Мирис, Виллем ван

Поделись знанием:
Перейти к: навигация, поиск
Виллем ван Мирис
нидерл. Willem van Mieris
Дата рождения:

3 июня 1662(1662-06-03)

Место рождения:

Лейден

Дата смерти:

26 января 1747(1747-01-26) (84 года)

Место смерти:

Лейден

Страна:

Республика Соединённых провинций

Жанр:

портрет, жанровая картина

Работы на Викискладе

Виллем ван Мирис (нидерл. Willem van Mieris; 3 июня 1662, Лейден — 26 января 1747, Лейден) — голландский художник-портретист, автор исторических и жанровых полотен. Работал в традициях основанной Герардом Доу лейденской художественной школы.

Виллем ван Мирис родился в семье художников. Его отец, Франц ван Мирис Старший, был известным учеником Г.Доу, старший брат Виллема Ян ван Мирис также был живописцем. После обучения в мастерской отца Виллем в 1683 году Гильдия св. Луки становится членом лейденской гильдии художников. В 1687, 1698, 1704 и 1708 годах он — управляющий делами Гильдии, в 1699 избирается её председателем. В 1694 году ван Мирис, совместно с художниками Якобом Торенфле и Карелом де Моором, основывает в Лейдене Академию искусств Leidse Tekenacademie, просуществовавшую в этом городе до 1736 года. Приблизительно к этому времени художник ван Мирис ослеп и перестал рисовать.

Его сын, Франц ван Мирис Младший также был художником.



Избранные полотна

  • Возвращение блудной дочери, 1684 Лейпциг, Музей изобразительных искусств
  • Одиссей и Цирцея, 1685 Лейден, музей Лакенхал
  • Дама с попугаем, 1685 дворец Капут
  • Смерть Клеопатры, 1694
  • Портрет вдовы
  • Даниель фон Мейнертсхаген и его супруга Амалия ван Стокум как Ринальдо и Армида, 1715, Берлин, замок Грюневальд

Напишите отзыв о статье "Мирис, Виллем ван"

Литература

  • Eintrag «Mieris, Willem van» In: Reclams Künstlerlexikon. 2. Auflage, Philipp Reclam jun. GmbH &Co., Stuttgart 1995; S. 473. ISBN 3-15-010412-2.

Галерея

Отрывок, характеризующий Мирис, Виллем ван

Но баранам стоит только перестать думать, что все, что делается с ними, происходит только для достижения их бараньих целей; стоит допустить, что происходящие с ними события могут иметь и непонятные для них цели, – и они тотчас же увидят единство, последовательность в том, что происходит с откармливаемым бараном. Ежели они и не будут знать, для какой цели он откармливался, то, по крайней мере, они будут знать, что все случившееся с бараном случилось не нечаянно, и им уже не будет нужды в понятии ни о случае, ни о гении.
Только отрешившись от знаний близкой, понятной цели и признав, что конечная цель нам недоступна, мы увидим последовательность и целесообразность в жизни исторических лиц; нам откроется причина того несоразмерного с общечеловеческими свойствами действия, которое они производят, и не нужны будут нам слова случай и гений.
Стоит только признать, что цель волнений европейских народов нам неизвестна, а известны только факты, состоящие в убийствах, сначала во Франции, потом в Италии, в Африке, в Пруссии, в Австрии, в Испании, в России, и что движения с запада на восток и с востока на запад составляют сущность и цель этих событий, и нам не только не нужно будет видеть исключительность и гениальность в характерах Наполеона и Александра, но нельзя будет представить себе эти лица иначе, как такими же людьми, как и все остальные; и не только не нужно будет объяснять случайностию тех мелких событий, которые сделали этих людей тем, чем они были, но будет ясно, что все эти мелкие события были необходимы.
Отрешившись от знания конечной цели, мы ясно поймем, что точно так же, как ни к одному растению нельзя придумать других, более соответственных ему, цвета и семени, чем те, которые оно производит, точно так же невозможно придумать других двух людей, со всем их прошедшим, которое соответствовало бы до такой степени, до таких мельчайших подробностей тому назначению, которое им предлежало исполнить.


Основной, существенный смысл европейских событий начала нынешнего столетия есть воинственное движение масс европейских народов с запада на восток и потом с востока на запад. Первым зачинщиком этого движения было движение с запада на восток. Для того чтобы народы запада могли совершить то воинственное движение до Москвы, которое они совершили, необходимо было: 1) чтобы они сложились в воинственную группу такой величины, которая была бы в состоянии вынести столкновение с воинственной группой востока; 2) чтобы они отрешились от всех установившихся преданий и привычек и 3) чтобы, совершая свое воинственное движение, они имели во главе своей человека, который, и для себя и для них, мог бы оправдывать имеющие совершиться обманы, грабежи и убийства, которые сопутствовали этому движению.