ту минуту, как он входил, он увидал, что нянька с испуганным видом спрятала что то от него, и что княжны Марьи уже не было у кроватки.
– Мой друг, – послышался ему сзади отчаянный, как ему показалось, шопот княжны Марьи. Как это часто бывает после долгой бессонницы и долгого волнения, на него нашел беспричинный страх: ему пришло в голову, что ребенок умер. Всё, что oн видел и слышал, казалось ему подтверждением его страха.
«Всё кончено», подумал он, и холодный пот выступил у него на лбу! Он растерянно подошел к кроватке, уверенный, что он найдет ее пустою, что нянька прятала мертвого ребенка. Он раскрыл занавески, и долго его испуганные, разбегавшиеся глаза не могли отыскать ребенка. Наконец он увидал его: румяный мальчик, раскидавшись, лежал поперек кроватки, спустив голову ниже подушки и во сне чмокал, перебирая губками, и ровно дышал.
Князь Андрей обрадовался, увидав мальчика так, как будто бы он уже потерял его. Он нагнулся и, как учила его сестра, губами попробовал, есть ли жар у ребенка. Нежный лоб был влажен, он дотронулся рукой до головы – даже волосы были мокры: так сильно вспотел ребенок. Не только он не умер, но теперь очевидно было, что кризис совершился и что он выздоровел. Князю Андрею хотелось схватить, смять, прижать к своей груди это маленькое, беспомощное существо; он не смел этого сделать. Он стоял над ним, оглядывая его голову, ручки, ножки, определявшиеся под одеялом. Шорох послышался подле него, и какая то тень показалась ему под пологом кроватки. Он не оглядывался и всё слушал, глядя в лицо ребенка, его ровное дыханье. Темная тень была княжна Марья, которая неслышными шагами подошла к кроватке, подняла полог и опустила его за собою. Князь Андрей, не оглядываясь, узнал ее и протянул к ней руку. Она сжала его руку.
– Он вспотел, – сказал князь Андрей.
– Я шла к тебе, чтобы сказать это.
Ребенок во сне чуть пошевелился, улыбнулся и потерся лбом о подушку.
Князь Андрей посмотрел на сестру. Лучистые глаза княжны Марьи, в матовом полусвете полога, блестели более обыкновенного от счастливых слёз, которые стояли в них. Княжна Марья потянулась к брату и поцеловала его, слегка зацепив за полог кроватки. Они погрозили друг другу, еще постояли в матовом свете полога, как бы не желая расстаться с этим миром, в котором они втроем были отделены от всего света. Князь Андрей первый, путая волосы о кисею полога, отошел от кроватки. – Да. это одно что осталось мне теперь, – сказал он со вздохом.
Вскоре после своего приема в братство масонов, Пьер с полным написанным им для себя руководством о том, что он должен был делать в своих имениях, уехал в Киевскую губернию, где находилась большая часть его крестьян.
Приехав в Киев, Пьер вызвал в главную контору всех управляющих, и объяснил им свои намерения и желания. Он сказал им, что немедленно будут приняты меры для совершенного освобождения крестьян от крепостной зависимости, что до тех пор крестьяне не должны быть отягчаемы работой, что женщины с детьми не должны посылаться на работы, что крестьянам должна быть оказываема помощь, что наказания должны быть употребляемы увещательные, а не телесные, что в каждом имении должны быть учреждены больницы, приюты и школы. Некоторые управляющие (тут были и полуграмотные экономы) слушали испуганно, предполагая смысл речи в том, что молодой граф недоволен их управлением и утайкой денег; другие, после первого страха, находили забавным шепелявенье Пьера и новые, неслыханные ими слова; третьи находили просто удовольствие послушать, как говорит барин; четвертые, самые умные, в том числе и главноуправляющий, поняли из этой речи то, каким образом надо обходиться с барином для достижения своих целей.
Главноуправляющий выразил большое сочувствие намерениям Пьера; но заметил, что кроме этих преобразований необходимо было вообще заняться делами, которые были в дурном состоянии.
Несмотря на огромное богатство графа Безухого, с тех пор, как Пьер получил его и получал, как говорили, 500 тысяч годового дохода, он чувствовал себя гораздо менее богатым, чем когда он получал свои 10 ть тысяч от покойного графа. В общих чертах он смутно чувствовал следующий бюджет. В Совет платилось около 80 ти тысяч по всем имениям; около 30 ти тысяч стоило содержание подмосковной, московского дома и княжон; около 15 ти тысяч выходило на пенсии, столько же на богоугодные заведения; графине на прожитье посылалось 150 тысяч; процентов платилось за долги около 70 ти тысяч; постройка начатой церкви стоила эти два года около 10 ти тысяч; остальное около 100 та тысяч расходилось – он сам не знал как, и почти каждый год он принужден был занимать. Кроме того каждый год главноуправляющий писал то о пожарах, то о неурожаях, то о необходимости перестроек фабрик и заводов. И так, первое дело, представившееся Пьеру, было то, к которому он менее всего имел способности и склонности – занятие делами.
Пьер с главноуправляющим каждый день занимался . Но он чувствовал, что занятия его ни на шаг не подвигали дела. Он чувствовал, что его занятия происходят независимо от дела, что они не цепляют за дело и не заставляют его двигаться. С одной стороны главноуправляющий выставлял дела в самом дурном свете, показывая Пьеру необходимость уплачивать долги и предпринимать новые работы силами крепостных мужиков, на что Пьер не соглашался; с другой стороны, Пьер требовал приступления к делу освобождения, на что управляющий выставлял необходимость прежде уплатить долг Опекунского совета, и потому невозможность быстрого исполнения.
Управляющий не говорил, что это совершенно невозможно; он предлагал для достижения этой цели продажу лесов Костромской губернии, продажу земель низовых и крымского именья. Но все эти операции в речах управляющего связывались с такою сложностью процессов, снятия запрещений, истребований, разрешений и т. п., что Пьер терялся и только говорил ему:
– Да, да, так и сделайте.
Пьер не имел той практической цепкости, которая бы дала ему возможность непосредственно взяться за дело, и потому он не любил его и только старался притвориться перед управляющим, что он занят делом. Управляющий же старался притвориться перед графом, что он считает эти занятия весьма полезными для хозяина и для себя стеснительными.
В большом городе нашлись знакомые; незнакомые поспешили познакомиться и радушно приветствовали вновь приехавшего богача, самого большого владельца губернии. Искушения по отношению главной слабости Пьера, той, в которой он признался во время приема в ложу, тоже были так сильны, что Пьер не мог воздержаться от них. Опять целые дни, недели, месяцы жизни Пьера проходили так же озабоченно и занято между вечерами, обедами, завтраками, балами, не давая ему времени опомниться, как и в Петербурге. Вместо новой жизни, которую надеялся повести Пьер, он жил всё тою же прежней жизнью, только в другой обстановке.
Из трех назначений масонства Пьер сознавал, что он не исполнял того, которое предписывало каждому масону быть образцом нравственной жизни, и из семи добродетелей совершенно не имел в себе двух: добронравия и любви к смерти. Он утешал себя тем, что за то он исполнял другое назначение, – исправление рода человеческого и имел другие добродетели, любовь к ближнему и в особенности щедрость.
Весной 1807 года Пьер решился ехать назад в Петербург. По дороге назад, он намеревался объехать все свои именья и лично удостовериться в том, что сделано из того, что им предписано и в каком положении находится теперь тот народ, который вверен ему Богом, и который он стремился облагодетельствовать.
Главноуправляющий, считавший все затеи молодого графа почти безумством, невыгодой для себя, для него, для крестьян – сделал уступки. Продолжая дело освобождения представлять невозможным, он распорядился постройкой во всех имениях больших зданий школ, больниц и приютов; для приезда барина везде приготовил встречи, не пышно торжественные, которые, он знал, не понравятся Пьеру, но именно такие религиозно благодарственные, с образами и хлебом солью, именно такие, которые, как он понимал барина, должны были подействовать на графа и обмануть его.
Южная весна, покойное, быстрое путешествие в венской коляске и уединение дороги радостно действовали на Пьера. Именья, в которых он не бывал еще, были – одно живописнее другого; народ везде представлялся благоденствующим и трогательно благодарным за сделанные ему благодеяния. Везде были встречи, которые, хотя и приводили в смущение Пьера, но в глубине души его вызывали радостное чувство. В одном месте мужики подносили ему хлеб соль и образ Петра и Павла, и просили позволения в честь его ангела Петра и Павла, в знак любви и благодарности за сделанные им благодеяния, воздвигнуть на свой счет новый придел в церкви. В другом месте его встретили женщины с грудными детьми, благодаря его за избавление от тяжелых работ. В третьем именьи его встречал священник с крестом, окруженный детьми, которых он по милостям графа обучал грамоте и религии. Во всех имениях Пьер видел своими глазами по одному плану воздвигавшиеся и воздвигнутые уже каменные здания больниц, школ, богаделен, которые должны были быть, в скором времени, открыты. Везде Пьер видел отчеты управляющих о барщинских работах, уменьшенных против прежнего, и слышал за то трогательные благодарения депутаций крестьян в синих кафтанах.
Пьер только не знал того, что там, где ему подносили хлеб соль и строили придел Петра и Павла, было торговое село и ярмарка в Петров день, что придел уже строился давно богачами мужиками села, теми, которые явились к нему, а что девять десятых мужиков этого села были в величайшем разорении. Он не знал, что вследствие того, что перестали по его приказу посылать ребятниц женщин с грудными детьми на барщину, эти самые ребятницы тем труднейшую работу несли на своей половине. Он не знал, что священник, встретивший его с крестом, отягощал мужиков своими поборами, и что собранные к нему ученики со слезами были отдаваемы ему, и за большие деньги были откупаемы родителями. Он не знал, что каменные, по плану, здания воздвигались своими рабочими и увеличили барщину крестьян, уменьшенную только на бумаге. Он не знал, что там, где управляющий указывал ему по книге на уменьшение по его воле оброка на одну треть, была наполовину прибавлена барщинная повинность. И потому Пьер был восхищен своим путешествием по именьям, и вполне возвратился к тому филантропическому настроению, в котором он выехал из Петербурга, и писал восторженные письма своему наставнику брату, как он называл великого мастера.
«Как легко, как мало усилия нужно, чтобы сделать так много добра, думал Пьер, и как мало мы об этом заботимся!»
Он счастлив был выказываемой ему благодарностью, но стыдился, принимая ее. Эта благодарность напоминала ему, на сколько он еще больше бы был в состоянии сделать для этих простых, добрых людей.
Главноуправляющий, весьма глупый и хитрый человек, совершенно понимая умного и наивного графа, и играя им, как игрушкой, увидав действие, произведенное на Пьера приготовленными приемами, решительнее обратился к нему с доводами о невозможности и, главное, ненужности освобождения крестьян, которые и без того были совершенно счастливы.
Пьер втайне своей души соглашался с управляющим в том, что трудно было представить себе людей, более счастливых, и что Бог знает, что ожидало их на воле; но Пьер, хотя и неохотно, настаивал на том, что он считал справедливым. Управляющий обещал употребить все силы для исполнения воли графа, ясно понимая, что граф никогда не будет в состоянии поверить его не только в том, употреблены ли все меры для продажи лесов и имений, для выкупа из Совета, но и никогда вероятно не спросит и не узнает о том, как построенные здания стоят пустыми и крестьяне продолжают давать работой и деньгами всё то, что они дают у других, т. е. всё, что они могут давать.
В самом счастливом состоянии духа возвращаясь из своего южного путешествия, Пьер исполнил свое давнишнее намерение заехать к своему другу Болконскому, которого он не видал два года.
Богучарово лежало в некрасивой, плоской местности, покрытой полями и срубленными и несрубленными еловыми и березовыми лесами. Барский двор находился на конце прямой, по большой дороге расположенной деревни, за вновь вырытым, полно налитым прудом, с необросшими еще травой берегами, в середине молодого леса, между которым стояло несколько больших сосен.
Барский двор состоял из гумна, надворных построек, конюшень, бани, флигеля и большого каменного дома с полукруглым фронтоном, который еще строился. Вокруг дома был рассажен молодой сад. Ограды и ворота были прочные и новые; под навесом стояли две пожарные трубы и бочка, выкрашенная зеленой краской; дороги были прямые, мосты были крепкие с перилами. На всем лежал отпечаток аккуратности и хозяйственности. Встретившиеся дворовые, на вопрос, где живет князь, указали на небольшой, новый флигелек, стоящий у самого края пруда. Старый дядька князя Андрея, Антон, высадил Пьера из коляски, сказал, что князь дома, и проводил его в чистую, маленькую прихожую.
Пьера поразила скромность маленького, хотя и чистенького домика после тех блестящих условий, в которых последний раз он видел своего друга в Петербурге. Он поспешно вошел в пахнущую еще сосной, не отштукатуренную, маленькую залу и хотел итти дальше, но Антон на цыпочках пробежал вперед и постучался в дверь.
– Ну, что там? – послышался резкий, неприятный голос.
– Гость, – отвечал Антон.
– Проси подождать, – и послышался отодвинутый стул. Пьер быстрыми шагами подошел к двери и столкнулся лицом к лицу с выходившим к нему, нахмуренным и постаревшим, князем Андреем. Пьер обнял его и, подняв очки, целовал его в щеки и близко смотрел на него.
– Вот не ждал, очень рад, – сказал князь Андрей. Пьер ничего не говорил; он удивленно, не спуская глаз, смотрел на своего друга. Его поразила происшедшая перемена в князе Андрее. Слова были ласковы, улыбка была на губах и лице князя Андрея, но взгляд был потухший, мертвый, которому, несмотря на видимое желание, князь Андрей не мог придать радостного и веселого блеска. Не то, что похудел, побледнел, возмужал его друг; но взгляд этот и морщинка на лбу, выражавшие долгое сосредоточение на чем то одном, поражали и отчуждали Пьера, пока он не привык к ним.
При свидании после долгой разлуки, как это всегда бывает, разговор долго не мог остановиться; они спрашивали и отвечали коротко о таких вещах, о которых они сами знали, что надо было говорить долго. Наконец разговор стал понемногу останавливаться на прежде отрывочно сказанном, на вопросах о прошедшей жизни, о планах на будущее, о путешествии Пьера, о его занятиях, о войне и т. д. Та сосредоточенность и убитость, которую заметил Пьер во взгляде князя Андрея, теперь выражалась еще сильнее в улыбке, с которою он слушал Пьера, в особенности тогда, когда Пьер говорил с одушевлением радости о прошедшем или будущем. Как будто князь Андрей и желал бы, но не мог принимать участия в том, что он говорил. Пьер начинал чувствовать, что перед князем Андреем восторженность, мечты, надежды на счастие и на добро не приличны. Ему совестно было высказывать все свои новые, масонские мысли, в особенности подновленные и возбужденные в нем его последним путешествием. Он сдерживал себя, боялся быть наивным; вместе с тем ему неудержимо хотелось поскорей показать своему другу, что он был теперь совсем другой, лучший Пьер, чем тот, который был в Петербурге.
– Я не могу вам сказать, как много я пережил за это время. Я сам бы не узнал себя.
– Да, много, много мы изменились с тех пор, – сказал князь Андрей.
– Ну а вы? – спрашивал Пьер, – какие ваши планы?
– Планы? – иронически повторил князь Андрей. – Мои планы? – повторил он, как бы удивляясь значению такого слова. – Да вот видишь, строюсь, хочу к будущему году переехать совсем…
Пьер молча, пристально вглядывался в состаревшееся лицо (князя) Андрея.
– Нет, я спрашиваю, – сказал Пьер, – но князь Андрей перебил его:
– Да что про меня говорить…. расскажи же, расскажи про свое путешествие, про всё, что ты там наделал в своих именьях?
Пьер стал рассказывать о том, что он сделал в своих имениях, стараясь как можно более скрыть свое участие в улучшениях, сделанных им. Князь Андрей несколько раз подсказывал Пьеру вперед то, что он рассказывал, как будто всё то, что сделал Пьер, была давно известная история, и слушал не только не с интересом, но даже как будто стыдясь за то, что рассказывал Пьер.
Пьеру стало неловко и даже тяжело в обществе своего друга. Он замолчал.
– А вот что, душа моя, – сказал князь Андрей, которому очевидно было тоже тяжело и стеснительно с гостем, – я здесь на биваках, и приехал только посмотреть. Я нынче еду опять к сестре. Я тебя познакомлю с ними. Да ты, кажется, знаком, – сказал он, очевидно занимая гостя, с которым он не чувствовал теперь ничего общего. – Мы поедем после обеда. А теперь хочешь посмотреть мою усадьбу? – Они вышли и проходили до обеда, разговаривая о политических новостях и общих знакомых, как люди мало близкие друг к другу. С некоторым оживлением и интересом князь Андрей говорил только об устраиваемой им новой усадьбе и постройке, но и тут в середине разговора, на подмостках, когда князь Андрей описывал Пьеру будущее расположение дома, он вдруг остановился. – Впрочем тут нет ничего интересного, пойдем обедать и поедем. – За обедом зашел разговор о женитьбе Пьера.
– Я очень удивился, когда услышал об этом, – сказал князь Андрей.
Пьер покраснел так же, как он краснел всегда при этом, и торопливо сказал:
– Я вам расскажу когда нибудь, как это всё случилось. Но вы знаете, что всё это кончено и навсегда.
– Навсегда? – сказал князь Андрей. – Навсегда ничего не бывает.
– Но вы знаете, как это всё кончилось? Слышали про дуэль?
– Да, ты прошел и через это.
– Одно, за что я благодарю Бога, это за то, что я не убил этого человека, – сказал Пьер.
– Отчего же? – сказал князь Андрей. – Убить злую собаку даже очень хорошо.
– Нет, убить человека не хорошо, несправедливо…
– Отчего же несправедливо? – повторил князь Андрей; то, что справедливо и несправедливо – не дано судить людям. Люди вечно заблуждались и будут заблуждаться, и ни в чем больше, как в том, что они считают справедливым и несправедливым.
– Несправедливо то, что есть зло для другого человека, – сказал Пьер, с удовольствием чувствуя, что в первый раз со времени его приезда князь Андрей оживлялся и начинал говорить и хотел высказать всё то, что сделало его таким, каким он был теперь.
– А кто тебе сказал, что такое зло для другого человека? – спросил он.
– Зло? Зло? – сказал Пьер, – мы все знаем, что такое зло для себя.
– Да мы знаем, но то зло, которое я знаю для себя, я не могу сделать другому человеку, – всё более и более оживляясь говорил князь Андрей, видимо желая высказать Пьеру свой новый взгляд на вещи. Он говорил по французски. Je ne connais l dans la vie que deux maux bien reels: c'est le remord et la maladie. II n'est de bien que l'absence de ces maux. [Я знаю в жизни только два настоящих несчастья: это угрызение совести и болезнь. И единственное благо есть отсутствие этих зол.] Жить для себя, избегая только этих двух зол: вот вся моя мудрость теперь.
– А любовь к ближнему, а самопожертвование? – заговорил Пьер. – Нет, я с вами не могу согласиться! Жить только так, чтобы не делать зла, чтоб не раскаиваться? этого мало. Я жил так, я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я живу, по крайней мере, стараюсь (из скромности поправился Пьер) жить для других, только теперь я понял всё счастие жизни. Нет я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите.
Князь Андрей молча глядел на Пьера и насмешливо улыбался.
– Вот увидишь сестру, княжну Марью. С ней вы сойдетесь, – сказал он. – Может быть, ты прав для себя, – продолжал он, помолчав немного; – но каждый живет по своему: ты жил для себя и говоришь, что этим чуть не погубил свою жизнь, а узнал счастие только тогда, когда стал жить для других. А я испытал противуположное. Я жил для славы. (Ведь что же слава? та же любовь к другим, желание сделать для них что нибудь, желание их похвалы.) Так я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя.
– Да как же жить для одного себя? – разгорячаясь спросил Пьер. – А сын, а сестра, а отец?
– Да это всё тот же я, это не другие, – сказал князь Андрей, а другие, ближние, le prochain, как вы с княжной Марьей называете, это главный источник заблуждения и зла. Le prochаin [Ближний] это те, твои киевские мужики, которым ты хочешь сделать добро.
И он посмотрел на Пьера насмешливо вызывающим взглядом. Он, видимо, вызывал Пьера.
– Вы шутите, – всё более и более оживляясь говорил Пьер. Какое же может быть заблуждение и зло в том, что я желал (очень мало и дурно исполнил), но желал сделать добро, да и сделал хотя кое что? Какое же может быть зло, что несчастные люди, наши мужики, люди такие же, как и мы, выростающие и умирающие без другого понятия о Боге и правде, как обряд и бессмысленная молитва, будут поучаться в утешительных верованиях будущей жизни, возмездия, награды, утешения? Какое же зло и заблуждение в том, что люди умирают от болезни, без помощи, когда так легко материально помочь им, и я им дам лекаря, и больницу, и приют старику? И разве не ощутительное, не несомненное благо то, что мужик, баба с ребенком не имеют дня и ночи покоя, а я дам им отдых и досуг?… – говорил Пьер, торопясь и шепелявя. – И я это сделал, хоть плохо, хоть немного, но сделал кое что для этого, и вы не только меня не разуверите в том, что то, что я сделал хорошо, но и не разуверите, чтоб вы сами этого не думали. А главное, – продолжал Пьер, – я вот что знаю и знаю верно, что наслаждение делать это добро есть единственное верное счастие жизни.
– Да, ежели так поставить вопрос, то это другое дело, сказал князь Андрей. – Я строю дом, развожу сад, а ты больницы. И то, и другое может служить препровождением времени. А что справедливо, что добро – предоставь судить тому, кто всё знает, а не нам. Ну ты хочешь спорить, – прибавил он, – ну давай. – Они вышли из за стола и сели на крыльцо, заменявшее балкон.
– Ну давай спорить, – сказал князь Андрей. – Ты говоришь школы, – продолжал он, загибая палец, – поучения и так далее, то есть ты хочешь вывести его, – сказал он, указывая на мужика, снявшего шапку и проходившего мимо их, – из его животного состояния и дать ему нравственных потребностей, а мне кажется, что единственно возможное счастье – есть счастье животное, а ты его то хочешь лишить его. Я завидую ему, а ты хочешь его сделать мною, но не дав ему моих средств. Другое ты говоришь: облегчить его работу. А по моему, труд физический для него есть такая же необходимость, такое же условие его существования, как для меня и для тебя труд умственный. Ты не можешь не думать. Я ложусь спать в 3 м часу, мне приходят мысли, и я не могу заснуть, ворочаюсь, не сплю до утра оттого, что я думаю и не могу не думать, как он не может не пахать, не косить; иначе он пойдет в кабак, или сделается болен. Как я не перенесу его страшного физического труда, а умру через неделю, так он не перенесет моей физической праздности, он растолстеет и умрет. Третье, – что бишь еще ты сказал? – Князь Андрей загнул третий палец.
– Ах, да, больницы, лекарства. У него удар, он умирает, а ты пустил ему кровь, вылечил. Он калекой будет ходить 10 ть лет, всем в тягость. Гораздо покойнее и проще ему умереть. Другие родятся, и так их много. Ежели бы ты жалел, что у тебя лишний работник пропал – как я смотрю на него, а то ты из любви же к нему его хочешь лечить. А ему этого не нужно. Да и потом,что за воображенье, что медицина кого нибудь и когда нибудь вылечивала! Убивать так! – сказал он, злобно нахмурившись и отвернувшись от Пьера. Князь Андрей высказывал свои мысли так ясно и отчетливо, что видно было, он не раз думал об этом, и он говорил охотно и быстро, как человек, долго не говоривший. Взгляд его оживлялся тем больше, чем безнадежнее были его суждения.
– Ах это ужасно, ужасно! – сказал Пьер. – Я не понимаю только – как можно жить с такими мыслями. На меня находили такие же минуты, это недавно было, в Москве и дорогой, но тогда я опускаюсь до такой степени, что я не живу, всё мне гадко… главное, я сам. Тогда я не ем, не умываюсь… ну, как же вы?…
– Отчего же не умываться, это не чисто, – сказал князь Андрей; – напротив, надо стараться сделать свою жизнь как можно более приятной. Я живу и в этом не виноват, стало быть надо как нибудь получше, никому не мешая, дожить до смерти.
– Но что же вас побуждает жить с такими мыслями? Будешь сидеть не двигаясь, ничего не предпринимая…
– Жизнь и так не оставляет в покое. Я бы рад ничего не делать, а вот, с одной стороны, дворянство здешнее удостоило меня чести избрания в предводители: я насилу отделался. Они не могли понять, что во мне нет того, что нужно, нет этой известной добродушной и озабоченной пошлости, которая нужна для этого. Потом вот этот дом, который надо было построить, чтобы иметь свой угол, где можно быть спокойным. Теперь ополчение.
– Отчего вы не служите в армии?
– После Аустерлица! – мрачно сказал князь Андрей. – Нет; покорно благодарю, я дал себе слово, что служить в действующей русской армии я не буду. И не буду, ежели бы Бонапарте стоял тут, у Смоленска, угрожая Лысым Горам, и тогда бы я не стал служить в русской армии. Ну, так я тебе говорил, – успокоиваясь продолжал князь Андрей. – Теперь ополченье, отец главнокомандующим 3 го округа, и единственное средство мне избавиться от службы – быть при нем.
– Стало быть вы служите?
– Служу. – Он помолчал немного.
– Так зачем же вы служите?
– А вот зачем. Отец мой один из замечательнейших людей своего века. Но он становится стар, и он не то что жесток, но он слишком деятельного характера. Он страшен своей привычкой к неограниченной власти, и теперь этой властью, данной Государем главнокомандующим над ополчением. Ежели бы я два часа опоздал две недели тому назад, он бы повесил протоколиста в Юхнове, – сказал князь Андрей с улыбкой; – так я служу потому, что кроме меня никто не имеет влияния на отца, и я кое где спасу его от поступка, от которого бы он после мучился.
– А, ну так вот видите!
– Да, mais ce n'est pas comme vous l'entendez, [но это не так, как вы это понимаете,] – продолжал князь Андрей. – Я ни малейшего добра не желал и не желаю этому мерзавцу протоколисту, который украл какие то сапоги у ополченцев; я даже очень был бы доволен видеть его повешенным, но мне жалко отца, то есть опять себя же.
Князь Андрей всё более и более оживлялся. Глаза его лихорадочно блестели в то время, как он старался доказать Пьеру, что никогда в его поступке не было желания добра ближнему.
– Ну, вот ты хочешь освободить крестьян, – продолжал он. – Это очень хорошо; но не для тебя (ты, я думаю, никого не засекал и не посылал в Сибирь), и еще меньше для крестьян. Ежели их бьют, секут, посылают в Сибирь, то я думаю, что им от этого нисколько не хуже. В Сибири ведет он ту же свою скотскую жизнь, а рубцы на теле заживут, и он так же счастлив, как и был прежде. А нужно это для тех людей, которые гибнут нравственно, наживают себе раскаяние, подавляют это раскаяние и грубеют от того, что у них есть возможность казнить право и неправо. Вот кого мне жалко, и для кого бы я желал освободить крестьян. Ты, может быть, не видал, а я видел, как хорошие люди, воспитанные в этих преданиях неограниченной власти, с годами, когда они делаются раздражительнее, делаются жестоки, грубы, знают это, не могут удержаться и всё делаются несчастнее и несчастнее. – Князь Андрей говорил это с таким увлечением, что Пьер невольно подумал о том, что мысли эти наведены были Андрею его отцом. Он ничего не отвечал ему.
– Так вот кого мне жалко – человеческого достоинства, спокойствия совести, чистоты, а не их спин и лбов, которые, сколько ни секи, сколько ни брей, всё останутся такими же спинами и лбами.
– Нет, нет и тысячу раз нет, я никогда не соглашусь с вами, – сказал Пьер.
Вечером князь Андрей и Пьер сели в коляску и поехали в Лысые Горы. Князь Андрей, поглядывая на Пьера, прерывал изредка молчание речами, доказывавшими, что он находился в хорошем расположении духа.
Он говорил ему, указывая на поля, о своих хозяйственных усовершенствованиях.
Пьер мрачно молчал, отвечая односложно, и казался погруженным в свои мысли.
Пьер думал о том, что князь Андрей несчастлив, что он заблуждается, что он не знает истинного света и что Пьер должен притти на помощь ему, просветить и поднять его. Но как только Пьер придумывал, как и что он станет говорить, он предчувствовал, что князь Андрей одним словом, одним аргументом уронит всё в его ученьи, и он боялся начать, боялся выставить на возможность осмеяния свою любимую святыню.
– Нет, отчего же вы думаете, – вдруг начал Пьер, опуская голову и принимая вид бодающегося быка, отчего вы так думаете? Вы не должны так думать.
– Про что я думаю? – спросил князь Андрей с удивлением.
– Про жизнь, про назначение человека. Это не может быть. Я так же думал, и меня спасло, вы знаете что? масонство. Нет, вы не улыбайтесь. Масонство – это не религиозная, не обрядная секта, как и я думал, а масонство есть лучшее, единственное выражение лучших, вечных сторон человечества. – И он начал излагать князю Андрею масонство, как он понимал его.
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
– Только наше святое братство имеет действительный смысл в жизни; всё остальное есть сон, – говорил Пьер. – Вы поймите, мой друг, что вне этого союза всё исполнено лжи и неправды, и я согласен с вами, что умному и доброму человеку ничего не остается, как только, как вы, доживать свою жизнь, стараясь только не мешать другим. Но усвойте себе наши основные убеждения, вступите в наше братство, дайте нам себя, позвольте руководить собой, и вы сейчас почувствуете себя, как и я почувствовал частью этой огромной, невидимой цепи, которой начало скрывается в небесах, – говорил Пьер.
Князь Андрей, молча, глядя перед собой, слушал речь Пьера. Несколько раз он, не расслышав от шума коляски, переспрашивал у Пьера нерасслышанные слова. По особенному блеску, загоревшемуся в глазах князя Андрея, и по его молчанию Пьер видел, что слова его не напрасны, что князь Андрей не перебьет его и не будет смеяться над его словами.
Они подъехали к разлившейся реке, которую им надо было переезжать на пароме. Пока устанавливали коляску и лошадей, они прошли на паром.
Князь Андрей, облокотившись о перила, молча смотрел вдоль по блестящему от заходящего солнца разливу.
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?
– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…