Монастырь святой Ирины Хрисоваланту
Монастырь святой Ирины Хрисоваланту (англ. St. Irene Chrysovalantou Greek Orthodox Monastery) — ставропигиальный монастырь Константинопольской православной церкви, расположенный в Нью-Йорке в квартале Астория.
История
Монастырь был основан в 1972 году в квартале Астории города Нью-Йорка Паисием (Лулургасом) в составе греческого старостильного Флоринитского Синода.
В 1995 году, недовольные рукоположением на Американскую кафедру Павла (Стратигеаса) монастырь святой Ирины со своими филиалами покинул Флоринский синод, и после краткого пребывания в Каллиникитском синоде и присоединился к синоду Афанасия (Харламбидиса). Но уже в 1997 году возглавлявший монастырь митрополит Паисий (Лулургас), его викарий Викентий (Маламатениос) с монастырём и подчиненными им общинами присоединяется к Константинопольскому патриархату через перерукоположение, сохраняя при этом юлианский календарь, в качестве ставропигиальной институции, то есть фактически представляя собой своеобразную епархию.
В 2009 году игумену монастыря подчинялись находящиеся в его юрисдикции 10 метохий: 2 монастыря и 7 приходов в США и один приход в Белизе.
10 декабря 2010 года митрополит Паисий был отстранён от руководства монастырём, временное управление поручено епископу Илие (Катре). 27 марта 2012 года митрополит Паисий и епископ Викентий были извергнуты из сана и переведены в разряд простых монахов. На тот момент в юрисдикции монастыря осталось лишь 6 метохий (все в США, 4 из них в штате Нью-Йорк). При монастыре расположена также греческая школа.
Напишите отзыв о статье "Монастырь святой Ирины Хрисоваланту"
Ссылки
- www.stirene.org/ официальный сайт
- [www.greekfestivalslisting.com/Saint-Irene-Chrysovalantou-Greek-Orthodox-Monastery-Church-Astoria-NY.html St. Irene Chrysovalantou Greek Orthodox Monastery in Astoria NY Festival]
Отрывок, характеризующий Монастырь святой Ирины Хрисоваланту
Представим себе двух людей, вышедших на поединок с шпагами по всем правилам фехтовального искусства: фехтование продолжалось довольно долгое время; вдруг один из противников, почувствовав себя раненым – поняв, что дело это не шутка, а касается его жизни, бросил свою шпагу и, взяв первую попавшуюся дубину, начал ворочать ею. Но представим себе, что противник, так разумно употребивший лучшее и простейшее средство для достижения цели, вместе с тем воодушевленный преданиями рыцарства, захотел бы скрыть сущность дела и настаивал бы на том, что он по всем правилам искусства победил на шпагах. Можно себе представить, какая путаница и неясность произошла бы от такого описания происшедшего поединка.
Фехтовальщик, требовавший борьбы по правилам искусства, были французы; его противник, бросивший шпагу и поднявший дубину, были русские; люди, старающиеся объяснить все по правилам фехтования, – историки, которые писали об этом событии.
Со времени пожара Смоленска началась война, не подходящая ни под какие прежние предания войн. Сожжение городов и деревень, отступление после сражений, удар Бородина и опять отступление, оставление и пожар Москвы, ловля мародеров, переимка транспортов, партизанская война – все это были отступления от правил.
Наполеон чувствовал это, и с самого того времени, когда он в правильной позе фехтовальщика остановился в Москве и вместо шпаги противника увидал поднятую над собой дубину, он не переставал жаловаться Кутузову и императору Александру на то, что война велась противно всем правилам (как будто существовали какие то правила для того, чтобы убивать людей). Несмотря на жалобы французов о неисполнении правил, несмотря на то, что русским, высшим по положению людям казалось почему то стыдным драться дубиной, а хотелось по всем правилам стать в позицию en quarte или en tierce [четвертую, третью], сделать искусное выпадение в prime [первую] и т. д., – дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие.
