Хусаиния (мечеть)

Поделись знанием:
(перенаправлено с «Мечеть Хусаиния»)
Перейти к: навигация, поиск
Мечеть
Хусаиния
тат. Xөsəyeniə məçete, Хөсәения мәчете
Страна Россия Россия
Регион Оренбургская область Оренбургская область
Город Оренбург
Адрес г. Оренбург ул. Кирова, 3
Течение, школа суннизм, ханафизм
Тип мечети Джума-мечеть
Архитектурный стиль Исламская архитектура
Архитектор Корин
Инициатор строительства Хусаинов А. Г.
Строительство  ???—1892 годы
Кол-во минаретов 1
Состояние действующая
Таравих Y
Ифтар и сухур Y
Сайт [хусаиния.рф я.рф]
Координаты: 51°45′42″ с. ш. 55°05′39″ в. д. / 51.7619306° с. ш. 55.0942667° в. д. / 51.7619306; 55.0942667 (G) [www.openstreetmap.org/?mlat=51.7619306&mlon=55.0942667&zoom=12 (O)] (Я)

Мечеть Хусаиния (тат. Xөsəyeniə məçete, Хөсәения мәчете) — мечеть в Оренбурге, 6-я соборная мечеть. Построена в 1892 году по инициативе и на денежные средства татарского купца 1-й гильдии Ахмед-бая Хусаинова. Архитектор Корин.

Приход 6-й соборной мечети составили мусульмане, которые прежде относились к 1-й, 2-й и 5-й соборным мечетям. Его восточная граница проходила по линии современного Студенческого пер., южная — по ул. Орской (ныне Пушкинская), западная — по Гришковской ул. (ныне Чичерина) и северная — по Инженерной ул. (ныне Володарского). В 1908 г. здесь проживало 650 мусульман (350 мужчин и 300 женщин). Это были преимущественно торговцы, ремесленники, конторские служащие.

Мечеть закрыли в 1931 году, а здание передали под общежитие Татарского педагогического техникума. Возвращена верующим в 1992 году. Минарет её служит существенной доминантой в этой части Оренбурга.



См. также

Культурное наследие
Российской Федерации, [old.kulturnoe-nasledie.ru/monuments.php?id=5610002002 объект № 5610002002]
объект № 5610002002

Напишите отзыв о статье "Хусаиния (мечеть)"

Литература

  • Денисов Д. Д. [timerbek.narod.ru/mosques/denisov.html Исторические мечети Оренбурга] // Мечети в духовной культуре татарского народа (XVIII в. — 1917 г.). Мат-лы Всеросс. научно-практ. конференции (25 апр. 2006, Казань). — Казань: Ин-т ист. АН РТ, 2006. — С. 53-72.

Ссылки

  • [kraeved.opck.org/religia/islam/mechet_husainia.php Мечеть «Хусаиния» // История Оренбуржья]
  • [orenobl.ru/arh_dostopr/husainiya.php Мечеть «Хусаиния» // Оренбургская область]
  • [www.russian-mosques.com/ShowMosque.aspx?regionCode=ORE&cityName=Orenburg&mosqueID=4e29225c-78c1-4793-967f-73cd491271cc Мечеть «Хусаиния» на портале «Мечети России»]


Отрывок, характеризующий Хусаиния (мечеть)

Его вталкивают в заседание правителей. Испуганный, он хочет бежать, считая себя погибшим; притворяется, что падает в обморок; говорит бессмысленные вещи, которые должны бы погубить его. Но правители Франции, прежде сметливые и гордые, теперь, чувствуя, что роль их сыграна, смущены еще более, чем он, говорят не те слова, которые им нужно бы было говорить, для того чтоб удержать власть и погубить его.
Случайность, миллионы случайностей дают ему власть, и все люди, как бы сговорившись, содействуют утверждению этой власти. Случайности делают характеры тогдашних правителей Франции, подчиняющимися ему; случайности делают характер Павла I, признающего его власть; случайность делает против него заговор, не только не вредящий ему, но утверждающий его власть. Случайность посылает ему в руки Энгиенского и нечаянно заставляет его убить, тем самым, сильнее всех других средств, убеждая толпу, что он имеет право, так как он имеет силу. Случайность делает то, что он напрягает все силы на экспедицию в Англию, которая, очевидно, погубила бы его, и никогда не исполняет этого намерения, а нечаянно нападает на Мака с австрийцами, которые сдаются без сражения. Случайность и гениальность дают ему победу под Аустерлицем, и случайно все люди, не только французы, но и вся Европа, за исключением Англии, которая и не примет участия в имеющих совершиться событиях, все люди, несмотря на прежний ужас и отвращение к его преступлениям, теперь признают за ним его власть, название, которое он себе дал, и его идеал величия и славы, который кажется всем чем то прекрасным и разумным.
Как бы примериваясь и приготовляясь к предстоящему движению, силы запада несколько раз в 1805 м, 6 м, 7 м, 9 м году стремятся на восток, крепчая и нарастая. В 1811 м году группа людей, сложившаяся во Франции, сливается в одну огромную группу с серединными народами. Вместе с увеличивающейся группой людей дальше развивается сила оправдания человека, стоящего во главе движения. В десятилетний приготовительный период времени, предшествующий большому движению, человек этот сводится со всеми коронованными лицами Европы. Разоблаченные владыки мира не могут противопоставить наполеоновскому идеалу славы и величия, не имеющего смысла, никакого разумного идеала. Один перед другим, они стремятся показать ему свое ничтожество. Король прусский посылает свою жену заискивать милости великого человека; император Австрии считает за милость то, что человек этот принимает в свое ложе дочь кесарей; папа, блюститель святыни народов, служит своей религией возвышению великого человека. Не столько сам Наполеон приготовляет себя для исполнения своей роли, сколько все окружающее готовит его к принятию на себя всей ответственности того, что совершается и имеет совершиться. Нет поступка, нет злодеяния или мелочного обмана, который бы он совершил и который тотчас же в устах его окружающих не отразился бы в форме великого деяния. Лучший праздник, который могут придумать для него германцы, – это празднование Иены и Ауерштета. Не только он велик, но велики его предки, его братья, его пасынки, зятья. Все совершается для того, чтобы лишить его последней силы разума и приготовить к его страшной роли. И когда он готов, готовы и силы.