Минчанин (газета)
 |
Значимость предмета статьи поставлена под сомнение. Пожалуйста, покажите в статье значимость её предмета, добавив в неё доказательства значимости по частным критериям значимости или, в случае если частные критерии значимости для предмета статьи отсутствуют, по общему критерию значимости. Подробности могут быть на странице обсуждения.
|
 |
Эту статью следует викифицировать. Пожалуйста, оформите её согласно правилам оформления статей.
|
<imagemap>: неверное или отсутствующее изображение |
В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники. Эта отметка установлена 15 апреля 2012 года. |
«Минчанин» — еженедельная литературная и общественно-политическая газета либерально-просветительского направления. Выходила с 30 ноября (13 декабря) до 28 декабря 1913 г. (10 января 1914 г.) в Минске на русском языке. Редактор-издатель М.Шофман. Ориентировалась на просветительские идеи, хороший вкус и здравый смысл, старалась избегать «партийных и националистических тенденций». В серии очерков, статей и литературных обзоров критиковала бездуховность, дегуманизации массовой культуры и общественного быта, отмечала кризис религиозных, эстетических, нравственных и др.. духовных ценностей. Утверждала мысль (А. Чорнабародав, И. Бялов), что технический прогресс начала XX в. привел ГДО кризиса культуры, который проявился в вытеснении высокого искусства массовой культуры, в девальвации религии, философии, христианского гуманизма, в победе прагматизма и утилитаризму над духовностью. Выступала с критикой модернистских и натуралистических течений в искусстве. Положительно оценила творчество сялянскаг поэта С.Дрожына. Печатала стихи А.Багалюбавай, рассказы М.Старасельскага, отрывки из романа Л. Рамановскага.
К:Википедия:Изолированные статьи (тип: не указан)Напишите отзыв о статье "Минчанин (газета)"
Отрывок, характеризующий Минчанин (газета)
На лице его было сиянье самодовольства и счастия.Солдаты, принесшие князя Андрея и снявшие с него попавшийся им золотой образок, навешенный на брата княжною Марьею, увидав ласковость, с которою обращался император с пленными, поспешили возвратить образок.
Князь Андрей не видал, кто и как надел его опять, но на груди его сверх мундира вдруг очутился образок на мелкой золотой цепочке.
«Хорошо бы это было, – подумал князь Андрей, взглянув на этот образок, который с таким чувством и благоговением навесила на него сестра, – хорошо бы это было, ежели бы всё было так ясно и просто, как оно кажется княжне Марье. Как хорошо бы было знать, где искать помощи в этой жизни и чего ждать после нее, там, за гробом! Как бы счастлив и спокоен я был, ежели бы мог сказать теперь: Господи, помилуй меня!… Но кому я скажу это! Или сила – неопределенная, непостижимая, к которой я не только не могу обращаться, но которой не могу выразить словами, – великое всё или ничего, – говорил он сам себе, – или это тот Бог, который вот здесь зашит, в этой ладонке, княжной Марьей? Ничего, ничего нет верного, кроме ничтожества всего того, что мне понятно, и величия чего то непонятного, но важнейшего!»
Носилки тронулись. При каждом толчке он опять чувствовал невыносимую боль; лихорадочное состояние усилилось, и он начинал бредить. Те мечтания об отце, жене, сестре и будущем сыне и нежность, которую он испытывал в ночь накануне сражения, фигура маленького, ничтожного Наполеона и над всем этим высокое небо, составляли главное основание его горячечных представлений.
