Мильке, Вилли
| Вилли Мильке | |
| Род деятельности: |
участник движения Сопротивления |
|---|---|
| Дата смерти: | |
| Разное: |
коммунист, антифашист, член «Красной капеллы» |
Вилли Мильке (нем. Willi Milke; 16 сентября 1896, Берлин, Германия — 12 января 1944, Берлин, Германия) — немецкий коммунист, антифашист, член движения Сопротивления во время Второй мировой войны, член организации «Красная капелла».
Биография
Вильгельм (Вилли) Мильке родился 16 сентября 1896 года в Берлине, в Германии в малообеспеченной семье. После посещения начальной школы, освоил профессию металлурга. Вступил в Коммунистическую партию Германии (КПГ) и активно боролся с ростом влияния национал-социализма в Германии.
После прихода нацистов к власти в 1933 году, вступил в движение сопротивления. Он был связан с группой Бестлайна-Якоба-Абшагена. Участвовал в организации помощи жертвам политических репрессий и поддерживал иностранных рабочих, насильно привезенных в Германию. На месте своей работы в Hamburger Ölwerken («Hobum») руководил одной из ячеек движения сопротивления, входившую в так называемую «промышленную группу» (IG).[1]
Вместе с Гербертом Битхером помогал укрываться советским разведчикам Эрне Эйфлер и Вильгельму Феллендорфу. За это был арестован гестапо и 12 января 1944 года приговорен Народным судом к смертной казни. В этот же день Вилли Мильке и Герберт Битхер покончили жизнь самоубийством.
Память
На Вильшторферштрассе 4 и Эддельбюттлерштрассе 24 в Гамбург-Харбурге, его последнем домашнем адресе, в память о Вилли Мильке установлены мемориальные плиты работы Гюнтера Демнига.
Напишите отзыв о статье "Мильке, Вилли"
Примечания
- ↑ Ursula Puls: [books.google.com/books?id=Ads9AAAAIAAJ&q=%22Willi+Milke%22&dq=%22Willi+Milke%22&hl=de&ei=KuZkTp6TC8nwsgaJ9-mVCg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDwQ6AEwAw Die Bästlein-Jacob-Abshagen-Gruppe: Bericht über den antifaschistischen Widerstandskampf in Hamburg und an der Wasserkante während des Zweiten Weltkrieges], Dietz, 1959
Отрывок, характеризующий Мильке, Вилли
Была одна странница, Федосьюшка, 50 ти летняя, маленькая, тихенькая, рябая женщина, ходившая уже более 30 ти лет босиком и в веригах. Ее особенно любила княжна Марья. Однажды, когда в темной комнате, при свете одной лампадки, Федосьюшка рассказывала о своей жизни, – княжне Марье вдруг с такой силой пришла мысль о том, что Федосьюшка одна нашла верный путь жизни, что она решилась сама пойти странствовать. Когда Федосьюшка пошла спать, княжна Марья долго думала над этим и наконец решила, что как ни странно это было – ей надо было итти странствовать. Она поверила свое намерение только одному духовнику монаху, отцу Акинфию, и духовник одобрил ее намерение. Под предлогом подарка странницам, княжна Марья припасла себе полное одеяние странницы: рубашку, лапти, кафтан и черный платок. Часто подходя к заветному комоду, княжна Марья останавливалась в нерешительности о том, не наступило ли уже время для приведения в исполнение ее намерения.Часто слушая рассказы странниц, она возбуждалась их простыми, для них механическими, а для нее полными глубокого смысла речами, так что она была несколько раз готова бросить всё и бежать из дому. В воображении своем она уже видела себя с Федосьюшкой в грубом рубище, шагающей с палочкой и котомочкой по пыльной дороге, направляя свое странствие без зависти, без любви человеческой, без желаний от угодников к угодникам, и в конце концов, туда, где нет ни печали, ни воздыхания, а вечная радость и блаженство.
«Приду к одному месту, помолюсь; не успею привыкнуть, полюбить – пойду дальше. И буду итти до тех пор, пока ноги подкосятся, и лягу и умру где нибудь, и приду наконец в ту вечную, тихую пристань, где нет ни печали, ни воздыхания!…» думала княжна Марья.
Но потом, увидав отца и особенно маленького Коко, она ослабевала в своем намерении, потихоньку плакала и чувствовала, что она грешница: любила отца и племянника больше, чем Бога.
Библейское предание говорит, что отсутствие труда – праздность была условием блаженства первого человека до его падения. Любовь к праздности осталась та же и в падшем человеке, но проклятие всё тяготеет над человеком, и не только потому, что мы в поте лица должны снискивать хлеб свой, но потому, что по нравственным свойствам своим мы не можем быть праздны и спокойны. Тайный голос говорит, что мы должны быть виновны за то, что праздны. Ежели бы мог человек найти состояние, в котором он, будучи праздным, чувствовал бы себя полезным и исполняющим свой долг, он бы нашел одну сторону первобытного блаженства. И таким состоянием обязательной и безупречной праздности пользуется целое сословие – сословие военное. В этой то обязательной и безупречной праздности состояла и будет состоять главная привлекательность военной службы.
