Музей-усадьба С.В. Рахманинова
| Музей-усадьба С.В. Рахманинова | |
|---|---|
| |
| Дата основания | 18 июня 1982 |
| Местонахождение | Россия, Тамбовская область, Уваровский район, Ивановка |
| Посетителей в год | более 15 тыс. в год |
| Директор | А.И.Ермаков |
| Сайт | [ivanovka-museum.ru Официальный сайт музея] |
Музей-усадьба С. В. Рахманинова — музей композитора С. В. Рахманинова, расположенный в деревне Ивановка Уваровского района Тамбовской области, принадлежавшей его родственникам Сатиным. С июня 1890 по апрель 1917 года он почти каждый год жил и работал в этом имении.[1]
К 1922 году все строения Ивановки были уничтожены во время Революции и Гражданской войны[2].
Содержание
История создания
26 мая 1968 года в здании ивановского сельского клуба коллективом Тамбовского областного музея воссоздана комната-музей С. В. Рахманинова. 29 июля 1968 года издано постановление бюро Тамбовского областного комитета КПСС и облисполкома «Об увековечении памяти С. В. Рахманинова».
В Ивановке стали проводиться ежегодные Дни музыки С. В. Рахманинова. В 1971 году был заложен фундамент флигеля. В 1973 году, к столетию со дня рождения С. В. Рахманинова, Тамбовский областной музей обновил экспозицию музея. 28 августа 1978 года был создан Дом-музей С. В. Рахманинова в качестве филиала Тамбовского областного музея. 18 июня 1982 года Дом-музей С. В. Рахманинова в Ивановке был торжественно открыт.
Начиная с 1982 года, ежегодно проходят Международные музыкальные фестивали им. С. В. Рахманинова. В концертах принимали участие оркестры, хоры, музыкальные ансамбли. Программа фестивалей была достаточно широкой для провинциального музея, потому включала музыку самого Рахманинова, композиторов его эпохи, произведения зарубежных и советских композиторов, народные песни.
В 1987 году Дом-музей С. В. Рахманинова был преобразован в Музей-усадьбу С. В. Рахманинова.
В 1993 году на территории усадьбы был воссоздан гараж, в 1994 году — кладовая. В 1995 году был воссоздан усадебный дом Ивановки, открытие которого состоялось 25 сентября.
В воспоминаниях
С. А. Сатина, двоюродная сестра композитора писала[3]:
К нашей усадьбе примыкала небольшая, около 100 дворов, деревня Ивановка. Вокруг нас простирались бесконечные поля, сливавшиеся на горизонте с небом. Вдали, на западе, виднелась колокольня нашей приходской церкви, находящейся в пяти верстах от Ивановки. На севере — чья-то ветряная мельница, на восток — ничего кроме полей, а на юг — наш осиновый лес. На протяжении многих верст вокруг Ивановки эти осины и наш сад около дома, были единственными деревьями среди полей, и поэтому этот осинник являлся убежищем для зайцев, лисиц, и даже забегавших иногда откуда-то волков, в особенности же для птиц, вивших там свои гнёзда и наполнявших воздух щебетом и пением.
Напишите отзыв о статье "Музей-усадьба С.В. Рахманинова"
Примечания
- ↑ [turtmb.ru/submenu/touristattraction/museum Информационно-туристический портал Тамбовской области]
- ↑ [www.museum-ivanovka.ru/rus/ivanovka/alfavit/?id=157 После восстаний. Официальный сайт музея]
- ↑ [www.museum-ivanovka.ru/rus/ivanovka/vivanovke Годы в Ивановке. Воспоминания С. А. Сатиной (Ивановка). Официальный сайт музея]
Ссылки
- [www.ivanovka-museum.ru Официальный сайт музея]
- [www.museum-ivanovka.ru Сайт музея]
- [youtube.com/watch?v=0nPssWw3fmg Усадьба в Ивановке] на YouTube
|
Это заготовка статьи о музеях. Вы можете помочь проекту, дополнив её. |
Отрывок, характеризующий Музей-усадьба С.В. Рахманинова
– Противоборствовать злу, царствующему в мире… – повторил Пьер, и ему представилась его будущая деятельность на этом поприще. Ему представлялись такие же люди, каким он был сам две недели тому назад, и он мысленно обращал к ним поучительно наставническую речь. Он представлял себе порочных и несчастных людей, которым он помогал словом и делом; представлял себе угнетателей, от которых он спасал их жертвы. Из трех поименованных ритором целей, эта последняя – исправление рода человеческого, особенно близка была Пьеру. Некое важное таинство, о котором упомянул ритор, хотя и подстрекало его любопытство, не представлялось ему существенным; а вторая цель, очищение и исправление себя, мало занимала его, потому что он в эту минуту с наслаждением чувствовал себя уже вполне исправленным от прежних пороков и готовым только на одно доброе.Через полчаса вернулся ритор передать ищущему те семь добродетелей, соответствующие семи ступеням храма Соломона, которые должен был воспитывать в себе каждый масон. Добродетели эти были: 1) скромность , соблюдение тайны ордена, 2) повиновение высшим чинам ордена, 3) добронравие, 4) любовь к человечеству, 5) мужество, 6) щедрость и 7) любовь к смерти.
– В седьмых старайтесь, – сказал ритор, – частым помышлением о смерти довести себя до того, чтобы она не казалась вам более страшным врагом, но другом… который освобождает от бедственной сей жизни в трудах добродетели томившуюся душу, для введения ее в место награды и успокоения.
«Да, это должно быть так», – думал Пьер, когда после этих слов ритор снова ушел от него, оставляя его уединенному размышлению. «Это должно быть так, но я еще так слаб, что люблю свою жизнь, которой смысл только теперь по немногу открывается мне». Но остальные пять добродетелей, которые перебирая по пальцам вспомнил Пьер, он чувствовал в душе своей: и мужество , и щедрость , и добронравие , и любовь к человечеству , и в особенности повиновение , которое даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем. (Ему так радостно было теперь избавиться от своего произвола и подчинить свою волю тому и тем, которые знали несомненную истину.) Седьмую добродетель Пьер забыл и никак не мог вспомнить ее.
В третий раз ритор вернулся скорее и спросил Пьера, всё ли он тверд в своем намерении, и решается ли подвергнуть себя всему, что от него потребуется.
– Я готов на всё, – сказал Пьер.
– Еще должен вам сообщить, – сказал ритор, – что орден наш учение свое преподает не словами токмо, но иными средствами, которые на истинного искателя мудрости и добродетели действуют, может быть, сильнее, нежели словесные токмо объяснения. Сия храмина убранством своим, которое вы видите, уже должна была изъяснить вашему сердцу, ежели оно искренно, более нежели слова; вы увидите, может быть, и при дальнейшем вашем принятии подобный образ изъяснения. Орден наш подражает древним обществам, которые открывали свое учение иероглифами. Иероглиф, – сказал ритор, – есть наименование какой нибудь неподверженной чувствам вещи, которая содержит в себе качества, подобные изобразуемой.
Пьер знал очень хорошо, что такое иероглиф, но не смел говорить. Он молча слушал ритора, по всему чувствуя, что тотчас начнутся испытанья.
– Ежели вы тверды, то я должен приступить к введению вас, – говорил ритор, ближе подходя к Пьеру. – В знак щедрости прошу вас отдать мне все драгоценные вещи.
– Но я с собою ничего не имею, – сказал Пьер, полагавший, что от него требуют выдачи всего, что он имеет.
