Михаил (Стороженко)
 |
В этой биографической статье не указана дата рождения. Вы можете помочь проекту, добавив дату рождения в текст статьи.
|
| Епископ Михаил | ||
| ||
|---|---|---|
| c 8 октября 1995 года | ||
| Церковь: | Константинопольская православная церковь | |
| Предшественник: | Власий (Лавриотис) | |
| Имя при рождении: | Михаил Алексеевич Стороженко | |
| Оригинал имени при рождении: |
Michel Storojenko Michel Storogenko | |
| Рождение: | 1929 Харьков, Украина | |
| Супруга: | Ирина Фёдоровна Стороженко (1929—1990) | |
| Принятие священного сана: | декабрь 1957 | |
| Епископская хиротония: | 8 октября 1995 года | |
Епи́скоп Михаи́л (в миру Михаи́л Алексе́евич Стороже́нко, с 1957 года — Мишель Стор, фр. Michel Store[1]; род. 1929, Харьков, Украина) — викарий Западноевропейского экзархата русских приходов Константинопольского Патриархата с титулом «епископ Клавдиопольский».
Тезоименитство — 8 ноября (Архистратига Михаила)[2]
Содержание
Биография
В 1943 году эмигрировал. В 1949 приехал в Париж. Работал электротехником[3].
В 1953 году окончил Свято-Сергиевский православный богословский институт в Париже[3].
С 1953 года выступал на балах Казачьего союза, участвовал в концертах и благотворительных вечерах в пользу Сергиевского подворья, Богословского института в Париже и др[3].
С 1954 по 1957 год учился в Школе пения Инны Роговской[3].
В декабре 1957 года рукоположён во диакона и служил в Александро-Невском соборе в Париже.
В 1965 году возведён в сан протодиакона.
Был женат. В 1990 году овдовел[4].
30 марта 1995 года Священным Синодом Константинопольской православной церкви был избран титулярным епископом Клавдиопольским, викарием Западноевропейского экзархата русских приходов Константинопольского Патриархата[2].
25 мая 1995 года рукоположён во священника архиепископом Евкарпийскм Сергием[2] и в том же году пострижен в монашество.
8 октября 1995 года рукоположён во епископа Клавдиопольского, викария Западноевропейского экзархата русских приходов Константинопольского Патриархата[2]. Его кафедра располагалась на Сергиевском подворье в Париже[5].
1 мая 2003 года был одним из трёх кандидатов на выборах предстоятеля Архиепископии. В своей речи он поддержал идею, выраженную в послании Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в послании от 1 апреля 2003 года, выразив убеждение, что пришло время для преодоления разделений. По мнению епископа Михаила, существование трёх русских юрисдикций, то есть Московского Патриархата, Константинопольского Патриархата и Русской зарубежной Церкви, является злом. Он подчеркнул, что Послание Патриарха Алексия II разделило Совет Архиепископии: 8 его членов, включая епископа Гавриила (де Вильдера) и председателя экстраординарного собрания о. Бориса Бобринского, выступили против 6 членов, которые настаивали на переносе выборов. С точки зрения епископа Михаила, объединение трёх юрисдикций в одну автономную митрополию будет первым этапом на пути к поместной полиэтнической Церкви, тогда как отказаться от этого предложения — значит, взять на себя ответственность за продолжение разделения[6].
В первом туре епископ епископ Михаил получил 44 голоса, уступив епископу Команскому Гавриилу (де Вильдеру), набравшему 118 голосов[7][8].
17 декабря 2009 года освобождён от должности настоятеля прихода преподобного Сергия Радонежского в Париже по причине возраста и состояния здоровья. За епископом сохранилась должность наместника Свято-Сергиевского Подворья и предстоятельство на богослужениях в храме преподобного Сергия Радонежского.[9]
До 2010 года состоял архиепископским викарием для окормления приходов восточной Франции, а также членом Епархиального совета архиепископии.
Ныне тяжело болен. Проживает на покое.
См. также
Напишите отзыв о статье "Михаил (Стороженко)"
Примечания
- ↑ [www.exarchat.org/spip.php?article35 Archevêché des églises russes en Europe occidentale — Évêque Michel de Claudiopolis]
- ↑ 1 2 3 4 [www.ec-patr.org/hierarchs/show.php?lang=gr&id=119 Ὁ Θεοφιλέστατος Ἐπίσκοπος Κλαυδιουπόλεως κ. Μιχαὴλ] на неофициальном сайте Константинопольской православной церкви
- ↑ 1 2 3 4 [www.dommuseum.ru/index.php?m=dist&as=14032 МИХАИЛ (Стороженко (Стор) Михаил Алексеевич)]
- ↑ [www.dommuseum.ru/index.php?m=dist&pid=14031 Дом-музей Марины Цветаевой - РОССИЙСКОЕ ЗАРУБЕЖЬЕ ВО ФРАНЦИИ]. Проверено 2 апреля 2013. [www.webcitation.org/6FeTmMSmS Архивировано из первоисточника 5 апреля 2013].
- ↑ [www.artrz.ru/menu/1804649234/1804863211.html Искусство и архитектура русского зарубежья — ЦЕРКОВЬ СВ. ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО ПРИ СВЯТО-СЕРГИЕВСКОМ БОГОСЛОВСКОМ ИНСТИТУТЕ. Париж, Франция]
- ↑ [www.religare.ru/2_3961.html РЕЛИГАРЕ — Избран новый Архиепископ православных русских церквей в Западной Европе]
- ↑ [www.france-orthodoxe.net/ru/tserk/gabriel_mai2003 Русский Экзархат Константинопольского Патриархата обрел нового главу]
- ↑ [www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/40354.htm Русский экзархат Константинопольского Патриархата обрел нового главу / Поместные Церкви] // Православие.Ru
- ↑ [exarchat.eu/spip.php?article1037 Сообщение Совета Архиепископии № 06-09]
Ссылки
- [zarubezhje.narod.ru/mp/m_131.htm Епископ Михаил (Стороженко (Стор) Михаил)]
- [youtube.com/watch?v=vHFpvdDBv_U Протодиакон Михаил Стороженко - Прокимен: Из чрева...] на YouTube (запись голоса)
Отрывок, характеризующий Михаил (Стороженко)
– Ах, да, – с неестественной улыбкой сказал Пьер. – Очень вам благодарен… Вы откуда изволите проезжать? – Лицо проезжающего было не ласково, даже холодно и строго, но несмотря на то, и речь и лицо нового знакомца неотразимо привлекательно действовали на Пьера.– Но если по каким либо причинам вам неприятен разговор со мною, – сказал старик, – то вы так и скажите, государь мой. – И он вдруг улыбнулся неожиданно, отечески нежной улыбкой.
– Ах нет, совсем нет, напротив, я очень рад познакомиться с вами, – сказал Пьер, и, взглянув еще раз на руки нового знакомца, ближе рассмотрел перстень. Он увидал на нем Адамову голову, знак масонства.
– Позвольте мне спросить, – сказал он. – Вы масон?
– Да, я принадлежу к братству свободных каменьщиков, сказал проезжий, все глубже и глубже вглядываясь в глаза Пьеру. – И от себя и от их имени протягиваю вам братскую руку.
– Я боюсь, – сказал Пьер, улыбаясь и колеблясь между доверием, внушаемым ему личностью масона, и привычкой насмешки над верованиями масонов, – я боюсь, что я очень далек от пониманья, как это сказать, я боюсь, что мой образ мыслей насчет всего мироздания так противоположен вашему, что мы не поймем друг друга.
– Мне известен ваш образ мыслей, – сказал масон, – и тот ваш образ мыслей, о котором вы говорите, и который вам кажется произведением вашего мысленного труда, есть образ мыслей большинства людей, есть однообразный плод гордости, лени и невежества. Извините меня, государь мой, ежели бы я не знал его, я бы не заговорил с вами. Ваш образ мыслей есть печальное заблуждение.
– Точно так же, как я могу предполагать, что и вы находитесь в заблуждении, – сказал Пьер, слабо улыбаясь.
– Я никогда не посмею сказать, что я знаю истину, – сказал масон, всё более и более поражая Пьера своею определенностью и твердостью речи. – Никто один не может достигнуть до истины; только камень за камнем, с участием всех, миллионами поколений, от праотца Адама и до нашего времени, воздвигается тот храм, который должен быть достойным жилищем Великого Бога, – сказал масон и закрыл глаза.
– Я должен вам сказать, я не верю, не… верю в Бога, – с сожалением и усилием сказал Пьер, чувствуя необходимость высказать всю правду.
Масон внимательно посмотрел на Пьера и улыбнулся, как улыбнулся бы богач, державший в руках миллионы, бедняку, который бы сказал ему, что нет у него, у бедняка, пяти рублей, могущих сделать его счастие.
– Да, вы не знаете Его, государь мой, – сказал масон. – Вы не можете знать Его. Вы не знаете Его, оттого вы и несчастны.
– Да, да, я несчастен, подтвердил Пьер; – но что ж мне делать?
– Вы не знаете Его, государь мой, и оттого вы очень несчастны. Вы не знаете Его, а Он здесь, Он во мне. Он в моих словах, Он в тебе, и даже в тех кощунствующих речах, которые ты произнес сейчас! – строгим дрожащим голосом сказал масон.
Он помолчал и вздохнул, видимо стараясь успокоиться.
– Ежели бы Его не было, – сказал он тихо, – мы бы с вами не говорили о Нем, государь мой. О чем, о ком мы говорили? Кого ты отрицал? – вдруг сказал он с восторженной строгостью и властью в голосе. – Кто Его выдумал, ежели Его нет? Почему явилось в тебе предположение, что есть такое непонятное существо? Почему ты и весь мир предположили существование такого непостижимого существа, существа всемогущего, вечного и бесконечного во всех своих свойствах?… – Он остановился и долго молчал.
Пьер не мог и не хотел прерывать этого молчания.
– Он есть, но понять Его трудно, – заговорил опять масон, глядя не на лицо Пьера, а перед собою, своими старческими руками, которые от внутреннего волнения не могли оставаться спокойными, перебирая листы книги. – Ежели бы это был человек, в существовании которого ты бы сомневался, я бы привел к тебе этого человека, взял бы его за руку и показал тебе. Но как я, ничтожный смертный, покажу всё всемогущество, всю вечность, всю благость Его тому, кто слеп, или тому, кто закрывает глаза, чтобы не видать, не понимать Его, и не увидать, и не понять всю свою мерзость и порочность? – Он помолчал. – Кто ты? Что ты? Ты мечтаешь о себе, что ты мудрец, потому что ты мог произнести эти кощунственные слова, – сказал он с мрачной и презрительной усмешкой, – а ты глупее и безумнее малого ребенка, который бы, играя частями искусно сделанных часов, осмелился бы говорить, что, потому что он не понимает назначения этих часов, он и не верит в мастера, который их сделал. Познать Его трудно… Мы веками, от праотца Адама и до наших дней, работаем для этого познания и на бесконечность далеки от достижения нашей цели; но в непонимании Его мы видим только нашу слабость и Его величие… – Пьер, с замиранием сердца, блестящими глазами глядя в лицо масона, слушал его, не перебивал, не спрашивал его, а всей душой верил тому, что говорил ему этот чужой человек. Верил ли он тем разумным доводам, которые были в речи масона, или верил, как верят дети интонациям, убежденности и сердечности, которые были в речи масона, дрожанию голоса, которое иногда почти прерывало масона, или этим блестящим, старческим глазам, состарившимся на том же убеждении, или тому спокойствию, твердости и знанию своего назначения, которые светились из всего существа масона, и которые особенно сильно поражали его в сравнении с своей опущенностью и безнадежностью; – но он всей душой желал верить, и верил, и испытывал радостное чувство успокоения, обновления и возвращения к жизни.
– Он не постигается умом, а постигается жизнью, – сказал масон.
– Я не понимаю, – сказал Пьер, со страхом чувствуя поднимающееся в себе сомнение. Он боялся неясности и слабости доводов своего собеседника, он боялся не верить ему. – Я не понимаю, – сказал он, – каким образом ум человеческий не может постигнуть того знания, о котором вы говорите.
