Монумент независимости Узбекистана
Монумент независимости Узбекистана находится на площади независимости (площадь Мустакиллик) в Ташкенте. Он представляет собой украшенную орнаментальным узором металлическую сферу, на которой фигурирует карта Узбекистана. Установлен в начале 1990-х гг. на постамент памятника В. И. Ленину (1974 г., архитектор С. Адылов, скульптор Н. Томский).
В декабре 2005 г. в ходе архитектурной реконструкции площади Мустакиллик памятник дополнен скульптурой «Счастливой матери». Согласно постановлению президента Узбекистана Ислама Каримова от 3 февраля 2006 г., вновь выстроенный комплекс следует именовать «Монументом независимости и гуманизма»: отныне он включает в себя памятник Независимости и «образ счастливой матери»[1].
Символика памятника оказала влияние на монументальное искусство Узбекистана 1990-х — 2000-х гг. Он был воспроизведён на плакатах, фресках и в скульптурных сооружениях, самым масштабным из которых стал монумент «Древняя и вечная Бухара»[2]. Памятнику были посвящены журналистские статьи и искусствоведческие исследования[3]
См. также
- Унисфера (Нью-Йорк)
- Монумент «Глобус» (Россия, Пенза)
Напишите отзыв о статье "Монумент независимости Узбекистана"
Примечания
- ↑ [old.gov.uz/ru/content.scm?contentId=17378 Постановление Президента Республики Узбекистан](недоступная ссылка — история). Gov.uz (3 февраля 2006). — «О Монументе независимости и гуманизма». Проверено 28 августа 2011.
- ↑ Хуш Келибсизов. [www.fergananews.com/article.php?id=6713 «Крутится, вертится…». В Бухаре торжественно открыли крупнейший глобус Узбекистана]. Фергана News (6 сентября 2010). Проверено 28 августа 2011. [www.webcitation.org/6ADLNlZFO Архивировано из первоисточника 27 августа 2012].
- ↑ Борис Чухович, "Памятник независимости: Мифология сферы и дискурсы власти".[www.bc-monument.net]
Отрывок, характеризующий Монумент независимости Узбекистана
Не только в этих случаях, но беспрестанно этот старый человек дошедший опытом жизни до убеждения в том, что мысли и слова, служащие им выражением, не суть двигатели людей, говорил слова совершенно бессмысленные – первые, которые ему приходили в голову.Но этот самый человек, так пренебрегавший своими словами, ни разу во всю свою деятельность не сказал ни одного слова, которое было бы не согласно с той единственной целью, к достижению которой он шел во время всей войны. Очевидно, невольно, с тяжелой уверенностью, что не поймут его, он неоднократно в самых разнообразных обстоятельствах высказывал свою мысль. Начиная от Бородинского сражения, с которого начался его разлад с окружающими, он один говорил, что Бородинское сражение есть победа, и повторял это и изустно, и в рапортах, и донесениях до самой своей смерти. Он один сказал, что потеря Москвы не есть потеря России. Он в ответ Лористону на предложение о мире отвечал, что мира не может быть, потому что такова воля народа; он один во время отступления французов говорил, что все наши маневры не нужны, что все сделается само собой лучше, чем мы того желаем, что неприятелю надо дать золотой мост, что ни Тарутинское, ни Вяземское, ни Красненское сражения не нужны, что с чем нибудь надо прийти на границу, что за десять французов он не отдаст одного русского.
И он один, этот придворный человек, как нам изображают его, человек, который лжет Аракчееву с целью угодить государю, – он один, этот придворный человек, в Вильне, тем заслуживая немилость государя, говорит, что дальнейшая война за границей вредна и бесполезна.
Но одни слова не доказали бы, что он тогда понимал значение события. Действия его – все без малейшего отступления, все были направлены к одной и той же цели, выражающейся в трех действиях: 1) напрячь все свои силы для столкновения с французами, 2) победить их и 3) изгнать из России, облегчая, насколько возможно, бедствия народа и войска.
