Московская (гостиница, Ростов-на-Дону)
| Достопримечательность | |||
Гостиница «Московская»
| |||
| |||
| Страна | Россия | ||
| Город | Ростов-на-Дону, Большая Садовая улица, дом 62 | ||
| Архитектурный стиль | эклектика | ||
| Автор проекта | А. Н. Померанцев, Н. Н. Дурбах | ||
| Строительство | 1893—1896 годы | ||
| Статус |
| ||
Гостиница «Московская» (бывшая «Большая Московская») — гостиница в Ростове-на-Дону, расположенная на Большой Садовой улице (дом 62). Здание гостиницы было построено в 1893—1896 годах по проекту архитектора А. Н. Померанцева при участии Н. Н. Дурбаха[1]. В настоящее время гостиница закрыта, планируется реконструкция[2]. Здание гостиницы «Московская» имеет статус объекта культурного наследия регионального значения[3].
История
В середине XIX века купец армянского происхождения Марес Бабаджанян, проживавший в Индии, завещал часть своего состояния городу Нахичевани-на-Дону на благотворительность. В 1860 году писатель и революционер-демократ Микаэл Налбалдян в своём журнале «Северное сияние» (Hyusisapayl) написал статью, в которой призывал нахичеванцев принять меры для получения этих средств. Тогда в городской думе Нахичевани-на-Дону предложили, чтобы вопросом получения средств занялся сам Налбандян. В сентябре 1861 года он выиграл суд в Калькутте, и деньги были получены[4].
На эти средства «Нахичеванское церковное попечительство о бедных армянах» решило построить гостиницу на главной улице Ростова-на-Дону. Автором проекта стал известный архитектор Александр Никанорович Померанцев, который до этого уже построил в Ростове дом купца Генч-Оглуева. Активное участие в строительстве принимал нахичеванский и ростовский архитектор Николай Никитич Дурбах[1]. Строительство здания началось в 1893 году, и к 1896 году гостиница была открыта[4].
Всего на строительство гостиницы было потрачено более 400 тысяч рублей, что существенно выше сметы. За это в адрес «Нахичеванского церковного попечительства о бедных армянах» неоднократно звучала критика, но представители общества отвечали, что затраты должны вскоре окупиться: здание арендовал на 11 лет грек Харлампий Владос, который обязался ежегодно платить по 34 тысячи рублей. Однако вскоре после открытия гостиницы Харлампий Владос обанкротился, и его имущество было продано с аукциона. В результате попечители общества понесли убытки. Но несмотря на это гостиница «Большая Московская» вскоре стала одним из самых дорогих и комфортабельных отелей города. В гостинице было 60 номеров стоимостью «от одного рубля и дороже». Помещения в здании арендовали и различные организации, среди которых были банкирский дом «Чахиров и К.», музыкальная торговля Бродского, магазин швейных машин Зингера, кондитерский магазин и кофейная Д. И. Филиппова[4].
Во время Великой Отечественной войны здание гостиницы серьёзно пострадало, но к 1960 году оно было восстановлено[5]. К середине 2000-х годов гостиница была закрыта, а в здании размещались офисы[6]. 1 июня 2007 года там произошёл пожар[7], после чего здание перестало эксплуатироваться[2]. К началу 2013 года, здание находилось в плохом состоянии. Планируется реконструкция здания с увеличением этажности. Предполагается, что после окончания реконструкции «Московская» станет пятизвёздочным отелем[2].
Архитектура
Четырёхэтажное здание гостиницы построено в духе эклектики. Симметричный фасад поделён вертикально на пять частей. В центральной части изначально был большой балкон-навес, перекрывавший всю ширину тротуара у главного входа (ныне утрачен). Третий и четвёртый этажи в центре фасада объединены портиком с колоннами и пилястрами коринфского ордера. Фасад завершается аттиком с фронтоном в центральной части[1].
Первый этаж отделан рустом. Размер и форма окон различаются в зависимости от этажа: большие витрины на первом этаже, прямоугольные окна на втором и третьем этажах, окна с полуциркульными завершениями на последнем этаже. Различается и оформление оконных проёмов: на втором этаже это небольшие фронтоны, на третьем — карнизы в центре и фронтончики в боковых частях фасада, на четвёртом — арочное оформление[1].
Напишите отзыв о статье "Московская (гостиница, Ростов-на-Дону)"
Примечания
- ↑ 1 2 3 4 Есаулов Г. В., Черницына В. А. Архитектурная летопись Ростова-на-Дону. — Ростов-на-Дону, 1999. — С. 60—62. — ISBN 5-8456-0433-8.
- ↑ 1 2 3 Анастасия Быченкова. [donnews.ru/V-Rostove-iz-razrushayushcheysya-gostintsy-Moskovskaya-sdelayut--zvezdochnyy-otel_11311 В Ростове из разрушающейся гостинцы «Московская» сделают 5-звездочный отель]. donnews.ru (14 мая 2013). Проверено 25 августа 2013. [www.webcitation.org/6JcptdNDL Архивировано из первоисточника 14 сентября 2013].
- ↑ [www.donland.ru/Default.aspx?pageid=78746 Ростов-на-Дону (объекты культурного наследия регионального значения)]. Официальный портал Правительства Ростовской области. Проверено 24 августа 2013. [www.webcitation.org/6JcpwJXCT Архивировано из первоисточника 14 сентября 2013].
- ↑ 1 2 3 Швецов С. Д. На высоком донском берегу: Очерки из прошлого Ростова. — Ростов, 1982. — С. 63—65.
- ↑ [werawolw.ru/?p=5633 100 мест: Индийское наследство]. werawolw.ru. Проверено 25 августа 2013. [www.webcitation.org/6JcpxOXMS Архивировано из первоисточника 14 сентября 2013].
- ↑ Пётр Сергеев, Оксана Антипова, Людмила Хаджамова [www.rostof.ru/article.php?chapter=8&id=20061107 РО в районах] // Ростов официальный. — 2006. — № 11 (590).
- ↑ [www.rg.ru/2007/06/01/reg-jugrossii/pozhar-anons.html В Ростове-на-Дону загорелась гостиница "Московская"]. Российская газета (1 июня 2013). Проверено 25 августа 2013.
Отрывок, характеризующий Московская (гостиница, Ростов-на-Дону)
– Ну, что же вы думаете об этом? – спросил Пьер, – что же вы молчите?– Что я думаю? я слушал тебя. Всё это так, – сказал князь Андрей. – Но ты говоришь: вступи в наше братство, и мы тебе укажем цель жизни и назначение человека, и законы, управляющие миром. Да кто же мы – люди? Отчего же вы всё знаете? Отчего я один не вижу того, что вы видите? Вы видите на земле царство добра и правды, а я его не вижу.
Пьер перебил его. – Верите вы в будущую жизнь? – спросил он.
– В будущую жизнь? – повторил князь Андрей, но Пьер не дал ему времени ответить и принял это повторение за отрицание, тем более, что он знал прежние атеистические убеждения князя Андрея.
– Вы говорите, что не можете видеть царства добра и правды на земле. И я не видал его и его нельзя видеть, ежели смотреть на нашу жизнь как на конец всего. На земле, именно на этой земле (Пьер указал в поле), нет правды – всё ложь и зло; но в мире, во всем мире есть царство правды, и мы теперь дети земли, а вечно дети всего мира. Разве я не чувствую в своей душе, что я составляю часть этого огромного, гармонического целого. Разве я не чувствую, что я в этом огромном бесчисленном количестве существ, в которых проявляется Божество, – высшая сила, как хотите, – что я составляю одно звено, одну ступень от низших существ к высшим. Ежели я вижу, ясно вижу эту лестницу, которая ведет от растения к человеку, то отчего же я предположу, что эта лестница прерывается со мною, а не ведет дальше и дальше. Я чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире, но что я всегда буду и всегда был. Я чувствую, что кроме меня надо мной живут духи и что в этом мире есть правда.
– Да, это учение Гердера, – сказал князь Андрей, – но не то, душа моя, убедит меня, а жизнь и смерть, вот что убеждает. Убеждает то, что видишь дорогое тебе существо, которое связано с тобой, перед которым ты был виноват и надеялся оправдаться (князь Андрей дрогнул голосом и отвернулся) и вдруг это существо страдает, мучается и перестает быть… Зачем? Не может быть, чтоб не было ответа! И я верю, что он есть…. Вот что убеждает, вот что убедило меня, – сказал князь Андрей.
– Ну да, ну да, – говорил Пьер, – разве не то же самое и я говорю!
– Нет. Я говорю только, что убеждают в необходимости будущей жизни не доводы, а то, когда идешь в жизни рука об руку с человеком, и вдруг человек этот исчезнет там в нигде, и ты сам останавливаешься перед этой пропастью и заглядываешь туда. И, я заглянул…
– Ну так что ж! вы знаете, что есть там и что есть кто то? Там есть – будущая жизнь. Кто то есть – Бог.
Князь Андрей не отвечал. Коляска и лошади уже давно были выведены на другой берег и уже заложены, и уж солнце скрылось до половины, и вечерний мороз покрывал звездами лужи у перевоза, а Пьер и Андрей, к удивлению лакеев, кучеров и перевозчиков, еще стояли на пароме и говорили.
– Ежели есть Бог и есть будущая жизнь, то есть истина, есть добродетель; и высшее счастье человека состоит в том, чтобы стремиться к достижению их. Надо жить, надо любить, надо верить, – говорил Пьер, – что живем не нынче только на этом клочке земли, а жили и будем жить вечно там во всем (он указал на небо). Князь Андрей стоял, облокотившись на перила парома и, слушая Пьера, не спуская глаз, смотрел на красный отблеск солнца по синеющему разливу. Пьер замолк. Было совершенно тихо. Паром давно пристал, и только волны теченья с слабым звуком ударялись о дно парома. Князю Андрею казалось, что это полосканье волн к словам Пьера приговаривало: «правда, верь этому».
Князь Андрей вздохнул, и лучистым, детским, нежным взглядом взглянул в раскрасневшееся восторженное, но всё робкое перед первенствующим другом, лицо Пьера.
– Да, коли бы это так было! – сказал он. – Однако пойдем садиться, – прибавил князь Андрей, и выходя с парома, он поглядел на небо, на которое указал ему Пьер, и в первый раз, после Аустерлица, он увидал то высокое, вечное небо, которое он видел лежа на Аустерлицком поле, и что то давно заснувшее, что то лучшее что было в нем, вдруг радостно и молодо проснулось в его душе. Чувство это исчезло, как скоро князь Андрей вступил опять в привычные условия жизни, но он знал, что это чувство, которое он не умел развить, жило в нем. Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
Уже смерклось, когда князь Андрей и Пьер подъехали к главному подъезду лысогорского дома. В то время как они подъезжали, князь Андрей с улыбкой обратил внимание Пьера на суматоху, происшедшую у заднего крыльца. Согнутая старушка с котомкой на спине, и невысокий мужчина в черном одеянии и с длинными волосами, увидав въезжавшую коляску, бросились бежать назад в ворота. Две женщины выбежали за ними, и все четверо, оглядываясь на коляску, испуганно вбежали на заднее крыльцо.
– Это Машины божьи люди, – сказал князь Андрей. – Они приняли нас за отца. А это единственно, в чем она не повинуется ему: он велит гонять этих странников, а она принимает их.
– Да что такое божьи люди? – спросил Пьер.
Князь Андрей не успел отвечать ему. Слуги вышли навстречу, и он расспрашивал о том, где был старый князь и скоро ли ждут его.
Старый князь был еще в городе, и его ждали каждую минуту.
Князь Андрей провел Пьера на свою половину, всегда в полной исправности ожидавшую его в доме его отца, и сам пошел в детскую.
– Пойдем к сестре, – сказал князь Андрей, возвратившись к Пьеру; – я еще не видал ее, она теперь прячется и сидит с своими божьими людьми. Поделом ей, она сконфузится, а ты увидишь божьих людей. C'est curieux, ma parole. [Это любопытно, честное слово.]
– Qu'est ce que c'est que [Что такое] божьи люди? – спросил Пьер
– А вот увидишь.
Княжна Марья действительно сконфузилась и покраснела пятнами, когда вошли к ней. В ее уютной комнате с лампадами перед киотами, на диване, за самоваром сидел рядом с ней молодой мальчик с длинным носом и длинными волосами, и в монашеской рясе.
На кресле, подле, сидела сморщенная, худая старушка с кротким выражением детского лица.
